هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم - الصفحة 7 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-08-24, 12:22

رقم المشاركة : 31

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

محجوز لتقديم جزء اليوم 12 ان شاء الله تعالى

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

2010-08-24, 12:23

رقم المشاركة : 32

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

محجوز لتقديم تفسير جزء اليوم 11 ان شاء الله تعالى

+
الحكم التجويدي الخاص بهذا الجزء

التوقيع

2010-08-24, 12:32

رقم المشاركة : 33

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

اليوم الثالث عشر

الجزء المخصص للحفظ :

سورة البروج كاملة

للاستماع الى السورة بصوت :

الشيخ عمر القزابري

الشيخ عبد الباسط عبد الصمد يرحمه الله

الشيخ محمود خليل الحصري يرحمه الله

الشيخ أحمد المعصراوي

التوقيع

2010-08-24, 15:08

رقم المشاركة : 34

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

تفسير سورة البروج ( وهي سورة مكية ) للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‏{وَالسَّمٍَآءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ * قُتِلَ أَصْحَابُ الاُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُومِنِينَ شُهُودٌ * وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمٌ إِلآ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُومِنِينَ وَالْمُومِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الاَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ * إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ * إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيد * فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ * هَلَ اَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَآئِهِمْ مُحِيطٌ * بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ‏}‏

‏{‏وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ‏}‏ أي‏:‏ ‏[‏ذات‏]‏ المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر، والكواكب المنتظمة في سيرها، على أكمل ترتيب ونظام دال على كمال قدرة الله تعالى ورحمته، وسعة علمه وحكمته‏.‏

‏{‏وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ‏}‏ وهو يوم القيامة، الذي وعد الله الخلق أن يجمعهم فيه، ويضم فيه أولهم وآخرهم، وقاصيهم ودانيهم، الذي لا يمكن أن يتغير، ولا يخلف الله الميعاد‏.‏

‏{‏وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ‏}‏ وشمل هذا كل من اتصف بهذا الوصف أي‏:‏ مبصر ومبصر، وحاضر ومحضور، وراء ومرئي‏.‏
والمقسم عليه، ما تضمنه هذا القسم من آيات الله الباهرة، وحكمه الظاهرة، ورحمته الواسعة‏.‏

وقيل‏:‏ إن المقسم عليه قوله ‏{‏قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ‏}‏ وهذا دعاء عليهم بالهلاك‏.‏

و‏{‏الأخدود‏}‏ الحفر التي تحفر في الأرض‏.‏

وكان أصحاب الأخدود هؤلاء قومًا كافرين، ولديهم قوم مؤمنون، فراودوهم للدخول في دينهم، فامتنع المؤمنون من ذلك، فشق الكافرون أخدودًا ‏[‏في الأرض‏]‏، وقذفوا فيها النار، وقعدوا حولها، وفتنوا المؤمنين، وعرضوهم عليها، فمن استجاب لهم أطلقوه، ومن استمر على الإيمان قذفوه في النار، وهذا في غاية المحاربة لله ولحزبه المؤمنين، ولهذا لعنهم الله وأهلكهم وتوعدهم فقال‏:‏

‏{‏قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ‏}‏ ثم فسر الأخدود بقوله‏:‏

‏{‏النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ‏}‏ وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد أي‏:‏ الذي له العزة التي قهر بها كل شيء، وهو حميد في أقواله وأوصافه وأفعاله‏.‏

‏{‏الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ‏}‏ خلقًا وعبيدًا، يتصرف فيهم تصرف المالك بملكه ،

‏{‏وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ‏}‏ علمًا وسمعًا وبصرًا، أفلا خاف هؤلاء المتمردون على الله، أن يبطش بهم العزيز المقتدر، أو ما علموا أنهم جميعهم مماليك لله ، ليس لأحد على أحد سلطة، من دون إذن المالك‏؟‏ أو خفي عليهم أن الله محيط بأعمالهم، مجاز لهم على فعالهم ‏؟‏ كلا إن الكافر في غرور، والظالم في جهل وعمى عن سواء السبيل‏.‏

ثم وعدهم، وأوعدهم، وعرض عليهم التوبة، فقال‏:‏

‏{‏إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ‏}‏ أي‏:‏ العذاب الشديد المحرق‏.‏
قال الحسن رحمه الله‏:‏ انظروا إلى هذا الكرم والجود، هم قتلوا أولياءه وأهل طاعته، وهو يدعوهم إلى التوبة‏.‏

ولما ذكر عقوبة الظالمين، ذكر ثواب المؤمنين، فقال‏:‏

‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا‏}‏ بقلوبهم ‏{‏وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏}‏ بجوارحهم

‏{‏لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ‏}‏ الذي حصل به الفوز برضا الله ودار كرامته‏.‏

‏{‏إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ‏}‏ أي‏:‏ إن عقوبته لأهل الجرائم والذنوب العظام ‏[‏لقوية‏]‏ شديدة، وهو بالمرصاد للظالمين كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ‏}

‏
‏{‏إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ‏}‏ أي‏:‏ هو المنفرد بإبداء الخلق وإعادته، فلا مشارك له في ذلك ، ‏

{‏وَهُوَ الْغَفُورُ‏}‏ الذي يغفر الذنوب جميعها لمن تاب، ويعفو عن السيئات لمن استغفره وأناب‏.‏

‏{‏الْوَدُودُ‏}‏ الذي يحبه أحبابه محبة لا يشبهها شيء فكما أنه لا يشابهه شيء في صفات الجلال والجمال، والمعاني والأفعال، فمحبته في قلوب خواص خلقه، التابعة لذلك، لا يشبهها شيء من أنواع المحاب، ولهذا كانت محبته أصل العبودية، وهي المحبة التي تتقدم جميع المحاب وتغلبها، وإن لم يكن غيرها تبعًا لها، كانت عذابًا على أهلها، وهو تعالى الودود، الواد لأحبابه، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ‏}‏ والمودة هي المحبة الصافية، وفي هذا سر لطيف، حيث قرن ‏{‏الودود‏}‏ بالغفور، ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا، غفر لهم ذنوبهم وأحبهم، فلا يقال‏:‏ بل تغفر ذنوبهم، ولا يرجع إليهم الود، كما قاله بعض الغالطين‏.‏
بل الله أفرح بتوبة عبده حين يتوب، من رجل له راحلة، عليها طعامه وشرابه وما يصلحه، فأضلها في أرض فلاة مهلكة، فأيس منها، فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت، فبينما هو على تلك الحال، إذا راحلته على رأسه، فأخذ بخطامها، فالله أعظم فرحًا بتوبة العبد من هذا براحلته، وهذا أعظم فرح يقدر‏.‏
فلله الحمد والثناء، وصفو الوداد، ما أعظم بره، وأكثر خيره، وأغزر إحسانه، وأوسع امتنانه‏"‏

‏{‏ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ‏}‏ أي‏:‏ صاحب العرش العظيم، الذي من عظمته، أنه وسع السماوات والأرض والكرسي، فهي بالنسبة إلى العرش كحلقة ملقاة في فلاة، بالنسبة لسائر الأرض، وخص الله العرش بالذكر، لعظمته، ولأنه أخص المخلوقات بالقرب منه تعالى، وهذا على قراءة الجر، يكون ‏{‏المجيد‏}‏ نعتا للعرش، وأما على قراءة الرفع، فإن المجيد نعت لله ، والمجد سعة الأوصاف وعظمتها‏.‏

‏{‏فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ‏}‏ أي‏:‏ مهما أراد شيئًا فعله، إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وليس أحد فعالًا لما يريد إلا الله‏.‏
فإن المخلوقات، ولو أرادت شيئًا، فإنه لا بد لإرادتها من معاون وممانع، والله لا معاون لإرادته، ولا ممانع له مما أراد‏.‏

ثم ذكر من أفعاله الدالة على صدق ما جاءت به رسله، فقال‏:‏ ‏

{‏هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُود‏}‏ وكيف كذبوا المرسلين، فجعلهم الله من المهلكين‏.‏

‏{‏بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ‏}‏ أي‏:‏ لا يزالون مستمرين على التكذيب والعناد، لا تنفع فيهم الآيات، ولا تجدي لديهم العظات‏.‏

‏{‏وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ‏}‏ أي‏:‏ قد أحاط بهم علمًا وقدرة، كقوله‏:‏ ‏{‏إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ‏}‏ ففيه الوعيد الشديد للكافرين، من عقوبة من هم في قبضته، وتحت تدبيره‏.‏

‏{‏بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ‏}‏ أي‏:‏ وسيع المعاني عظيمها، كثير الخير والعلم‏.‏

‏{‏فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ‏}‏ من التغيير والزيادة والنقص، ومحفوظ من الشياطين، وهو‏:‏ اللوح المحفوظ الذي قد أثبت الله فيه كل شيء‏.‏
وهذا يدل على جلالة القرآن وجزالته، ورفعة قدره عند الله تعالى، والله أعلم‏.‏
تم تفسير السورة‏.‏

التوقيع

آخر تعديل خالد السوسي يوم 2010-08-24 في 15:15.

2010-08-24, 15:45

رقم المشاركة : 35

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

الحكم التجويدي الخاص بهذا الجزء :

أحكام الهمز

للهمز عند ورش اربعة احكام وسنكتفي في هذا الجزء ببيان الحكمين التاليين :

1/ الهمز المفرد الساكن

إذا كان الهمز ساكنا و جاء فاء للكلمة فإن الإمام ورش يبدله حرف مد من جنس الحركة التي قبله.

أمثلة في هذا الجزء :

المومنون = أصلها المؤمنون وبما أن همزة فوق الواو متحركة فنبدلها بحركة ماقبلها اي الضمة

المومنات = أصلها المؤمنات

يومنوا = اصلها يؤمنوا

استثناءات:

استثنى ورش من هذه القاعدة سبعة ألفاظ مشتقة من الإيواء و هي:
المأوى - مأواه - مأواهم- مأواكم - فأووا - تؤوي - تؤويه.

كما أبدل ورش الهمز الساكن الذي جاء عينا للكلمة في ثلاثة مواضع و هي:

بِئْرٍ = بِيرٍ
بِئْسَ = بيسَ
الذِّئْبُ = الذِّيبُ

2/ نقل حركة الهمز الى الساكن قبلها

إذا أتى الهمز في أول الكلمة و كان آخر الكلمة التي قبلها حرف صحيح ساكن و ليس بحرف مد و لا ميم جمع فإن ورشا يحذف الهمز من اللفظ و ينقل حركته إلى الحرف الساكن قبله.

شروط نقل الحركة

- أن تكون الهمزة قطعية متحركة في أول الكلمة الثانية.

- أن يكون الساكن الذي قبلها حقيقيا (غير ميم الجمع -لان مذهب ورش فيه الصلة- و لا حرف مد).

- أن يكون النقل في كلمتين: الساكن متطرف في نهاية الكلمة الأولى و بعده همزة قطع في بداية الكلمة الثانية.

- أن يكونا منفصلين حكما أو رسما..

- ان يكون النقل وصلا لا وقفا.

أنواع نقل الحركة

تنقل حركة همزة القطع إلى:

- الساكن الصحيح الحقيق المتطرف.مثال : قدَ افلح تقرأ = قدَفلح

- التنوين : عذاب اَليم تنطق = عذابُنَليم

- لام التعريف: الارض تنطق = الَرض

- حرف اللين :ابنيَ ادم = ننطقها = ابنيَادم