هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم - الصفحة 13 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-09-01, 11:10

رقم المشاركة : 61

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

اليوم الواحد والعشرون

الجزء المخصص للحفظ :

سورتا البينة و الزلزلة

للاستماع إلى سورة البينة بصوت الشيخين :

محمد عبد الباسط عبد الصمد يرحمه الله

ياسين الجزائري

للاستماع إلى سورة الزلزلة بصوت الشيخين :

العيون الكوشي

محمود خليل الحصري يرحمه الله

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

2010-09-01, 11:20

رقم المشاركة : 62

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

تفسير سورة البينة ( وهي سورة مدنية ) للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

بسم الله الرحمن الرحيم

‏{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ اََهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَاتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ * وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ * وَمَآ أُمِرُوآ إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُوتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ اََهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيئةِ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيئَةِ * جَزَآؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الاَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ‏}‏

يقول تعالى‏:‏

‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ‏}‏ أي‏:‏ ‏[‏من‏]‏ اليهود والنصارى

‏{‏وَالْمُشْرِكِينَ‏}‏ من سائر أصناف الأمم‏.‏

‏{‏مُنْفَكِّينَ‏}‏ عن كفرهم وضلالهم الذي هم عليه، أي‏:‏ لا يزالون في غيهم وضلالهم، لا يزيدهم مرور السنين إلا كفرًا‏.‏

‏{‏حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏ الواضحة، والبرهان الساطع، ثم فسر تلك البينة فقال‏:‏

‏{‏رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ‏}‏ أي‏:‏ أرسله الله، يدعو الناس إلى الحق، وأنزل عليه كتابًا يتلوه، ليعلم الناس الحكمة ويزكيهم، ويخرجهم من الظلمات إلى النور، ولهذا قال‏:‏ ‏

{‏يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً‏}‏ أي‏:‏ محفوظة عن قربان الشياطين، لا يمسها إلا المطهرون، لأنها في أعلى ما يكون من الكلام‏.‏

ولهذا قال عنها‏:‏ ‏{‏فِيهَا‏}‏ أي‏:‏ في تلك الصحف

‏{‏كُتُبٌ قَيِّمَةٌ‏}‏ أي‏:‏ أخبار صادقة، وأوامر عادلة تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم، فإذا جاءتهم هذه البينة، فحينئذ يتبين طالب الحق ممن ليس له مقصد في طلبه، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة‏.‏
وإذا لم يؤمن أهل الكتاب لهذا الرسول وينقادوا له، فليس ذلك ببدع من ضلالهم وعنادهم، فإنهم ما تفرقوا واختلفوا وصاروا أحزابًا ‏{‏إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏ التي توجب لأهلها الاجتماع والاتفاق، ولكنهم لرداءتهم ونذالتهم، لم يزدهم الهدى إلا ضلالًا، ولا البصيرة إلا عمى، مع أن الكتب كلها جاءت بأصل واحد، ودين واحد فما أمروا في سائر الشرائع إلا أن يعبدوا

‏{‏اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏}‏ أي‏:‏ قاصدين بجميع عباداتهم الظاهرة والباطنة وجه الله، وطلب الزلفى لديه،

‏{‏حُنَفَاءَ‏}‏ أي‏:‏ معرضين ‏[‏مائلين‏]‏ عن سائر الأديان المخالفة لدين التوحيد‏.‏ وخص الصلاة والزكاة ‏[‏بالذكر‏]‏ مع أنهما داخلان في قوله ‏{‏لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ‏}‏ لفضلهما وشرفهما، وكونهما العبادتين اللتين من قام بهما قام بجميع شرائع الدين‏.‏

‏{‏وَذَلِكَ‏}‏ أي التوحيد والإخلاص في الدين، هو ‏{‏دِينُ الْقَيِّمَةِ‏}‏ أي‏:‏ الدين المستقيم، الموصل إلى جنات النعيم، وما سواه فطرق موصلة إلى الجحيم‏.‏

ثم ذكر جزاء الكافرين بعدما جاءتهم البينة، فقال‏:‏

‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ‏}‏ قد أحاط بهم عذابها، واشتد عليهم عقابها،

‏{‏خَالِدِينَ فِيهَا‏}‏ لا يفتر عنهم العذاب، وهم فيها مبلسون،

‏{‏أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ‏}‏ لأنهم عرفوا الحق وتركوه، وخسروا الدنيا والآخرة‏.‏

‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ‏}‏ لأنهم عبدوا الله وعرفوه، وفازوا بنعيم الدنيا والآخرة،

‏{‏جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ‏}‏ أي‏:‏ جنات إقامة، لا ظعن فيها ولا رحيل، ولا طلب لغاية فوقها،

‏{‏تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ‏}‏ فرضي عنهم بما قاموا به من مراضيه، ورضوا عنه، بما أعد لهم من أنواع الكرامات وجزيل المثوبات

‏{‏ذَلِكَ‏}‏ الجزاء الحسن

‏{‏لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ‏}‏ أي‏:‏ لمن خاف الله، فأحجم عن معاصيه، وقام بواجباته‏.‏

‏[‏تمت بحمد لله‏]‏‏.‏

التوقيع

2010-09-01, 11:24

رقم المشاركة : 63

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

تفسير سورة الزلزلة ( وهي سورة مدنية ) للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

بسم الله الرحمن الرحيم

‏{‏إِذَا زُلْزِلَتِ الاَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الاَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الاِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏}‏

يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة، وأن الأرض تتزلزل وترجف وترتج، حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم‏.‏
فتندك جبالها، وتسوى تلالها، وتكون قاعًا صفصفًا لا عوج فيه ولا أمت‏.‏

‏{‏وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا‏}‏ أي‏:‏ ما في بطنها، من الأموات والكنوز‏.‏

‏{‏وَقَالَ الْإِنْسَانُ‏}‏ إذا رأى ما عراها من الأمر العظيم مستعظمًا لذلك‏:‏

‏{‏مَا لَهَا‏}‏ ‏؟‏ أي‏:‏ أي شيء عرض لها‏؟‏‏.‏

‏{‏يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ‏}‏ الأرض ‏{‏أَخْبَارَهَا‏}‏ أي‏:‏ تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر، فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم،

ذلك ‏{‏بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا‏}‏ ‏[‏أي‏]‏ وأمرها أن تخبر بما عمل عليها، فلا تعصى لأمره ‏.‏

‏{‏يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ‏}‏ من موقف القيامة، حين يقضي الله بينهم ‏{‏أَشْتَاتًا‏}‏ أي‏:‏ فرقًا متفاوتين‏.‏

‏{‏لِيُرَوْا أَعْمَالَهُم‏}‏ أي‏:‏ ليريهم الله ما عملوا من الحسنات والسيئات، ويريهم جزاءه موفرًا‏.‏

‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏}‏ وهذا شامل عام للخير والشر كله، لأنه إذا رأى مثقال الذرة، التي هي أحقر الأشياء، ‏[‏وجوزي عليها‏]‏ فما فوق ذلك من باب أولى وأحرى، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا‏}‏ ‏{‏وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا‏}‏

وهذه الآية فيها غاية الترغيب في فعل الخير ولو قليلًا، والترهيب من فعل الشر ولو حقيرًا‏.‏

التوقيع


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :