http://n4hr.com/up/uploads/71d9fb04f0.jpg

1-الحج يذكرنا بيوم القيامة وبزحمة ذلك اليوم والناس يملأون أرجاء الأرض وكلهم متجهون إلى مكان واحد في لباس واحد في حرّ الشمس (النفرة من مزدلفة والنزول من عرفة والتوجه لرمي الجمرات).

2-والحج يذكرنا بيوم البعث، فمنظر الحجيج في مزدلفة وهم نيام بعد وقوفهم في عرفة عليهم أثار التعب ويعلوهم التراب والغبار ثم يؤذن لصلاة الصبح فتراهم يقومون وينفضون عنهم التراب كما لو أنهم بعثوا من قبورهم يوم البعث.

http://www.aljazeera.net/mritems/ima...54909_1_34.jpg

3-والحج يذكرنا بالجهاد ولذا جاءت أيات الجهاد في السورة بعد أيات الحج لأنّ الحج تدريب قاس على الجهاد لما فيه ارتحال من مكان لآخر وتعب والتزام بأوقات ومشاعر أمر بها الله تعالى وعلّمنا إياها رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم.

4- والحج يذكرنا بالعبودية الخالصة لله تعالى فالكل في الحج يدعون إلهاً واحدا في عرفة حتى الشجر والدواب والطير والسموات والأرض كلهم يدعو ربه ويسبحه لكن لا نفقه تسبيحهم. (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء) أية 18.

((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجّ ))

مفردة " الحج " وما تحمل من دلالات العبادة الساميّة والتي تعني العروج إلى الله سبحانه وتعالى،
فهي ليست فريضة ربانية وحسب بقدر ما هي تعبير روحي وإنساني رائعين،
مكتظة بالإشارات والكنايات والروافد التي تجلي معنى العبودية لله بكل تفاصيلها،
فهو التأمل والحركة والسعي والصراع والتفاعل الإنساني والحضاري .

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...064/464187.gif

يمثّلُ الحجّ تظاهرة عظمى للطاهرين والأخيار والمخلصين، وأصحاب المعنى والمعدن الصافي وطلاّب الآخرة،
وهو اجتماع يغلب عليه طهر المقدّسين وملائكة الملأ الأعلى، الذين يحتشدون حول أوّل بيت وضع للنّاس كالبحر المتلاطم،
وما الحاجّ لبيت الله إلاّ قطرة من هذا البحر.

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...064/464187.gif

وإنّ الحُجّاج في هذا الاجتماع العظيم منذ اللحظات الأُولى التي ينوون فيها الحجّ، ويرحلون عن أهاليهم وديارهم،
وينقطعون عن كلّ ما يجذبهم إلى الدنيا ويركنهم للأرض،
حتّى الإحرام من الميقات، فالطواف، فالوقوف، فالرمي، وفي كلّ حلّ ومرتحل لهم يبحثون عن الله، ويطلبون الزلفى إليه.

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...064/464187.gif

وما مناسك الحجّ وشعائره إلاّ تجسيد لأحوال الإنسان الباحث عن ربّه، المتوجّه إليه أينما حلّ وارتحل، يلتمس سُبُلَ الوصول إليه،
ويتعرّض لأنفاس رحمته، فالعاشق الذي أشرف على الهلاك من فراق محبوبة، وسُلب منه الاختيار،
فهو مختلف الأطوار في سبيل الوصول إلى الحبيب، فتارة تراه متأمّلاً تعلوه السكينة،
وتارة تراه مضطربا غير مستقرّ ينتقل من مكان إلى مكان صباحاً ومساء،
فربّما التجأ إلى جبل، أو أفضى إلى صحراء، لا يهدأ له بال ولا ينعم بقرار.

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...064/464187.gif

والحجّ من هذه الزاوية حركة إنسانيّة روحيّة، يقوم بها في زمان واحد ومكان واحد جمعٌ غفير من النّاس،
يأتون من جميع أرجاء الأرض وأقطارها إلى البيت الذي أُعِدّ للتقرّب إلى المبدأ الأعلى للخلق.
وهو من هذه الزاوية أيضاً مؤتمر لله يضمّ المخلصين والمتّقين والصالحين والعابدين والقانتين على وجه الأرض.

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...064/464187.gif

وما أكثر الاجتماعات والمؤتمرات العالميّة التي تعقد في مختلف شؤون الحياة الإنسانيّة؛ الدينيّة والسياسيّة والعسكريّة والتاريخية والأدبيّة،
ولكنّك لن تجد في أيّ مكان غير الحجّ مؤتمراً للتوحيد والإخلاص والعبادة،
ومؤتمراً لجهاد النفس والانقطاع عن الدنيا والاستعداد للآخرة،
ومؤتمراً للسير إلى الله، وما يتضمّنه السير من مراقبة ومكاشفة.

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...064/464187.gif

ولن تجد غير الحجّ مؤتمراً يُذيب الفرد في الجماعة والجماعة في الفرد،
فإذا بالأعمال الفرديّة تضمحلّ لتمتزج في أجواء الجماعة، وأجواء الجماعة تضمحلّ لتمتزج في الأعمال الفرديّة؛
بحيث أنّ الحاجّ يظلّ في أيام الحجّ عاكفاً على نفسه يحاول اكتشافها وسبر أغوارها،
قد شُغِلَ بحديث النفس والمناجاة، وتصفية باطنه ممّا علق به من الشوائب،
ونجد إلى جانب هذا ومتزامناً معه هذه الفرديّة تفنى وتتلاشى في الجماعة، في كلّ موقف من مواقف الحجّ العظيمة،

وأكثر ما تتجلّى روعة هذا الفناء في عرفات..

http://www.saaid.net/mktarat/hajj/img/picture66.gif
الوقوف بعرفة

وبعد زوال الشمس كـان وقوفنـا *** إلى الليل نبكـي والدعـاء أطلنـاه
فكم حامـد كـم ذاكـر ومسبـح *** وكم مذنب يشكـو لمـولاه بلـواه
فكم خاضـع كـم خاشـع متذلـل *** وكم سائل مـدت إلـى الله كفـاه
وساوى عزيز في الوقوف ذليلنـا *** وكم ثوب عز في الوقوف لبسنـاه
ورب دعانـا ناظـر لخضوعـنـا *** خبير عليـم بالـذي قـد أردنـاه
ولما رأى تلك الدموع التي جرت *** وطول خشوع مع خضوع خضعناه
تجلى علينـا بالمتـاب وبالرضـى *** وباهى بنا الأملاك حيـن وقفنـاه
وقال انظروا شعثا وغبرا جسومهم *** أجرنـا أغثنـا يـا إلهـا دعونـاه
وقد هجـروا أموالهـم وديارهـم *** وأولادهم والكـل يرفـع شكـواه
إلـي فإنـي ربـهـم ومليكـهـم *** لمن يشتكي المملـوك إلا لمـولاه
ألا فاشهدوا أني غفـرت ذنوبهـم *** ألا فانسخوا ما كان عنهم نسخنـاه
فقد بدأت تلك المسـاوي محاسنـا *** وذلك وعـد مـن لدنـا وعدنـاه
فيا صاحبي من مثلنا فـي مقامنـا *** ومن ذا الذي قد نال ما نحن نلنـاه
على عرفات قـد وقفنـا بموقـف *** به الذنب مغفـور وفيـه محونـاه
وقد أقبل البـاري علينـا بوجهـه *** وقال ابشروا فالعفو فيكم نشرنـاه
وعنكم ضمنا كـل تابعـة جـرت *** عليكـم وأمـا حقـنـا فوهبـنـاه
أقلناكم من كـل مـا قـد جنيتـم *** وما كان من عذر لدينـا عذرنـاه
فيا من أسا يا من عصى لو رأيتنـا *** وأوزارنـا ترمـى ويرحمنـا الله