الصحوبية:بين رفض الكبار وإصرار الصغار - الصفحة 10 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2014-04-24, 11:21

رقم المشاركة : 46

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: الصحوبية:بين رفض الكبار وإصرار الصغار

قال النبي صلى الله عليه وسلم” استحيوا من الله حق الحياء . قالوا
: إنا نستحي يا رسول الله ، قال : ” ليس ذلكم ،
ولكن من استحى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى ،
وليحفظ البطن وما حوى ، وليذكر الموت والبلى ،
ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك ،
فقد استحيا من الله حق الحياء ” رواه الترمذي
فالحياء الشرعي للعين أن تحفظ نفسها من النظر إلى ما حرم الله ،
فإن العين إذا اشتد حياؤها صانت صاحبها
ودفنت مساوئه ونشرت محاسنه. قال ابن حبان : ”
ومن ذهب حياؤه ذهب سروره ومن ذهب سروره هان على الناس

النظر بريد الزنا

النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان ،
فإن النظرة تولد خطرة ، ثم تولد الخطرة فكرة ،
ثم تولد الفكرة شهوة ، ثم تولد الشهوة إرادة ،
ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة ، فيقع الفعل
ولا بد ما لم يمنع منه مانع .

يقول سيد قطب :
” إن الإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف ،
لا تهاج فيه الشهوات في كل لحظة ،
ولا تستثار فيه دفعات اللحم والدم في كل حين .
فعلميات الاستثارة المستمرة تنتهي إلى سعار شهواني لا ينطفئ ،
ولا يرتوي. والنظرة الخائنة والحركة المثيرة
والزينة المتبرجة والجسم العاري كلها لا تصنع شيئا
إلا أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون.
فغض البصر من جانب العين أدب نفسي ،
ومحاولة للاستعلاء على الرغبة في الإطلاع
على المحاسن والمفاتن والأجسام،
كما أن فيه إغلاقا للنافذة الأولى من نوافذ الفتن والغواية ،
ومحاولة عملية للحيلولة دون وصول السهم المسموم.
والواجب على المسلم إذا وقع نظره على ما حرم الله أن يصرف
بصره، ولا يتبع النظرة النظرة

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
ولأن إطلاق البصر آفة توقع العبد في الغفلة واتباع الهوى
"وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا",
كان لزاماً علينا التذكير بفوائد غضّ البصر ومخاطر إطلاقه, استجابة لأمر الله جلّ وعلا
"قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ"

وكذا الخطاب كان للمرأة ؛ فغضّ البصر ليس مقتصراً على الرجال دون النساء,
بل يشمل الجنسين لاستواء الخطر وتأثّر كل منهما بالآخر, فقال تعالى:
" ‏وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ".
فلما كان غضّ البصر أصلاّ لحفظ الفرج بدأ بذكره, حيث جعل الله العين
مرآة القلب فإذا غضّ العبد بصره غضّ القلب شهوته
وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته.

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-04-24, 11:30

رقم المشاركة : 47

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: الصحوبية:بين رفض الكبار وإصرار الصغار

قال مسلم بن الوليد الأنصاري:

كسبت لقلبي نظرة لتسرّه
عيني فكانت شقوة ووبالا
ما مرّ بي شيء أشدّ من الهوى
سبحان من خلق الهوى وتعالى

وإطلاق البصر من الخيانة "يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ" ففيه الوعيد لمن يخون بعينه بالنظر إلى
مالا يحلّ له وهذا ما دلّت عليه الآيتان السابقتان من الزجر عن النظر إلى مالا يحلّ حيث قال
"... فإذا أَبَيْتُمْ إلا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا قالوا وما حَقُّ الطَّرِيقِ قال
غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٌ عن الْمُنْكَرِ"
فلغضّ البصر فوائد كثيرة جمّة منها:

1. امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ،
وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ،
وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ،
وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

2. تخليص القلب من ألم الحسرة فإن من أطلق نظره دامت حسرته
فأضرّ شيء على القلب إرسال البصر فإنه يريه ما يشتدّ طلبه
ولا صبر له عنه ولا وصول له إليه وذلك غاية ألمه وعذابه,
قال الأصمعي: رأيت جارية في الطواف كأنها مهاة فجعلت أنظر إليها
وأملأ عيني من محاسنها, فقالت لي: يا هذا ما شأنك؟, قلت: وما عليكِ من النظر؟!, فأنشأت تقول:
وأنت إذا أرسلت طرفك رائداً
لقلبك يوماّ أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كلّه أنت قادر

عليه ولا عن بعضه أنت صابر

فالنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم من الرميّة؛ فإن لم تقتله جرحته

وهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش اليابس فإن لم يحرقه كلّه أحرقت بعضه.

3. ومن فوائده أيضاً أنه يسدّ باباً من أبواب جهنم فإنّ النظر باب
الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل وتحريم الربّ تعالى , وغضّ
البصر يسدّ عنه هذا الباب ويخلّص القلب من سَكَر الشهوة ورقدة الغفلة
الذي عجزت الملوك عن استيفاء أغراضهم فيه..
وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من أنّ نظر العين إلى ما لا يحلّ لها تكون
به زانية ,عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي e قال
:"كُتِبَ على بن آدَمَ نَصِيبُهُ من الزِّنَا مُدْرِكٌ ذلك لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ
وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا
الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذلك الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ"

الشاهد: "فالعينان زناهما النظر" بإطلاق اسم الزنى على نظر العين إلى
مالا يحلّ دليل واضح على تحريمه والتحذير منه, ومعلوم أنّ النظر سبب
الزنى فإن من أكثر من النظر إلى جمال امرأة مثلاً قد يتمكّن بسببه حبّها
في قلبه تمكّناً يكون سبب هلاكه, فالنظر بريد الزنى.

4. يقوّي العقل ويزيده ويثبّته فمن خاصّة العقل ملاحظة العواقب
ومرسل النظر لو علم ما تجني عواقب نظره عليه لما أطلق بصره.

5. تخليص القلب من أسر الشهوة فإن الأسير هو أسير لشهوته وهواه
ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكّن منه عدوّه وسامه سوء العذاب وصار

كعصفورة في كفّ طفل يسومها
حياض الردى والطفل يلهو ويلعب.

6.يورث القلب سروراً وفرحة وانشراحاً أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر.

7.يفتح له طرق العلم وأبوابه ويسهّل عليه أسبابه وذلك بسبب نور
القلب فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات وانكشف له بسرعة
ونفذ من بعضها إلى بعض ومن أرسل بصره تكدّر عليه قلبه واظلم وانسدّ عليه باب العلم وطرقه.

8.يورث القلب نوراً وإشراقاً يظهر في العين والوجه والجوارح,
كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة في الوجه وجوارحه, فلذا ذكر الله سبحانه"
الله نور السماوات والأرض.." عقب قوله"قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم.."
ففي حديث حذيفة رضي الله عنه قال, قال رسول الله
:"النظرةسهم من سهام إبليس مسمومة فمن
تركها من خوف الله أثابه عزّوجلّ إيمانا يجد حلاوته في قلبه"

9. أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين
المحق والمبطل ، والصادق والكاذب ، وكان شاه
بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع
السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن
المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل
الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة .

فطوبى لمن غضّ بصره و حفِظ قلبه
و نهَر هواه و قَاد نفسه

أيها الآباء والأمهات ...أبناؤكم أمانة بين أيديكم فأحسنوا تربيتهم على غض البصر

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-04-24, 11:36

رقم المشاركة : 48

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: الصحوبية:بين رفض الكبار وإصرار الصغار

إخوتي الكرام...
وهنا لا بأس بفتح النقاشش والحوار ...
هل نحن كآباء وأمهات نفتح مثل هذه النقاشات مع أبنائنا؟؟؟
وهل علاقاتنا بأبنائنا في مستوى الحوار في مثل هذه المواضيع الحساسة التي تدخل في الثقافة الجنسية؟؟؟
هل نفعل؟؟؟وهل لدينا الجرأة لفعل ذلك ونحن مطالبون بها؟؟؟
أرجو أن أسمع آراءكم إخوتي أخواتي...من خلال تجاربكم وتجارب بعض المربين...

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-04-24, 12:49

رقم المشاركة : 49

Abderrahman1

مراقب عام

إحصائية العضو

Abderrahman1 غير متواجد حالياً

رد: الصحوبية:بين رفض الكبار وإصرار الصغار

من باب المثالية و الهروب عن الواقعية تحليل ظاهرة انسانية دون الرجوع الى ماضينا الشخصي ..الى مرحلة اكتشاف الذات و الذوات المحيطة بنا و طبيعة علاقتنا بها ...على اختلاف السن و الموقع ...و الجنس ...
و يبدو التعرف على الجنس الآخر اكتمال الرجولة و النضج بالنسبة للدكور يستدعي التباهي به حكيا و لو بإضافة احداث خيالية ....إنها حالة هستيرية تدمع رغبات النفس ، القلب و الجسد ...مشاعر ملتهبة و أفكار حالمة و بطولات دنكشوتية يستمتع صاحبها بروايتها بين اقرانه و كأنهما جميل و بثينة حومته ...

ماذا عساني القول انطلاقا من هاته التجربة ...هذا واقع و لا يمكن نكرانه بأي حال ...

بالنسبة للتلميذة التي تعاني كلام صديقاتها ..فهي في حاجة الى عنصر الثقة بالنفس و الدفاع عن موقفها بعد أن تكون مقتنعة به أي : ان الصحوبية تعتمد الكذب و الأهداف الآنية و تنتهي نهايات مأسوية كالإغتصاب و الانهيار العصبي و تشويه صورتها أمام العائلة و المجتمع و بالتالي القضاء على الأمل في الزواج لأن الصاحب يذكر لأصدقائه ما فعله بها و عن نواقصها صدق أو كذب المهم الآخرون يصدقون .

في النهاية الفتاة هي الخاسر الأكبر في أي علاقة لأنها تتدمر عاطفيا و تشوه صورة و تصبح كشيء تم استعماله أي عذريتها المعنوية على الأقل ...أما الدكر فماضيه يعتبر مجرد طيش مراهق ....

أخيرا على هاته التلميذة أن تختار بين حاضر بلذة فيها مغامرة و خسران أو مستقبل كله ثقة و اختيار على أسس تضمن الإستمرار و السعادة الحقيقية التي لا تشوبها ما يعيق الطموحات التي تشمل كل متع الصحوبية دون أخطار و دمار .

لكن محاورة المراهق لها تقنيات بعيدة عن المسلمات و الغيبيات و مسألة الحرام غير مقنعة و تبني الواقغية و تفكير العصر أي العقلانية للتركيز على انماء الهوايات و المهارات و تصريف الطاقات و المشاعر بشكل ليعرضها الى أن تصبح مجرد لعبة لا أكثر ...

الشاب عندما يريد الخطبة ...كالطفل العاقل يشتري الحلوى المغطات البعيدة عن الشبهة و التي يتمنى التقرب منها لاكثشافها ....

تحياتي

التوقيع

2014-04-24, 15:26

رقم المشاركة : 50

خادم المنتدى

مدير التواصــل

إحصائية العضو

خادم المنتدى غير متواجد حالياً

رد: الصحوبية:بين رفض الكبار وإصرار الصغار

حكم الصداقة بين الذكر والأنثى على النت ؟

المفتي: الشيخ محمد صالح المنجد

السؤال:
هل يجوز للبنات التخاطب مع الشباب عن طريق الإنترنت بكلام في حدود الأدب ؟
الجواب :
الحمد لله
من المعلوم في دين الله تعالى تحريم اتباع خطوات الشيطان ، وتحريم كل ماقد يؤدي إلى الوقوع في الحرام ، حتى لو كان أصله مباحاً ، وهو ما يسمِّيها العلماء " قاعدة سد الذرائع " .
وفي هذا يقول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } [ النور / 21 ] ، ومن الثاني : قوله تعالى { و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم } [ الأنعام / 108 ] ،وفيها ينهى الله تعالى المؤمنين عن سبِّ المشركين لئلا يفضي ذلك إلى سبهم الربَّ عز وجل .
وأمثلة هذه القاعدة في الشريعة كثيرة ،
ومسألتنا هذه قد تكون من هذا الباب ، فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة – بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان .
ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان : وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر فيحقِّه لكن بشروط :
1.عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام .
2.عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة .
3.عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ .
4.أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لايترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين .
5.الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة .والله أعلم .

ثانيا: فتاوى الشيخ عبد الرحمن السحيم -حفظه الله

السؤال:
1- هل يجوز ما يحصل بين الرجل والمرأة من أعضاء المنتدى من مزاح ونقاشات جانبيه بعيده عن الموضوع المراد طرحه وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم ؟

الجواب :

– قلت – حفظك الله – : ... وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم !
فأقول : وأين البراءة في تلك العلاقات ؟!
وقد سـدّ الله الطرق المفضية والمؤدّية إلى الوقوع في الحرام .
فحرّم نظر الرجال إلى النساء .
وأمَر بغضّ البصر .
وحرّم الخلوة .
ومنع الاختلاط بين الجنسين .
وحرّم على النساء النظر إلى الرجال نظر شهوة وريبة .
ومنع المصافحة بين الجنسين إلا في المحارم .
ومنع من الخضوع بالقول .
كل هذه يصح أن نُسمّيها : احتياطات أمنية لمنع وقوع الفاحشة .
فلا يصحّ أن تُرتكب هذه الأشياء تحت شعار " حُسن النيّة " أو " براءة المقصد " أو تحت أي شعار من هذه الشعارات .
وقد كان عطاء بن أبي رباح يقول :" لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ، ولا آمن نفسي على أمة شوهاء ".
وعلّـق عليه الإمام الذهبي بقوله : صدق رحمه الله . ففي الحديث" ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان " .

2- هل يجوز أن يخاطب الرجل المرأة بالمنتدى بعبارة عزيزتي أو هي تخاطبه بعزيزي أوغيرها من العبارات المتلطفة أو تبادل الضحكات ؟

ج- أكره التخاطب بمثل هذه العبارات ( عزيزتي – أختي الغالية - ... ) ونحوها من عبارات التلطف التي ربما كسرت قلوب القوارير ، وقد قال عليه الصلاةوالسلام : " رفقاً بالقوارير" . لا تكسر القوارير . قال ذلك لمن يحدو ويُنشدبصوت حسن .
ويكتفي بالتخاطب بمثل عبارة : أختي الفاضلة / الكريمة / ... ونحو ذلك .

ثالثا : فتوى الشيخ عبد الخالق الشريف

السؤال:

ما حكم إقامة علاقات صداقة عادية مع البنات عبر الإنترنت؟
للعلم أنه لا هدف وراءها إلا مجرد صداقة... وهل هناك محددات لإقامة مثل هذه العلاقات التي على الشبكية التي معظم الشباب متورط فيها ؟؟

جواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فإن الله خلق هذا الجنس البشري من الرجال والنساء وجعل كل طرف يميل إلى الآخر بغريزة أودعت في النفس لبقاء النسل، ولبقاء هذه الحياة، ولقد حدد الإسلام طريقة ومنهج العلاقة التي يجب أن تكون بين الذكر والأنثى، فإما أنها علاقة مع المحارم كالأمهات والبنات، أو علاقة مع ما أحلها الله له من الزوجات بضوابطها الشرعية، أما كل علاقة بين الرجل والمرأة خارج هذا النطاق، فلا تتم من المسلم إلا على سبيل الاضطرار أو الحاجة، كشهادة المرأة أمام قاضٍٍ في محكمة، أو ما يضطر إليه مما لا يملك تغييره، كمدرس متدين عُيِّن في الجامعة يدرس للذكور والإناث، وفي هذه الحالة الاضطرارية يجب ألا تكون العلاقة إلا عابرة وفي حدود التعلم والتعليم؛ لأن الاختلاط منهي عنه شرعًًا، فإذا تطور إلى الخلوة كان محرمًًًا، وعلى هذا الأمر فإنه لا يوجد ما يُسمَّى علاقة عادية مع البنات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا جميعًًًا إلى الحق، والله أعلم

رابعا: سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله :

ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟

فأجاب :
لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام . انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96
أيها الشباب

حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) [النساء:25]
وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ) [المائدة:5]
واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة.

--------------------------------------------------------------------------

إذاً فالموضوع واضح وهو لاتوجد صداقة بين الشباب والبنات ولا علاقات إلا بشروط كما وضحها الشيخ المنجد وهذا هو حكم الله فى هذه المسألة ...
وعلى هذا فاني اتبرأ من كل صداقة إو علاقة مع أى بنت إلا فى حدود الأدب والإحترام
ولا ينبغي على اي احد ان يساق وراء افكاره التي قد تكون في بعض الاحيان من الاشياء التي حرمها الله..
حيث قال رب العزه" وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم
الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا"
*******************


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :