محمد عابد الجابري: العقل المثير للجدل الباحث عن السؤال والمآل

-إعداد عبد اللطيف الجعفري- الدار البيضاء 4-5-2010 عن سبق إصرار وترصد، وإشباعا لشغف معرفي متوقد، عكف محمد عابد الجابري، الذي تمكن من اجتراح مسار واضح لمشروعه الفكري الرائد، على بلورة رؤى عميقة أثارت نقاشا فكريا رفيعا على اعتبار الأطروحات القيمة التي أبرزها في كتاباته التي بحثت بالأساس في كيفية تحقيق شروط النهضة للأمة، و"إيقاظها من سباتها".
ومن مميزات هذا النقاش الفكري، الهادئ أحيانا والصاخب أحيانا أخرى، كون المنخرطين فيه يشكلون صفوة النخبة المثقفة العربية، منهم من انتصر لمشروع المفكر الراحل ومنهم من انتقده، أمثال طه عبد الرحمان وجورج طرابيشي ومحيي الدين صبحي وأنطوان المقدسي ومصطفى حجازي والطيب تيزيني وغيرهم.

بمعنى آخر إن مشروع الجابري، الذي حدده هو نفسه في أكثر من مناسبة في تجديد العقل العربي من داخل تراثه بأدوات عقلانية مأخوذة من الثقافة الإنسانية، راهن منذ بدايته، قبل أكثر من عقدين من الزمن، على الانخراط في تفاعل فكري عميق ورفيع.

وإذا جاز تحديد بوصلة لهذا المشروع، الذي شغل أيضا الباحثين الجامعيين وغيرهم من القراء، فإنه يصب بالأساس في البحث عن السؤال والمآل، أي إثارة أسئلة فلسفية ومعرفية متجددة ومتجذرة في الذات وليس طرح أجوبة جاهزة، فضلا عن الانشغال بمآل الأمة من خلال تعميق البحث في العقل العربي.

ولهذا السبب تحديدا، لم يسبق للجابري سواء في مؤلفاته أو مقالاته أو حتى في دروسه الجامعية، أن قدم جوابا واحدا عن إشكالية معرفية أو مجتمعية تشغله، لأن رهانه كان هو اقتراح رؤى وطرق ومناهج وإثارة أسئلة، لاستفزاز العقل (بالمعنى الإيجابي) كي يسير في طريق الاجتهاد والتفكير من جهة، واكتساب أدوات تساعد على إيجاد مخارج لإشكاليات معرفية ومعضلات اجتماعية من جهة أخرى.

وهذا ليس غريبا على مفكر كبير متمرس ومتشبع بالفكر الفلسفي الذي يعلم كيفية إثارة الأسئلة قبل البحث عن الأجوبة، ولذلك يحرص الجابري أشد الحرص على عدم الرد على منتقديه وحتى على مشايعيه، ربما لأنه يرى أن لكل قارئ ومهتم نصيب ومسؤولية في جعل "كرة الثلج المعرفية" التي أطلقها، تكبر وتتدحرج نحو المستقبل.

ولذلك لم يكن متحمسا للرد على الانتقادات المتعلقة بما سمي "القراءة التجزيئية، وعدم التأصيل، ومذبحة التراث" التي ساقها عدد من المفكرين الكبار أمثال الطيب تيزيني وطه عبد الرحمن وجورج طرابيشي وغيرهم، فهو طبعا يمتلك الحجة والبراهين التي تؤهله للخوض في نقاش من هذا المستوى، لكنه لا يرى في ذلك جدوى لأن رهانه المتمثل في "خلق شبكة من المهتمين والقراء المساهمين في إغناء مشروعه الفكري" قد تحقق.
و م ع

محمد سبيلا: سيظل محمد عابد الجابري علامة فارقة مميزة ومتميزة في تاريخ الفكر

- حاوره عبد الله البشواري- الرباط 4-5-2010 لا يمكن أن يمر حدث جلل كوفاة المفكر المغربي الكبير محمد عابد الجابري دون تعزية نظرائه من المفكرين المغاربة، وفي الآن ذاته مشاطرتهم ألمهم لفقدانه اعتبارا لما يكنونه له من تقدير واحترام.
ومن بين هؤلاء المفكر محمد سبيلا، الذي قال إن الراحل جدد الثقافة العربية والمغربية وخصص للقضايا الكونية كالعولمة والحداثة حيزا كبيرا في دراساته، ولا شك أن الجابري سيظل علامة فارقة في تاريخ الفكر العربي وفي تاريخ الثقافة المغربية .

وبخصوص الثقافة المغربية، يؤكد سبيلا في حديث لوكالة المغرب العربي للأنباء، أن إسهامات الفقيد شكلت تحولا نوعيا في الفكر المغربي، الذي ظل تقليديا مرتبطا بالدين والفقه والنحو وبمنظومته التقليدية في موادها ورؤيتها، كما شكلت تحولا نوعيا نحو آفاق الثقافة الحديثة موضعا ومنهجا.

ففي ما يخص موضوع هذه الثقافة، أوضح سبيلا، أن الجابري "اهتم بالتعريف بمقومات الثقافة الغربية في العديد من المجالات كعلم الاجتماع وعلم النفس واللسانيات إلى التيارات الفكرية الكبرى كالوجودية والوضعية والماركسية والعقلانية والتجريبية والبنيوية"، مبرزا أن تدخل الجابري لم يقتصر على عرض مكونات الثقافة الحديثة والتعريف بها بل استعملها من الزاوية المنهجية في دراسة التراث العربي الإسلامي.

ووفقا لسبيلا، نتج عن احتكاك محمد عابد الجابري بالثقافة الغربية وتملكه لها من انتقاء مفاهيم ومصطلحات ومناهج استعملها في دراسة التراث العربي الإسلامي، معتبرا أن أبرز اجتهاداته في هذا الباب دراسة العقل العربي، أي الطريقة التي فكر بها العرب في العديد من القضايا.

فأبرز الجابري بنيات ثلاثا تؤطر الفكر العربي وتوجهه، وهي "البيان والبرهان والعرفان أي البنية الأدبية والبرهانية والصوفية".

وأشار الأستاذ سبيلا إلى أنه "سواء اتفقنا مع الراحل كليا أو جزئيا في هذه الاجتهادات، فإن ذلك لا يلغي أبدا الإسهام المتميز لهذا المفكر في تشريح مكونات الفكر العربي الإسلامي والثقافة العربية الاسلامية على وجه العموم".

وأضاف في السياق أن "اجتهادات الراحل وتجديداته المنهجية والابستيمواجية الفكرية عامة لم تجد نفس الصدى في كل الأقطار العربية"، ففي الوقت الذي استقبلت فيه بحماس في بلدان المغرب العربي، فقد تمت بلورة ردود فعل سلبية تجاه هذه الاجتهادات في بعض الساحات الثقافية العربية وبخاصة من بعض المثقفين من أمثال الطيب تيزيني وجورج طرابيشي ويحيى محمد وآخرون.

يشار إلى أن الراحل الجابري كان قد دخل في حوار نهاية الثمانينات على صفحات مجلة "اليوم السابع" التي كانت تصدر بباريس تحت عنوان "حوار المشرق والمغرب" نوقشت

فيه عدد من القضايا العربية المركزية.

وقد نشر هذا الحوار في المجلة على مرحلتين خلال الفترة الواقعة بين شهر مارس ونونبر من 1989.

ففي المرحلة الأولى ناقش المفكران محمد عابد الجابري وحسن حنفي (مصر) وعلى امتداد عشرة أسابيع مسائل متصلة باللبيرالية والأصولية والوحدة العربية وغيرها فيما نشرت المجلة ذاتها في المرحلة الثانية، وعلى امتداد 14 أسبوعاً مداخلات حول الموضوعات نفسها لمثقفين وكتاب وقراء مهتمين أدلوا بآرائهم ووجهات نظرهم فيما كتبه
الجابري وحنفي. و م ع

مثقفو تونس ومفكروها يعربون عن فاجعتهم لرحيل المفكر المغربي محمد عابد الجابري

تونس -4-5-2010- أعرب مثقفو تونس ومفكروها عن فاجعتهم وأسفهم لرحيل المفكر المغربي الكبير، الأستاذ محمد عابد الجابري.
وقد أسهب العديد من الكتاب في مختلف المنابر الإعلامية التونسية في استعراض وتحليل ما خلفه الراحل من إنتاج فكري تنويري غزير.

ونشرت صحيفة (الصباح)، التي كانت تنشر للراحل مقالا أسبوعيا يحلل فيه برصانة ومنهجية نادرة جملة من القضايا والمواضيع الإسلامية، ملفا تحت عنوان (رحل الجابري .. ولم يرحل مشروع نقد العقل العربي)، تضمن عدة مقالات لمثقفين ورجال فكر من تونس وعدد من البلدان العربية.

وقالت الصحيفة في تقديم لهذا الملف "رحل الجابري بعد نحو نصف قرن من الإنتاج الفكري والثقافي، من دون كلل أو ملل، فكان مع كل إنتاج يضيء شمعة جديدة في ظلمة الفكر العربي المعاصر..".

وأشارت الجريدة التونسية إلى أنها ستفتح صفحاتها ب"هذه المناسبة الأليمة لأصدقاء الراحل ومتابعيه للإدلاء بدلوهم في هذا الفقد الجلل".

وفي هذا السياق، كتب كمال عمران، أستاذ الحضارة الحديثة بالجامعة التونسية، في مقال بعنوان "الرجل الذي أنزل الثقافة منزلة الفاعلية في الحياة الفكرية"، أن فكر الراحل شكل "نبراسا لكل عربي مثقف (...) وغير مثقف ينتمي إلى عامة الناس".

واعتبر أن من أبرز الخصائص التي طالع بها الجابري القارئ العربي "فكرة التنظيم، وهي ذات أبعاد خطيرة في الثقافة العربية، نظرا لافتقار العقل العربي الراهن إلى التنضيد العلمي وإلى اكتساب المنهجية الملائمة لروح العصر".

واستطرد قائلا "لقد جعل الجابري للعقل العربي مراتب تناسب العطاء القديم يوم كانت الثقافة العربية حاملة للإبداع تستدعي الاجتهاد والاستنباط"، مشيرا إلى أنه استطاع إدراك بنية العقل بعد تفكيك إيبستيمولوجي رجع من خلاله إلى المنظومة الفكرية لدى العرب في الجاهلية والإسلام وبحث في خفايا الثقافة ما ظهر منها وبطن.

وخلص الباحث التونسي إلى القول "إن الجابري رحل، ولكن الرؤية الإصلاحية لديه باقية خالدة لأنه من المفكرين العرب الذين نجحوا في بناء أسس البناء الموضوعي في الثقافة العربية وقد تلاطمت حولها عقابيل الفوضى والخرافة والأساطير ولم تحتفظ من العقلانية إلا من خلال بوارق محدودة في الزمان وفي المكان".