هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم - الصفحة 6 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-08-21, 12:39

رقم المشاركة : 26

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

اليوم العاشر

الجزء المخصص للحفظ :

بداية سورة المطففين

من الآية 1

الى الآية 17

من قوله تعالى :

ويل للمطففين ..

الى قوله تعالى :

ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون

بصوت الشيخ عمر القزابري

بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد يرحمه الله

بصوت الشيخ محمود خليل الحصري يرحمه الله

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

آخر تعديل خالد السوسي يوم 2010-08-23 في 14:07.

2010-08-21, 14:29

رقم المشاركة : 27

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

تفسير الجزء الاول من سورة المطففين ( وهي سورة مكية ) للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏

{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏

‏{‏وَيْلٌ‏}‏ كلمة عذاب، ووعيد ‏{‏لِلْمُطَفِّفِينَ‏}‏

وفسر الله المطففين بقوله ‏

{‏الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ‏}‏ أي‏:‏ أخذوا منهم وفاء عما ثبت لهم قبلهم

‏{‏يَسْتَوْفُونَ‏}‏ يستوفونه كاملا من غير نقص‏.‏

‏{‏وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُم‏}‏ أي‏:‏ إذا أعطوا الناس حقهم، الذي للناس عليهم بكيل أو وزن،

‏{‏يُخْسِرُونَ‏}‏ أي‏:‏ ينقصونهم ذلك، إما بمكيال وميزان ناقصين، أو بعدم ملء المكيال والميزان، أو نحو ذلك‏.‏ فهذا سرقة ‏[‏لأموال‏]‏ الناس ، وعدم إنصاف ‏[‏لهم‏]‏ منهم‏.‏

وإذا كان هذا الوعيد على الذين يبخسون الناس بالمكيال والميزان، فالذي يأخذ أموالهم قهرًا أو سرقة، أولى بهذا الوعيد من المطففين‏.‏

ودلت الآية الكريمة، على أن الإنسان كما يأخذ من الناس الذي له، يجب عليه أن يعطيهم كل ما لهم من الأموال والمعاملات، بل يدخل في ‏[‏عموم هذا‏]‏ الحجج والمقالات، فإنه كما أن المتناظرين قد جرت العادة أن كل واحد ‏[‏منهما‏]‏ يحرص على ماله من الحجج، فيجب عليه أيضًا أن يبين ما لخصمه من الحجج ‏[‏التي لا يعلمها‏]‏، وأن ينظر في أدلة خصمه كما ينظر في أدلته هو، وفي هذا الموضع يعرف إنصاف الإنسان من تعصبه واعتسافه، وتواضعه من كبره، وعقله من سفهه،
نسأل الله التوفيق لكل خير‏.‏

ثم توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه، فقال‏:‏

‏{‏أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به، وعرفوا أنهم يقومون بين يدى الله، يحاسبهم على القليل والكثير، لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه‏.‏

‏[‏ ‏{‏كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ * كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏}‏

يقول تعالى‏:‏ ‏{‏كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ‏}‏ ‏[‏وهذا شامل لكل فاجر‏]‏ من أنواع الكفرة والمنافقين، والفاسقين ‏
{‏لَفِي سِجِّينٍ‏}‏

ثم فسر ذلك بقوله‏:‏ ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ‏}‏ أي‏:‏ كتاب مذكور فيه أعمالهم الخبيثة، والسجين‏:‏ المحل الضيق الضنك، و ‏{‏سجين‏}‏ ضد ‏{‏عليين‏}‏ الذي هو محل كتاب الأبرار، كما سيأتي‏.‏
وقد قيل‏:‏ إن ‏{‏سجين‏}‏ هو أسفل الأرض السابعة، مأوى الفجار ومستقرهم في معادهم‏.‏

‏{‏وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‏}‏ ثم بين المكذبين بأنهم :

‏{‏الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ‏}‏ أي‏:‏ يوم الجزاء، يوم يدين الله فيه الناس بأعمالهم‏.‏

‏{‏وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ‏}‏ على محارم الله، متعد من الحلال إلى الحرام‏.‏

‏{‏أَثِيمٍ‏}‏ أي كثير الإثم، فهذا الذي يحمله عدوانه على التكذيب، ويحمله ‏[‏عدوانه على التكذيب ويوجب له‏]‏ كبره رد الحق، ولهذا ‏

{‏إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا‏}‏ الدالة على الحق، و‏[‏على‏]‏ صدق ما جاءت به رسله، كذبها وعاندها،

و ‏{‏قَالَ‏}‏ هذه ‏{‏أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ‏}‏ أي‏:‏ من ترهات المتقدمين، وأخبار الأمم الغابرين، ليس من عند الله تكبرا وعنادا‏.‏

وأما من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار ، بخلاف من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله،

‏{‏ثُمَّ إِنَّهُم‏}‏ مع هذه العقوبة البليغة

‏{‏لَصَالُوا الْجَحِيمِ‏}‏ ثم يقال لهم توبيخا وتقريعًا‏:‏

هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏}‏ فذكر لهم ثلاثة أنواع من العذاب‏:‏

عذاب الجحيم، وعذاب التوبيخ، واللوم‏.‏

وعذاب الحجاب من رب العالمين، المتضمن لسخطه وغضبه عليهم، وهو أعظم عليهم من عذاب النار، ودل مفهوم الآية، على أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، ويتلذذون بالنظر إليه أعظم من سائر اللذات، ويبتهجون بخطابه، ويفرحون بقربه، كما ذكر الله ذلك في عدة آيات من القرآن، وتواتر فيه النقل عن رسول الله‏.‏

وفي هذه الآيات، التحذير من الذنوب، فإنها ترين على القلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلًا،

وهذا من بعض عقوبات الذنوب‏.‏

التوقيع

آخر تعديل خالد السوسي يوم 2010-08-23 في 14:19.

2010-08-21, 15:03

رقم المشاركة : 28

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

الحكم التجويدي الخاص بهذا الجزء :

أحكام الميم الساكنة

الميم الساكنة هي الميم الخالية من الحركة أي كحركة الفتحة و الضمة اوالكسرة كميم لم و كم و أمرا و تمسون ولها ثلاثة أحكام هي :

الاخفاء و الادغام و الاظهار

1/ الاخفاء

وهو النطق بصفة بين الاظهار و الادغام بدون تشديد مع بقاء الغنة في الحرف المخفى

ويكون عند حرف واحد هو الباء و تصحبه مع ذلك الغنة بمقدار حركتين

كيفية الأخفاء : ترك فرجه بين الشفتين أو اطباقهما بخفة ولين

مثاله في هذا الجزء :

كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏

ننطق بها

كنتبه تكذبون

مع بقاء صفة الميم والغنة

و لا يكون هذا الحكم إلا من كلمتين سواء كانت الميم أصلية في الكلمة أو كانت ميم جمع

ويسمى هذا اخفاءا شفويا

وسمي اخفاء الميم شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين وهذا مذهب أئمة الأداء و المحققين كابن بشير وابن مجاهد و غيرهما وإلى هذا المذهب جنح الإمام أبو عمرو الداني و المحقق الإمام ابن الجزري وهذا هو المذهب المختار والذي عليه العمل في سائر الأعصار و الأمصار كمصر والشام والأندلس

يقول صاحب التحفة:

فالأول الاخفاء عند الباء*** وسمه الشفوي للقراء

ووجه الاخفاء أنهما لما اشتركا في المخرج و تجانسا في بعض الصفات فثقل الاظهار المحض والادغام المحض فعدل إلى الاخفاء

2/ الادغام

و هو على سبيل الوجوب إذا وقع بعدها ميم متحركة

فتدغم الميمان و تصيرا ميما واحدة مشددة

ومعلوم أن الميم متى شددت وجبت الغنة فيها بمقدار حركتين

سواء كانت الميم أصلية أو بسبب الادغام

امثلة من هذا الجزء :

أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ

ننطقها :

أ-
أَنَّهُمَّبْعُوثُونَ

(تصبح ميما مشددة + غنة )

ب-
عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

نلفظها :

عَلَى قُلُوبِهِمَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

قال صاحب التحفة

والثاني ادغام بمثلها أتى ***وسم ادغاما صغيرا يا فتى

3/ الاظهار

و هو أن يقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرفي الميم والباء وباقي حروف الهجاء ستة وعشرون حرفا إذا وقع أي حرف منها بعد الميم الساكنة وجب اظهار الميم الساكنة فلا يجوز اخفاؤها ولا ادغامها بل يجب اظهارها وجوبا من غير غنة اتفاقا سواء كانت الميم مع من بعدها في كلمة أو في كلمتين

ولقد حذر صاحب التحفة من اخفاء الميم الساكنة قبل الفاء بسبب قربهما في المخرج وقبل الواو بسبب اتحادهما في المخرج في قوله :

والثالث الاظهار في البقية ***من أحرف وسمها شفوية
واحذر لدى واو وفا أن تختفي*** لقربــها ولاتحاد فاعــرف

الامثلة في هذا الجزء :

وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ

كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ

ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ

جميع الميمات بالأزرق نظهرها (ننطقها بشكل عادي)