azul fllawn
إن ذكر ما سلف من الأمثلة كان على سبيل التمثيل فحسب ولا يمكن بناء الأحكام عليه. والغرض من ذلك كان هو الإشارة إلى تعقد الإشكال المطروح وإمكان النظر إليه من خلال أكثر من زاوية نظر واحدة وأحادية المرجعية.
ويبدو أن ما ينطبق على جانب من جوانب الإحاطة بالموضوع قد ينطبق على غيره من الجوانب الأخرى من حيث التعامل مع الظواهر موضوع النقاش (إيجابيا وسلبيا).
فكما يمكن القول بأن الاعتقاد الصحيح قد يمكن من اجتثات هذه الظواهر على أنها مظاهر للشرك. يبدو أنه بالإمكان قول أن التفكير العلمي الصحيح قد يمكن من تجاوزها على أنها لا تمت إلى الواقع والحقيقة العلمية بأية صلة. وأيضا التفكير الفلسفي المثين والمتناسق قد يمكن من ضحدها وزعزعة الأسس الفكرية التي تنبني عليها ثم تجازوها بتجاوز أنماط التفكير التي تقوم عليها إلى ما هو أرقى منها.
على أن القناعة بعدم جدوى هذه الممارسات يمكن أن تحصل بالاعتقاد كما يمكن أن تحصل بالمعرفة والحقيقة العلمية والعقلية أيضا تبعا للمؤهلات والقابليات والاستعدادات الفكرية لكل
شخص.
ودون نسيان ما قد يكون للأوضاع الاقتصادية من دور في تفشي هذه الظواهر.
tanmmirt