النتائج الجزيئية: المرحلة الخامسة - الصفحة 2 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2015-01-19, 19:23

رقم المشاركة : 6

elqorachi zouaouia

بروفســــــــور

إحصائية العضو

elqorachi zouaouia غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزيئية: المرحلة الخامسة

بصدق شكرا على المتابعة الطيبة جزاك الله الف خير ، والله المعين اختي صانعة النهضة .

التوقيع

2015-01-19, 20:59

رقم المشاركة : 7

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزيئية: المرحلة الخامسة

الغالية الزواوية نسأل الله أن يقدرنا جميعا على فعل الخير
وأن يجعل أعمالنا ومجهوداتنا في موازين حسناتنا

كل الأخوة

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

آخر تعديل صانعة النهضة يوم 2015-01-20 في 08:56.

2015-01-20, 09:08

رقم المشاركة : 8

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزيئية: المرحلة الخامسة

نتائج وأجوبة الزواوية القرشي للمرحلة الخامسة

جواب السؤال 1 حصلت على3نقط

1- عرف مفهوم :

إضعاف القوة الإقتصادية - السرايا – الأبواء – الحرب المقبلة

اضعاف القوة الاقتصادية: اي الاستيلاء على اموالهم وتجارتهم وهم في طريقهم الى الشام .

السرايا :اي فرق الجيش التي يقودها المسلمون لمحاربة الكفار .

الابواء:ويقال لها : غزوة ودان ، وأول البعوث ، وهو بعث حمزة بن عبد المطلب ، أو عبيدة بن الحارث ، وهي اول الغزوات التي قام بها الرسول صاى الله عليه وسلم .كانت هذه الغزوة أوّلَ تهديد لقريش، حيث خرج المسلمون لاعتراض عير قريش وهي متّجهة إلى بلاد الشّام، وذلك انتقاما لأموالهم الّتي سلبوها بمكّة.
الحرب المقبلة :غزوة بدر الكبرى

جواب السؤال 2حصلت على 2,5نقط
2- متى شرع ال**** ،وما هي الغاية من تشريعه ؟ ثم من خلال هذه الغاية فند حقيقة من يزعم أن الإسلام دين إرهاب انتشر بالسيف والقتل ...
كان التشريع في السنة الثانية للهجرة .

والغاية من التشريع هي :
- بسط هيبة الدولة في الداخل والخارج، فقد استطاعت تلك السرايا أن تلفت أنظار أعداء الدعوة والدولة الإسلامية إلى قوة المسلمين وقدرتهم على ال****.
- كانت السرايا بمثابة الإعداد العسكري لما سيستقبله الصحابة من فتوحات لاحقة وغزوات قادمة، وكانت السرايا شاهداً على إخراج جنود وقادة قامت على أيديهم نشر دين الإسلام.
- وكان الهدف الرئيس الذي تحقق، هو ضرب مركز العدو (قريش)، حيث إنَّ قريشاً أدركت أنّ جانب المسلمين أصبح من المنعة بمكان، وأنّ طريق تجارتها كذلك أصبح مهدداً من قِبَل المسلمين، وأنّ عليها أن تتبع الإسلام، أو على الأقل تمتنع من الوقوف في وجه الدعوة الإسلامية الآخذة في الانتشار والقبول.

جواب السؤال 3حصلت على 4,5نقط
3- خرج المسلمون للقاء قافلة أبي سفيان ولم يكن في نيتهم للقتال، ولكن الله أراد لهم النصرة والعزة للإسلام واستئصال شوكة الكفر...فما هو السبب المباشر لغزوة بدر ؟ وكم كان عدد المسلمين والمشركين ؟ وما هي النعم التي أنعمها الله على المسلمين في تلك الغزوة؟ استشهد على ذلك بنص شرعي مناسب .

لماذا سمّيت هذه الغزوة ببدر ؟
سبب تسمية هذه الغزوة ببدر فيعود إلى أن الكثير من الغزوات و الحروب سميت بأسماء الأمكنة و البقاع التي دارت عليها المعارك و الحروب ، و من هذه الغزوات غزوة بدر التي سميت باسم مكان المعركة إذ أن المعركة وقعت على ارض بدر ، و بدر اسم لوادٍ يقع بين مكة المكرمة و المدينة المنورة ، و هو أحد أسواق العرب و أحد مراكز تجمعهم للتبادل التجاري و المفاخرة ، و كان العرب يقصدونه كل عام .
عدد المشاركين في هذه الغزوة :
أما عدد المشاركين في هذه الغزوة من المسلمين و المشركين فيقدرون بـ ( 1313 ) مقاتلا ، ( 1000 ) منهم من المشركين و ( 313 ) منهم من المسلمين ، أما المسلمون فكان ( 82 ) منهم من المهاجرين و ( 230 ) منهم من الأنصار ، و أما الأنصار فكان ( 170 ) منهم من قبيلة الخزرج و (61 ) منهم من قبيلة الأوس .
تاريخ وقوع هذه الغزوة :
أما تاريخ وقوع هذه الغزوة فقد كان صباح يوم ( 17 ) شهر رمضان المبارك سنة ( 2 ) هجرية ، حيث بدأ القتال بين المسلمين و الكفار بعد زحف الكفار نحو مواقع المسلمين ، و استمر القتال حتى ظهر ذلك اليوم ، و عنده كتب الله النصر للمسلمين بعد أن سقط من الكفار ( 70 ) قتيلاً و أُسر منهم ( 70 ) ، و انجلت الغبرة بهزيمة الأعداء و فرارهم .
بعد ذلك أمر النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بدفن الشهداء و مواراة القتلى من الأعداء ، ثم صلى بالمسلمين صلاة العصر ، ثم توجه المسلمون إلى المدينة المنورة و هم فرحون مستبشرون بما كتب الله لهم من النصر و بما رزقهم من الأموال و الغنائم ـ التي كانوا في اشد الحاجة إليها ـ و بما صحبوا معهم من الأسرى .
أسباب وقوع هذه الغزوة :
أما أسباب اندلاع القتال في غزوة بدر فتعود إلى أن قريشاً كانت تعامل المسلمين بقسوة و وحشية منعدمة النظير مما حدا بالمسلمين إلى الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ، لكن قريشاً لم تكُف اليد عن إيذاء المسلمين بل لجأت إلى مصادرة أموالهم و نهب ممتلكاته ، و استمرت في مواقفها التعسفية هذه تجاه المسلمين حتى اُخبر النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بان القافلة التجارية الكبرى لقريش المحملة بمختلف البضائع و الأموال , و التي تقدر قيمتها بخمسين ألف دينار و المحملة على ألف بعير سوف تمرّ بالقرب من المدينة و هي في طريق عودتها إلى مكة المكرمة قادمة من الشام ، عندها قرر النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يقابلهم بالمثل و يسعى من أجل استرداد شيء مما نهبه كفار قريش من المسلمين و ذلك عن طريق مصادرة أموال قريش بالإغارة على قافلتهم و مصادرتها .
لكن أبو سفيان الذي كان يترأس القافلة التجارية لما عرف نية المسلمين غيّر طريقه و أرسل إلى قريش من يخبرهم بذلك و طلب منهم المدد و العون ، فهرعت قريش لنصرته و الدفاع عن أموالهم بكامل العدة و العتاد الحربي و كان عددهم من (900) إلى (1000) مقاتل .
و هكذا فقد تمكن أبو سفيان من الفرار بالقافلة إلى مكة و نجا بنفسه و الأموال التي كانت معه ، لكن مقاتلو قريش عزموا على قتال المسلمين ، فكانت النتيجة انهم خرجوا منها بالعار و الخزي و الهزيمة و الخسائر الجسيمة ، و هكذا نصر الله تعالى نبيه الكريم .

في سورة آل عمران: "وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ."

جواب السؤال 4حصلت على 4نقط

4- في السنة الثانية للهجرة أيضا فرض الله تعالى على المسلمين ركنين من أركان الإسلام منها ما له ارتباط بتطهير النفس وتهذيبها ،ومنها ما لها ارتباط بتحقيق التكافل الإجتماعي بين أفراد المجتمع المسلم :

حددهما ،وبين قيمة كل واحدة منهما .

ما له ارتباط بتطهير النفس وتهذيبها :

ففي شهر شعبان من السنة الثانية للهجرة فرض الله تعالى الصيام، وجعله ركنا من أركان الإسلام، كما فرضه على الأمم السابقة، وفي ذلك تأكيد على أهمية هذه العبادة الجليلة ومكانتها . قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }(البقرة:183) . وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل ذلك يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ..

يقول ابن القيم في زاد المعاد : " .. وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( الصوم جُنَّة (وقاية))(أحمد).. وأمر من اشتدت عليه شهوة النكاح ولا قدرة له عليه بالصيام، وجعله وِجَاء هذه الشهوة .. والمقصود : أن مصالح الصوم لما كانت مشهودة بالعقول السليمة، والفطر المستقيمة، شرعه الله لعباده رحمة بهم، وإحسانا إليهم، وحمية لهم وجنة ..
وكان هدى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيه أكمل الهدى، وأعظم تحصيل للمقصود، وأسهله على النفوس .. ولما كان فطم النفوس عن مألوفاتها وشهواتها من أشق الأمور وأصعبها، تأخر فرضه إلى وسط الإسلام بعد الهجرة، لما توطنت النفوس على التوحيد والصلاة، وألفت أوامر القرآن، فنُقِلت إليه بالتدريج .. وكان فرضه في السنة الثانية من الهجرة، فتُوفى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد صام تسع رمضانات .. " ..

ما لها ارتباط بتحقيق التكافل الإجتماعي بين أفراد المجتمع المسلم :

زكاة الفطر :

وفي رمضان من نفس العام ـ الثاني من الهجرة ـ شرع الله زكاة الفطر، وهي على كل حر أو عبد، وذكر أو أنثى، وصغير أو كبير من المسلمين، والحكمة من فرضية هذه الزكاة وإلزام المسلمين بها ظاهرة في قول عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : " فرض رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " ( أبو داود) ..

الزكاة :

الزكاة ركن من أركان الإسلام، فعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان )(البخاري) .. ومن حكمتها إبداء مسئولية الأغنياء عن الفقراء فيما استخلفهم الله تعالى فيه من المال، وإيجاد الترابط بين أفراد المجتمع، وحصول الألفة بينهم ..
وكان تشريع الزكاة بعد شهر رمضان من السنة الثانية من هجرة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. فعن قيس بن سعد بن عبادة ـ رضي الله عنه ـ قال : ( أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة ، ثم نزلت فريضة الزكاة ، فلم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله )(ابن ماجه) .

جواب السؤال 5حصلت على 2نقط
5- . ابتلى الله تعالى المسلمين في غزوة أحد :

- اذكر الآية من سورة آل عمران تفصل هذه الغزوة .

﴿ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾

( سورة آل عمران : الآية 121 )

- واستنتج من خلال الآية الأخطاء التي وقع فيها المسلمون حتى كادوا ينهزمون في المعركة؟

﴿قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ﴾
( سورة آل عمران : الآية 167)

قال تعالى :
﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾
( آل عمران : الآية 152 )
الاخطاء هي :
-تردد المسلمين
- طلب الاستعانة باليهود بعد تراجع ثلثهم عن الحرب
-نزول الرماة من فوق الجبل بعد الهزيمة لجمع الغنائم .

جواب السؤال 6حصلت على 2نقط

6- بعد الهجرة مكث عليه السلام 16شهرا بالمدينة وهو يستقبل بيت المقدس في صلاته،وقلبه معلق بالكعبة حتى أوحى الله له وهو في صلاته أن يتحول من قبلته نحو الكعبة ،فتحول وتحول من كان معه من المصلين ،وقد كانت هذه الحادثة سببا لافتتان بعض ضعاف القلوب وبعض اليهود.

- بين ما ترتب عن تحويل القبلة من بيت المقدس نحو الكعبة من أقوال وسلوكات بعض المسلمين وبعض اليهود .

فأما المسلمون فقالوا : سمعنا وأطعنا وقالوا : ( آمنا به كل من عند ربنا ) [ آل عمران : 7 ] وهم الذين هدى الله ، ولم تكن كبيرة عليهم .

وأما المشركون فقالوا : كما رجع إلى قبلتنا ، يوشك أن يرجع إلى ديننا ، وما رجع إليها إلا أنه الحق .

وأما اليهود فقالوا : خالف قبلة الأنبياء قبله ، ولو كان نبيا لكان يصلي إلى قبلة الأنبياء .

وأما المنافقون فقالوا : ما يدري محمد أين يتوجه ، إن كانت الأولى حقا فقد تركها ، وإن كانت الثانية هي الحق فقد كان على باطل ، وكثرت أقاويل السفهاء من الناس ، وكانت كما قال الله تعالى : ( وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ) [ البقرة : 143 ] وكانت محنة من الله امتحن بها عباده ليرى من يتبع الرسول منهم ممن ينقلب على عقبيه .

- يعتبر سيد قطب رحمه الله أن تحويل قبلة المسلمين نحو الكعبة هو نوع من التميز حتى لا يبقوا تابعين لقبلة اليهود .

بين في أسطر كيف أن المسلم مطالب بالتميز في دينه وقيمه ومبادئها كلها وأن يكون مأثرا في الآخرين وليس متأثر .

"إن الأمر هنا يتعلق بالاستقامة على هدي الله وتوجيهه؛ ويتعلق بقاعدة التميز والتجرد إلا من طاعة الله ونهجه ومن ثم يجيء الخطاب فيه بهذا الحزم والجزم وبهذه المواجهة والتحذير. {إنك إذًا لمن الظالمين}.
إن الطريق واضح، والصراط مستقيم.. فإما العلم الذي جاء من عند الله. وإما الهوى في كل ما عداه. وليس للمسلم أن يتلقى إلا من الله. وليس له أن يدع العلم المستيقن إلى الهوى المتقلب. وما ليس من عند الله فهو الهوى بلا تردد.
وإلى جانب هذا الإيحاء الدائم نلمح كذلك أنه كانت هناك حالة واقعة من بعض المسلمين، في غمرة الدسائس اليهودية وحملة التضليل الماكرة تستدعي هذه الشدة في التحذير، وهذا الجزم في التعبير."

مجموع نقط الزواوية للمرحلة الخامسة

18نقطة

بالتوفيق أختي الزواوية

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-20, 09:21

رقم المشاركة : 9

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزيئية: المرحلة الخامسة

نتيجة المرحلة الخامسة حسب كل مشارك (بالترتيب) :

الزرقاء =20نقطة

أم سهام = 18,5نقطة

الزواوية القرشي= 18نقطة

الشريف السلاوي =17نقطة

أبو إيمان= 11نقطة

فطيمة الزهرة +كوردية = 0نقطة

منتمنياتي للجميع كل التوفيق والألق

هذه الطورتة هدية لأبي إيمان والشريف السلاوي