والحجة الثانية
أن الضحك يميت القلب :
واستدل معتنقو هذا الرأي بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا تكثر الضحك ، فإن كثرة الضحك تميت القلب )
صحيح انظر صحيح الجامع للألباني .
ولهؤلاء أقول أن التوسط لب الفضيلة ، والنهي المذكور في الحديث نهيٌ عن عدم الانضباط في سلوك معين وهو الضحك ، وهذا ينطبق على كل أمور الحياة فالإسراف في الحزن والفرح والكآبة والسرور مكروه ، كما أن الإسراف في المطعم والمشرب والنوم والعمل مكروه أيضا . وهي كلها أشياء حلال في أصلها ، والتوسط في كل الأمور هو الخير ، ولقد عرف رب العزة جل وعلا أمة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بأنها أمة وسطا . فكأن التوسط معقود به خير هذه الأمة

وحجة ثالثة تقول
القلوب مهمومة والعقول مشغولة فكيف نبتسم !؟ :
فاجأني صاحبي بهذا السؤال ردا على سؤالي له لما لا تضحك !! ، فتبسمت رغما عني وقلت : مهلا .. مهلا .. ومتى خلت قلوب الكبار من المهمات ، ومتى استراحت عقول المكافحين وأصحاب المثل العليا وورثة الأنبياء ، إن القلوب العظيمة كما يقول الأديب خليل جبران لا يمنعها حزنها من أن تغرد مع القلوب الفرحة السعيدة ، والابتسامة سكين حاد تشق به جمود الحياة و ضحتك كالندى تسقط فتزيل الغبار عن الأيام والليالي .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المثقل بهموم أمه بأكملها يبتسم ويستعيذ من الحزن ، انظر إلى الصحابة لهم في اللهو منهجا وطريقة ، بل إن أصحاب الدعوات المعاصرين والذين افترشوا السجون ليالي طوال كان لهم في البسمة سهما وافرا وهذا الشيخ عبدالحميد كشك عليه رحمة الله مثالا لما نقول .
فالضحك والتبسم ليس صفة للقلوب الفارغة ولا يقترن بالعقول المستريحة ، بل هو طبع من طبائع الشخصية السوية .. ودلالة من دلالات الرحمة والعطف .
لذا وجب أن نقول أن الابتسامة والوجه الباش أهم سهم في جعبة الشخصية الساحرة ..
فهل تستطيع أن تجعل الابتسامة من سماتك الشخصية التي تعرف بها ؟
ليست المسالة صعبة ، فقط استشعر حجم الحسنات التي تحصدها بابتسامتك .. والقلوب التي تسعد ببشاشة وجهك ، وليكن شعارك ..
ابتسم .. تكسب قلبا .. وترضي ربا ..
ولتكن حجتك قول عبد الله بن الحارث رضي الله عنه :
"ما رأيت أحداً أَكثر تبسُّماً مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم" رواه الترمذي بسند حسن

أنزل الناس منازلهم
فللكبار مكانة .. ولعلية القوم أسلوب خاص في التعامل ، وإن كان حسن الخلق مبدأ أساسي في تعاملك مع جميع البشر ، إلا أن هناك أناس يجب أن ترفع قدرهم ، وتحفظ لهم مكانتهم .

وفي الحديث الشريف
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فدخل عليه أصحابه حتى غص المجلس وامتلأ فجاء جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه فلم يجد مكانا ، فقعد على الباب ، فلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ردائه فألقاه إليه وقال له :
( اجلس على هذا )
فاخذ جرير ووضعه على وجهه ، وجعل يقبله ويبكي ، ثم لفه ورمى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ما كنت لجلس على ثوبك ، أكرمك الله كما أكرمتني ، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم يمينا وشمالا ثم قال :
(إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه )
( صحيح) السلسلة الصحيحة للألباني ,


فكان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإكرام شرفاء القوم وكبرائهم دليلا على أن الزيادة في الإكرام والتبجيل والاهتمام للخاصة أمر محبوب ومطلوب ، وليس رياء أو نفاق ، بشرط ألا يكون على حساب تهميش بعض الحضور ، أو التقليل من شأنهم . وهذا حديث آخر رواه البخاري أن أناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فأرسل إليه فجاء ، فلما بلغ قريبا من المسجد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى خيركم ، أو سيدكم .

(14) تعلم فقه النصيحة

فما كُلُّ ذي نُصْحٍ بمؤتيكَ نُصْحَهُ ولا كل مؤتٍ نُصْحَهُ بلبيبِ
ولكن إِذا ما استجمعا عند واحدٍ فحُقَّ له من طاعةٍ بنَصيبِ


( الدين النصيحة) تحقيق الألباني : (صحيح) انظر صحيح الجامع

هكذا أخبرنا حبيب الرحمن ، فالمسلم في قانون الإسلام شخص إيجابي مؤثر في مجتمعه ، يقوم الاعوجاج ، وينقد ما يراه من عيب أو خلل .

وتكون النصيحة واجبة إذا كان مستحقها شخص قريب منا ، عزيز علينا ، نرتجي كماله ونخشى وقوعه في الذلل .

الإمام ابن تيمية رحمه الله يخبرنا أن المؤمن للمؤمن كاليدين يغسل إحداهما الأخرى .
فإسداء النصح في دين الله فرض ، ومكاشفة الغافل ، وتنبيه الساهي ، وتذكير الناسي من أصل دعوة الإسلام .

والمشكلة التي تواجهنا أن النصيحة غالبا ما تكون شديدة على النفس ، وكثير ما يرفض الناس النصح أو النقد ، وينظر معظمهم إلى ذواتهم على أنها شيء مصون مقدس لا يجب المساس به !!! .
يقول أبي العلاء المعري :

سَمْعي مُوَقىَّ، سالمٌ فقلِ الصوابَ ولا تَصِحْ
والمرءُ في تَرْكيبهِ غَضَبٌ يَهيجُ، إِذا نُصِحْ


لهذا فإن هناك إشكالية لكل من يطمح في كسب قلوب الآخرين .
وسؤال يتردد في الذهن حال رؤية خلل في شخص ما وهو :
هل أنصحه .. أم لا ؟؟؟

فإن نصحنا أرضينا ربنا وربما أغضبنا المنصوح وإن كنا تاركين النصح أرضينا الناس وأغضبنا ربنا !! .

فهل هناك حل وسط ، وطريقة نرضي بها الله ، بدون أن نغضب الناس ؟؟
والإجابة هي نعم إن للنقد أسس ومبادئ وآداب تستطيع أن تتبعها وتمارسها فترضي ربك دون أن تغضب أحد وهذه أهمها :

1. أذكر المحاسن أولا :
قال تعالى ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم) الأعراف 85
فإذا كان للمنقود مزايا فلما لا نثني عليها أولا ، وإذا كانت لها حسنات فلما لا نبرزها قبل أن نتعرض للسيئات .!!!؟

لا يجب أن نهجم على المرء هجوما كاسحا فنظهر سيئاته فقط ، ونبينه وكأنه قد غمس في بحر الإساءة والخطأ غمسا.

بل يجب أن نثني على الجانب الخير لديه ثم نتعرض وبلطف إلى الشيء محل النقد .
كما يجب أن نُُشعر الشخص المنقود أن هذه النقطة ـ محل النقد ـ لا تقلل أبدا من الصورة الجميلة الكلية . وأن نقدنا له غايته أن تراه فوق النقد .

ولقد حدث وأن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يلفت نظر عبدالله بن عمر رضي الله عنه إلى قيام الليل فقال لأخته السيدة حفصة رضي الله عنها ((نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل) فلما وصلت الكلمة إلى الصحابي الجليل ، لم يترك قيام الليل أبدا . فانظر أخي لقول رسول الله ( نعم الرجل عبدالله) ففيها ثناء وتعريف بفضل الرجل ثم بعد ذلك جاء التنبيه النبوي كأجمل ما يكون .

2. ركز نقدك على إيجاد الحلول:

لا يكفي أن تنقض فقط ، وليس من المستساغ أن تكشف العيوب وتفردها ثم لا تعطي للمنقود رأيا إيجابيا ، إن تركيزك على الحل يشعر الطرف المقابل بصدق نيتك ، وبرغبتك في تميزه وارتقائه .

3. حافظ على احترام الشخص لذاته :

تجنب التعليقات التي تحط من قدر الشخص المنقود ، حاول أن تقول ( رأيي ، وجه نظري ، رؤيتي ) بدلا من ( من الخطأ ، ليس صحيح ، يجب أن ) ، ويجب أن تعلم أخي الكريم أن كلماتنا هي السبب الأول في تقبل الطرف الآخر للنقد أو رفضه ، فاختر الكلمات التي ليس فيها جرح له ولا لكرامته .

4. اجعل الطرف الآخر يشاركك عملية النقد :

قل له ما رأيك في هذا الشيء ألا ترى معي أن هذا ربما يكون أفضل ؟ ، شيء جميل لكنك تمتلك أفضل من ذلك ألست معي ؟
تلك المشاركة تجعل النقد شيئا أشبه بالاقتراح ، وتجعل تقبله أسرع وأيسر .

5. اذكر المزايا دون ذكر لكن :

لكن تنفي ما قبلها !!!!! . والعقل الإنساني مبرمج أن ينتبه عند كلمة لكن ويستعد لسماع الرسائل السلبية ، وكما أسلفنا في النقطة الأولى يجب ذكر المحاسن أولا وبدلا من أن نقول لكن ونذكر النقد نستبدل تلك الكلمة بـ ( و ) أو ( سؤال) .

مثال : مقالك رائع ما شاء الله ، ألا ترى معي أن الإحصائيات الحديثة ستزيده عمقا ؟
بدلا من : مقال جميل لكن تنقصه الإحصائيات الحديثة .

أو : لقد وفقت في عرض سلعتك وأرى أن تذكر له مميزات الضمان فربما تشجعه على الشراء .
بدلا من : جميل طريقة عرضك لكنك أغفلت مسألة الضمان رغم أهميتها .

والشاهد : أن كلمة لكن غير محببة للأذن ، فحاول أن تخفف منها قدر الإمكان
.

تعلم فقه النصيحة

فما كُلُّ ذي نُصْحٍ بمؤتيكَ نُصْحَهُ ولا كل مؤتٍ نُصْحَهُ بلبيبِ

ولكن إِذا ما استجمعا عند واحدٍ فحُقَّ له من طاعةٍ بنَصيبِ
( الدين النصيحة) تحقيق الألباني : (صحيح) انظر صحيح الجامع


هكذا أخبرنا حبيب الرحمن ، فالمسلم في قانون الإسلام شخص إيجابي مؤثر في مجتمعه ، يقوم الاعوجاج ، وينقد ما يراه من عيب أو خلل .
وتكون النصيحة واجبة إذا كان مستحقها شخص قريب منا ، عزيز علينا ، نرتجي كماله ونخشى وقوعه في الذلل .

الإمام ابن تيمية رحمه الله يخبرنا أن المؤمن للمؤمن كاليدين يغسل إحداهما الأخرى .
فإسداء النصح في دين الله فرض ، ومكاشفة الغافل ، وتنبيه الساهي ، وتذكير الناسي من أصل دعوة الإسلام .
والمشكلة التي تواجهنا أن النصيحة غالبا ما تكون شديدة على النفس ، وكثير ما يرفض الناس النصح أو النقد ، وينظر معظمهم إلى ذواتهم على أنها شيء مصون مقدس لا يجب المساس به !!! .

يقول أبي العلاء المعري :

سَمْعي مُوَقىَّ، سالمٌ فقلِ الصوابَ ولا تَصِحْ
والمرءُ في تَرْكيبهِ غَضَبٌ يَهيجُ، إِذا نُصِحْ
لهذا فإن هناك إشكالية لكل من يطمح في كسب قلوب الآخرين .
وسؤال يتردد في الذهن حال رؤية خلل في شخص ما وهو :
هل أنصحه .. أم لا ؟؟؟

فإن نصحنا أرضينا ربنا وربما أغضبنا المنصوح وإن كنا تاركين النصح أرضينا الناس وأغضبنا ربنا !! .

فهل هناك حل وسط ، وطريقة نرضي بها الله ، بدون أن نغضب الناس ؟؟
والإجابة هي نعم إن للنقد أسس ومبادئ وآداب تستطيع أن تتبعها وتمارسها فترضي ربك دون أن تغضب أحد وهذه أهمها :

1. أذكر المحاسن أولا :

قال تعالى ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم) الأعراف 85

فإذا كان للمنقود مزايا فلما لا نثني عليها أولا ، وإذا كانت لها حسنات فلما لا نبرزها قبل أن نتعرض للسيئات .!!!؟
لا يجب أن نهجم على المرء هجوما كاسحا فنظهر سيئاته فقط ، ونبينه وكأنه قد غمس في بحر الإساءة والخطأ غمسا.

بل يجب أن نثني على الجانب الخير لديه ثم نتعرض وبلطف إلى الشيء محل النقد .
كما يجب أن نُُشعر الشخص المنقود أن هذه النقطة ـ محل النقد ـ لا تقلل أبدا من الصورة الجميلة الكلية . وأن نقدنا له غايته أن تراه فوق النقد .

ولقد حدث وأن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يلفت نظر عبدالله بن عمر رضي الله عنه إلى قيام الليل فقال لأخته السيدة حفصة رضي الله عنها ((نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل) فلما وصلت الكلمة إلى الصحابي الجليل ، لم يترك قيام الليل أبدا . فانظر أخي لقول رسول الله ( نعم الرجل عبدالله) ففيها ثناء وتعريف بفضل الرجل ثم بعد ذلك جاء التنبيه النبوي كأجمل ما يكون .

2. ركز نقدك على إيجاد الحلول:

لا يكفي أن تنقض فقط ، وليس من المستساغ أن تكشف العيوب وتفردها ثم لا تعطي للمنقود رأيا إيجابيا ، إن تركيزك على الحل يشعر الطرف المقابل بصدق نيتك ، وبرغبتك في تميزه وارتقائه .
3. حافظ على احترام الشخص لذاته :

تجنب التعليقات التي تحط من قدر الشخص المنقود ، حاول أن تقول ( رأيي ، وجه نظري ، رؤيتي ) بدلا من ( من الخطأ ، ليس صحيح ، يجب أن ) ، ويجب أن تعلم أخي الكريم أن كلماتنا هي السبب الأول في تقبل الطرف الآخر للنقد أو رفضه ، فاختر الكلمات التي ليس فيها جرح له ولا لكرامته .
4. اجعل الطرف الآخر يشاركك عملية النقد :

قل له ما رأيك في هذا الشيء ألا ترى معي أن هذا ربما يكون أفضل ؟ ، شيء جميل لكنك تمتلك أفضل من ذلك ألست معي ؟
تلك المشاركة تجعل النقد شيئا أشبه بالاقتراح ، وتجعل تقبله أسرع وأيسر .
5. اذكر المزايا دون ذكر لكن :

لكن تنفي ما قبلها !!!!! . والعقل الإنساني مبرمج أن ينتبه عند كلمة لكن ويستعد لسماع الرسائل السلبية ، وكما أسلفنا في النقطة الأولى يجب ذكر المحاسن أولا وبدلا من أن نقول لكن ونذكر النقد نستبدل تلك الكلمة بـ ( و ) أو ( سؤال) .
مثال : مقالك رائع ما شاء الله ، ألا ترى معي أن الإحصائيات الحديثة ستزيده عمقا ؟
بدلا من : مقال جميل لكن تنقصه الإحصائيات الحديثة .

أو : لقد وفقت في عرض سلعتك وأرى أن تذكر له مميزات الضمان فربما تشجعه على الشراء .
بدلا من : جميل طريقة عرضك لكنك أغفلت مسألة الضمان رغم أهميتها .