مــــعــــا لاحياء السنن المهجورة: - الصفحة 4 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-05-05, 17:58

رقم المشاركة : 16

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: مــــعــــا لاحياء السنن المهجورة:

جزاكم الله خيرا اختي الكريمة وبارك الرحمن فيكم وكثر الله من الصالحات امثالكم ووفقكم واعانكم ويسر للخيرات اقوالكم واعمالكم

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

2010-05-05, 18:18

رقم المشاركة : 17

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: مــــعــــا لاحياء السنن المهجورة:

السنة التاسعة عشر:

صلاة الضحى

صلاة الضحى هي التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم أنها صلاة الأوابين وهي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تكاسل عنها الكثير منا في زحمة الأيام ونسي فضلها

حكم صلاة الضحى

هي سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأرشد إليها أصحابه رضوان الله عليهم أن يصلوها كل يوم

ففي صحيح ابن خزيمة الذي صححه الالباني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

أوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهنّ ، أن لا أنام إلا على وتر
وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر

فضلها

وروى الامام مسلم من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

يُصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزيء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى

وفي الحديث الذي صححه الالباني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

على كل سلامي من ابن آدم في كل يوم صدقة ، و يُجزيء عن ذلك كله ركعتا الضحى

وقت صلاة الضحى

يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح أي ما يقارب بعد ربع ساعة من وقت طلوع الشمس وينتهي الى وقوف الشمس قبل الزوال أي قبل موعد صلاة الظهر بربع ساعة الى نصف ساعة والأفضل أن تصلى بعد اشتداد الحر
وهذه هي صلاة الأوابين

عدد ركعاتها

قال بعض أهل العلم أكثرها ثمان ولكن هذا ليس بسند صحيح لأنه ليس عليه دليل

فأقلها ركعتان وحدودها مفتوحة ولمن أراد الاستزادة فليعلم أنه ليس لها حد محدد بل للانسان أن يصلي ما شاء له أن يصلي حتى ولو خمسين ركعة

كيفية أدائها

تصلى الصلاة مثنى مثنى أي ركعتين ركعتين ويُسلم في آخرها وهكذا حتى ينهي المصلي عدد الركعات التي نوى صلاتها

فهيا بنا معا لاحياء هذه السنن النبوية العظيمة والجليلة من سنن الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ولن نكون باذن الله من النادمين ومع الله عزوجل لن يكون هناك خسران أبدا وهو القائل في محكم تنزيله الكريم في سورة آل عمران :

قلْ انْ كنتمْ تـُحبونَ اللهَ فاتبعوني يُحببكمْ اللهَ ويغفرْ لكمْ ذنوبَكمْ والله غفورٌ رحيم

[IMG]http://tot0.******.com/emp_rz1.gif[/IMG]

التوقيع

2010-05-05, 18:43

رقم المشاركة : 18

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: مــــعــــا لاحياء السنن المهجورة:

السنة العشرون

اتخاذ السترة في الصلاة

السترة سنة مؤكدة لقوله عليه الصلاة والسلام :

إذا صلى أحدكم فليُصَلّ إلى سُترة ، ولْيَدْن منها .

رواه أبو داود وابن ماجه .

وقوله عليه الصلاة والسلام

إذا صلى أحدكم فليصلِ إلى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته

وقوله ايضا

إذا صلى أحدكم فليدنو من سترته

وقوله صلى الله عليه وسلم

لا تصل إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين .

ومن الآثار في ذلك : عن قرة بن إياس قال : رآني عمر وأنا أصلي بين اسطوانتين فأخذ بقفائي فأدناني إلى سترة فقال : صل إليها .
قال الحافظ ابن حجر : أراد عمر بذلك أن تكون صلاته إلى سترة . الفتح

وقال ابن مسعود : أربع من الجفاء : أن يصلي الرجل إلى غير سترة ..
رواه ابن أبي شيبة وإسناده صحيح

مقدارها

اصح ماورد في مقدارها أنها على قدر الذراع
وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحربة والعنزة والرمح ..

ويجب ان يكون بين السترة وبين موضع سجود المصلي مقدار مرور شاة

فقد ورد في الحديث في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يكون بينه ـ بين موضع سجوده ـ والسترة ممر شاة

والسترة لاتجب على المأموم فسترة الامام سترة لمن خلفه

والله اعلم

[IMG]http://tot0.******.com/emp_rz1.gif[/IMG]

التوقيع

2010-05-05, 19:04

رقم المشاركة : 19

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: مــــعــــا لاحياء السنن المهجورة:

السنة الواحدة والعشرون

لعق الصحفة والاصابع

عَنْ جَابِر رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ إِنَّكُمْ لاتَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ»
رواه مسلم.

من هديه صلى الله عليه وسلم: لعق أصابعه بعد الفراغ من الطعام وحث على هذا في أحاديث عدة
والسنة هي لعق الإبهام والوسطى والسبابة
إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث فقط
وهي الجزء الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلعقه

عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

" إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها "

رواه البخاري

والمقصود لعق الاصابع التى كان بها الاكل

و عن أنس بن مالك رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال : إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان . وأمرنا أن نسلت الصحفة
وقال : إن أحدكم لا يدري في أي طعامه يبارك له

صحيح ابي داود

قال النووي: معناه أن الطعام الذي يحضر الانسان فيه بركة ولا يدري أن تلك البركة فيما أكله أو فيما بقي على أصابعه أو فيما بقي في أسفل القصعة أو في اللقمة الساقطة
فينبغي أن يحافظ على هذا كله لتحصل البركة

وأصل البركة: الزيادة وثبوت الخير والامتناع به. والمراد هنا ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من أذى ويقوي على طاعة الله تعالى وغير ذلك

وقد يستقذر بعض الناس لعق الأصابع أو الصحفة ويستعيبه وفي ذلك يقول الخطابي :

عاب قوم أفسد عقولهم الترف وغير طباعهم الشبع والتخمة وزعموا أن لعق الأصابع مستقبح أو مستقذر كأنهم لم يعلموا أن الذي يلعق [الإصبع أو الصحفة] جزء من أجزاء الطعام الذي أكلوه وازدروه فإذا لم يكن سائر أجزائه المأكولة مستقذرا لم يكن الجزء اليسير منه مستقذرا

ويعلق د. الأحمد فيقول: والحق أن وسيلة الأكل في تلك الأيام كانت الأصابع واليوم فهل يعيب على الآكل أن يلعق ملعقته ؟

وإذا ثبت هذا فليس بعده شيء أكثر من مسه أصابعه بباطن شفتيه وهو ما لا يعلم عاقل به بأسا إذا كان الماس والممسوس جميعا طاهرين نظيفين

وقد يتمضمض الإنسان فيدخل إصبعه في فيه فيدلك أسنانه وباطن فمه فلم ير أحد يقول إنه قذارة أو سوء أدب فكذلك هذا لا فرق بينها في منظر حس ولا مخبر عقل

وإذا تركت هذه السنة نظرا لاعتبارها عيبا عند الحاضرين لا يعتبر كبرا فيما يبدو لكنه قد يكون رغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وترجيحا لجانب عوائد الناس عليها ولا يجوز للمسلم أن يترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي فعلها أو أمر بها رغبة عنها وينبغي أن يطبقها ويأمر بها غيره

ويكفي عقابا لمن تعمد ترك السنن رغبة عنها ما في الصحيحين وغيرها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" من رغب عن سنتي فليس مني "

والله أعلم

[IMG]http://tot0.******.com/emp_rz1.gif[/IMG]

التوقيع

2010-05-05, 20:31

رقم المشاركة : 20

اسلامي نور حياتي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

اسلامي نور حياتي غير متواجد حالياً

رد: مــــعــــا لاحياء السنن المهجورة:

السنة الثانية والعشرون

الدعاء بظهر الغيب

قال الله تعالى : {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ
سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا}
وقال إخباراً عن إبراهيم عليه السلام: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} .
وقال تعالى عن نوح عليه السلام:
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} .
وقال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} .
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل" أخرجه مسلم .
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب
مستجابة، عند رأسه ملك مؤكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل".

الشرح

الدعاء بظهر الغيب هو أن يدعو المسلم لأخيه المسلم في غيبته، وهذه سنة حسنة
درج عليها الأنبياء والصالحون، فهم يحبون لإخوانهم المؤمنين الخير، ويدعون لهم
حال غيبتهم عندما يدعون لأنفسهم، ولما في ذلك من المحبة للمؤمنين وإرادة الخير لهم
والإخلاص لله في ذلك فإن الملائكة تؤمن على الدعاء، وتدعو للداعي بمثل ما دعا لأخيه.

الفوائد

- فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب وأنه من عمل الأنبياء والصالحين.
- أنه أقرب للاستجابة لتحقيق الإخلاص فيه لله والمحبة للمؤمنين، ولتأمين الملك عليه.

اللهم إغفر لنا جميعاً خطيئتنا وجهلنا وإسرافنا فى أمرنا وما أنت أعلم به منا
اللهم إغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم

التوقيع

لا أخجـــــل من طيبـــة قلبـــي فهــي ليســت ضُـــعفاً بل قـــوة .. فالجوهـــرة لا تخجـــل من شدة بريقــــها

آخر تعديل اسلامي نور حياتي يوم 2010-05-05 في 20:34.


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :