القرضاوي يجوز شرعا نزعأجهزة الإنعاش عن المريضالميؤوس من شفائه...ما رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - الصفحة 2 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2009-09-09, 09:57

رقم المشاركة : 6

أحمد أمين المغربي

مراقب عام

إحصائية العضو

أحمد أمين المغربي غير متواجد حالياً

رد: القرضاوي يجوز شرعا نزعأجهزة الإنعاش عن المريضالميؤوس من شفائه...ما رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skaro1111

شكر الله لك يا اخي الغالي .
ننتظر جديدك

أشكرك على التشجيع

التوقيع

2009-09-09, 10:03

رقم المشاركة : 7

أحمد أمين المغربي

مراقب عام

إحصائية العضو

أحمد أمين المغربي غير متواجد حالياً

رد: القرضاوي يجوز شرعا نزعأجهزة الإنعاش عن المريضالميؤوس من شفائه...ما رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلابل السلام

كثير مما ذكر كان له فيه سند شرعي ثم عقلي ، لكن الذي استوقفني مسأل نقل الأعضاء من الحيوان إلى الإنسان،لم أستسغها لا شرعا ولا عقلا
وكذا مسألة موت الرحمة ، لم يمنع العلاج عن الشخص ؟؟؟ مادام لا فائدة من الدواء فلا بأس من دعطائه له حتى تسلم الروح لبارئها ، ونكون بذلك قد أدينا ما علينا .
ولكن حقيقة مثل هذه الأمور الفقهية الشائكة أتحرج شخصيا في إبداء رأي فيها ، فلست إلا طالبة علم .
والدكتور القرضاوي فقيه مجتهد ، ونعلم شرعا أن المجتهد مأجور سواء اصاب أو أخطأ

نسأل الله أن يلهم علماءنا الصواب لأنه في الحقيقة تمت أمور خطيرة تستدعي مزيدا من التحوط والحذر.
شكرا على الولوج إلى المعمعان
ههههه
ولو أنك لم تكوني ترغبين في ذلك.

التوقيع

2009-09-09, 10:25

رقم المشاركة : 8

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

مجرد رأي

شكرا جزيلا لكم اخي الفاضل احمد امين المغربي لاثارتكم هذه القضية الهامة التي تتعلق بحياة او موت الانسان وبارك الله فيكم

وبالنسبة لمثل هذه القضية الشائكة فارى انه لا ينبغي الاقتصار على راي واحد بل يجب التثبت من الامر والبحث على اجماع العلماء والفقهاء في المسألة وفي رايي الشخصي لا يجب ان نتسرع بالحكم ان شخصا ما قد مات الآن لان الموت يترتب عليه احام شرعية عديدة من التوارث والإحداد وانتقال الملكية وبطلان الوكالة وما يتعلق بالوصايا وغيرها وكم من شخص ظن الناس انه قد مات او توقف قلبه ثم بأمر من الله عز وجل يعود قلبه للخفقان وكم اطباء قد حكموا على مرضى بالياس من شفائهم ولكن ايمان هؤلاء الكبير بالله وتوكلهم عليهم جعلهم يشفون من امراضهم وجعل اطباءهم في حيرة من امرهم

والقصص في هذا المجال كثيرة وقد قرأت عن بعض المرضى الذين يئس الاطباء من شفائهم واكدوا انه لم يبق لديه الا اياما معدودة قبل موته ولكن هؤلاء المرضى تمسكوا بروح الله ورحمته وتضرعوا الى الله ان يشفيهم ومنهم من ذهب الى المسجد الحرام وتضرع الى الله خالصا ان يشفيه ويزيل مابه من مرض فاستجاب الله دعاءهم وشفاهم وبقي الاطباء في دهشة وحيرة من امرهم

فلذلك ارى ان مسألة الحكم بموت الشخص لا يجب التسرع فيها الا اذا حكم بذلك مجموعة من الاطباء الموثوق بهم وخصوصا الاطباء المسلمين والله تعالى اعلى واعلم

وهناك قواعد شرعية في المسألة يحب التنبه لها من بينها :
1/ اليقين لا يزول بالشك، واليقين أن هذا الإنسان حي وموته مشكوك فيه، فقد وجدت وقائع يقرر فيها موت الدماغ مثلا ثم بعد ذلك تستمر الحياة .

2/: إن الشرع يتطلع لإحياء النفوس وإنقاذها وأن أحكامه لا تبنى على الشك وخصوصا ما يتعلق بالأنفس.

3/ إن من أصول الشريعة المحافظة على المصالح الضرورية التي اتفقت الشرائع على المحافظة عليها، ومن ذلك حفظ النفس.

4/ إن تعطل الإحساس أو توقف النفس ونحو ذلك لا يدل على فقد الحياة.

والله اعلم

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

2009-09-09, 11:17

رقم المشاركة : 9

أحمد أمين المغربي

مراقب عام

إحصائية العضو

أحمد أمين المغربي غير متواجد حالياً

رد: مجرد رأي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khalid_agadir

شكرا جزيلا لكم اخي الفاضل احمد امين المغربي لاثارتكم هذه القضية الهامة التي تتعلق بحياة او موت الانسان وبارك الله فيكم

وبالنسبة لمثل هذه القضية الشائكة فارى انه لا ينبغي الاقتصار على راي واحد بل يجب التثبت من الامر والبحث على اجماع العلماء والفقهاء في المسألة وفي رايي الشخصي لا يجب ان نتسرع بالحكم ان شخصا ما قد مات الآن لان الموت يترتب عليه احام شرعية عديدة من التوارث والإحداد وانتقال الملكية وبطلان الوكالة وما يتعلق بالوصايا وغيرها وكم من شخص ظن الناس انه قد مات او توقف قلبه ثم بأمر من الله عز وجل يعود قلبه للخفقان وكم اطباء قد حكموا على مرضى بالياس من شفائهم ولكن ايمان هؤلاء الكبير بالله وتوكلهم عليهم جعلهم يشفون من امراضهم وجعل اطباءهم في حيرة من امرهم

والقصص في هذا المجال كثيرة وقد قرأت عن بعض المرضى الذين يئس الاطباء من شفائهم واكدوا انه لم يبق لديه الا اياما معدودة قبل موته ولكن هؤلاء المرضى تمسكوا بروح الله ورحمته وتضرعوا الى الله ان يشفيهم ومنهم من ذهب الى المسجد الحرام وتضرع الى الله خالصا ان يشفيه ويزيل مابه من مرض فاستجاب الله دعاءهم وشفاهم وبقي الاطباء في دهشة وحيرة من امرهم

فلذلك ارى ان مسألة الحكم بموت الشخص لا يجب التسرع فيها الا اذا حكم بذلك مجموعة من الاطباء الموثوق بهم وخصوصا الاطباء المسلمين والله تعالى اعلى واعلم

وهناك قواعد شرعية في المسألة يحب التنبه لها من بينها :

اليقين لا يزول بالشك، واليقين أن هذا الإنسان حي وموته مشكوك فيه، فقد وجدت وقائع يقرر فيها موت الدماغ مثلا ثم بعد ذلك تستمر الحياة .

2/: إن الشرع يتطلع لإحياء النفوس وإنقاذها وأن أحكامه لا تبنى على الشك وخصوصا ما يتعلق بالأنفس.

3/ إن من أصول الشريعة المحافظة على المصالح الضرورية التي اتفقت الشرائع على المحافظة عليها، ومن ذلك حفظ النفس.

4/ إن تعطل الإحساس أو توقف النفس ونحو ذلك لا يدل على فقد الحياة.

والله اعلم

أشكرك أخي خالد على إغناء النقاش بصدد هذه المسألة التي أسالت مدادا كثيرا.

لكن لازال سؤال ينطرح علي بإلحاح:
_من منا يعرف متى سيموت مهما بلغت درجته من العلم؟(وما أوتيتم من العلم إلاقليلا)
لدا هل الحكم على شخص ما بأنه مقبل على الموت بل الحكم عليه أنه ميت لامحالة من الشرع؟
هل هذا من الشرع؟
سؤال لست أجد له جوابا
أتمنى أن يتم إغناء النقاش بالمزيد من التفصيل.

التوقيع


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :