النعت الحقيقي والسببي

1 - اقرأ : أمثلة المجموعة الأولى

1 - ثار الفلسْطيني المشرد...1 - ثار الفلسْطيني المشرد شعْبه
2 - عادت التلميذة المريضة...2 - عادت التلميذة المريضة أمها
3 - ساعدت التلميذ الفقير...3 - ساعدت التلميذ الفقير أبوه
4 - كتبت في الدفتر الجديد...4 - كتبت في الدفتر الجديد غلافه

لاحظ الكلمات المشرد - المريضة - الفقير و الجديد في الأمثلة (على اليمين)، ستجد أنها نعوتا وتوابع، لأن كل واحدة منها تدل على صفة في الإسم الذي قبله ، وتتبعه في إعرابه رفعا ونصبا وجرا، والأسما المذكورة قبلها وهي : الفلسطيني - التلميذة - التلميذ و الدفتر يسمى كل منها منعوتا أو متبوعا.

الكلمات التي في الأمثلة (على اليمين) تسمى نعوتا وتسمى ايضا نعوتا في الأمثلة (على اليسار)، ولكنه ولاشك، انك تلاحظ أن هناك فرقا واضحا بين نعوت القسم الأول ونعوت القسم الثاني، وهذا الفرق ليس فرقا في الشكل وحده بل في المعنى.

فالمشرد مثلا في القسم الأول صفة حقيقتها للإسم المذكورقبله وهو " الفلسطيني " ، ولذلك سمي هذا النعت نعتا حقيقيا .

أما في القسم الثاني فليس التشرد في الحقيقة صفة للفلسطيني، وإنما هو صفة لما بعد وهو " شعبه ". غير أنه لما كان للفلسطيني ارتباطل بشعبه، جاز أن نقول عن صفة الشعب أنها صفة للفلسطيني.

ومن أجل ذلك يسمى لفظ المتشرد في القسم الثاني نعتا غير حقيقي، أول نعتا سببيا، ونفس الشيء يقال في بقية الامثلة

2 - اقرأ :أمثلة المجموعة الثانية

1 - في الخزانة كتاب جديد ..1 - في الخزانة كتاب جديد مضمونه
2 - سمعت محاضرة رائعة ...2 - سمعت محاضرة رائعا عرضها
3 - في المعرض لوحتان جميلتان ...3 - في المعرض لوحتان جميل لونهما
4 - أعاشر أصدقاء مستقيمين...4 - أعاشر أصدقاء مستقيما أباؤهم
5 - أشفق على الأطفال المشردين ...5 - أ شفق على الأطفال المشرد أهلوهم

الكمات الأخيرة في الأمثلة من المجموعة الثانية في القسم الأيمن هي نعوت حقيقية، لان كل واحدة تدل على صفة في نفس متبوعها. وهذه الكلمات عينها في القسم الأيسر نعوت سببية لأنها تدل على صفة فيما له ارتباط بالمتبوع. وإذا تأمنا هذه الكلمات في القسمين الايمن والأيسر معا وجدناها تماثل متبوعها وهو الإسم الذي قبلها في : رفعه ونصبه وجره، وتماثله أيضا في : تعريفه وتنكيره. وإذا تأمناها في القسم الأيمن وحده حيث هي نعوت حقيقية وجدناها بالإضافة إلى ما تقدم تماثل متبوعها في : إفراده، وتثنيته، وجمعه، وفي كيره وتأنيثه.

أما في القسم الأيسر حيث هي نعوت سببية فإنها ترى : مفردة سواء أكان متبوعها مفردا أم مثنى أم جمعا، ونرى أيضا مطابقة لما بعدها في تذكيره وتأنيثه، ولا يراعى أي إعتبار للمنعوت في ذلك.


3 - استفد :

1 - النعت ( ويسمى ايضا الصفة) هو ما يذكر بعد اسم ليبن بعض أحواله أو أحوال ماله علاقة به. فالذي يبين أحوال الإسم ذاته يسمى نعتا حقيقيا، والذي يبين أحوال ما له علاقة بالإسم فقط وليس هو ذاته يسمى نعتا سببيا.

2 - النعت بنوعيه : الحقيقي والسببي يتبع منعوته في رفعه ونصبه وجره ، وفي تعريفه وتنكيره.

والنعت الحقيقي يتبع منعوته فوق ماتقدم في إفراده وتثنيته وجمعه ، وفي تذكيره وتأنيثه.

والنعت السببي يكون مفردا ، ويراعى في تذكيره وتأنيثه ما بعده.

4 - أضف إلى معلوماتك :

1 - الصفات التي على وزن " فعول " بمعنى فاعل، كصبور وغيور... ، أو على وزن " فعيل "بمعنى مفعول ، كقتيل وجريح وخضيب ...يستوي في الوصف بها المذكر والمؤنث: هذا رجل غيور ، وهذه آمرأة غيور- هذا رجل خضيب ، وهذه آمرأة خضيب...

2 - المصدر الموصوف به يبقى بصورة واحدة للمفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث، مثل : رجل عدل ، وآمرأة عدل - رجلان عدل، وآمرأتان عدل ، ...

3 - ما كان نعتا لجمع ما لا يعقلُ قإنه يجوز فيه أن يعامل معاملة الجمع، و أن يعامل معاملة المفرد والمؤنث مثل : هذه عمارات شاهقات ، وعمارات شاهقة.

4 - الإسم العلم لا يكون صفة لغيره، ولكنه يوصف بالمعرف.

النعت السببي

*** النعت السببي : تابع يبين صفة في اسم أتى بعده مرتبط بالمنعوت الذي جاء قبله بهاء الضمير.
***مثل: جاءَ الرجلُ الحسن خطُّهُ.
فكلمة الحسن وهي النعت السببي لم تبين صفة الرجل ، وإنما بينت صِفةَ الخط الذي يتعلق ويرتبط بالرجلِ.

***أمثلة :
1/ هذا رجل كريمٌ ابنه .
2/ هذا رجل كريمةٌ ابنتُه.
*** شروط النعت السببي
1 - أن يكون مفرداً دائماً (ليس جملة ولا شبه جملة)، ويتبع ما قبله في واحد من شيئين :
في الإعراب وفي التعريف والتنكير فقط.
2 - أن يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث .

*** النعت السببي ما بعده إعرابه : فاعل مرفوع غالباً .
***الفرق بين النعت الحقيقي و النعت السببي :
النعت الحقيقي : يبين صفة في اسم قبله مثل :
(رأيت منظرا جميلا )
النعت السببي : يبين صفة في اسم بعده مرتبط بالمنعوت مثل :
دعاني صديق كريم خلقه
الاعراب:

دعاني : دعا فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر ،
والنون للوقاية ،
والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به .
صديق : فاعل مرفوع بالضمة .
كريم : نعت سببي مرفوع بالضمة .
خلقه : فاعل لكريم ، لأن كريم صيغة مبالغة تعمل عمل فعلها .

(***
نموذج للإعراب :

وقف العصفور على غصنٍ جميلة أوراقه:
جميلة : نعت سببي مجرور و علامة جره الكسرة
أوراق: فاعل للصفة المشبهة جميلة مرفوع وهو مضاف ، و الهـاء : في محل جر مضاف إليه .

تراكيب الوحدة:3 الأسبوع:1 النعت الحقيقي والنعت السببي

أختبر مكتسباتي:

1- كون جملا مفيدة تكون فيها الأوصاف الآتية نعوتا:
كثيرُ – متعددةُ – صادق – سعيدُ.
2-ميز النعت الحقيقي من السببي فيما يأتي:
-لا يستوي الإنسان العالم والإنسان الجاهل.
- يحترم الناس المتعلم المتينة أخلاقه.
- قال العالم كلاما مفيدا معناه.
3- أعرب ما تحته خط:
سخر العلماء المادةَ وقُواها الدفينةَ لخدمة الإنسان.

الإنجاز:

1-نزل مطرٌ كثيرٌ.
للطفل مواهبٌ متعددةٌ.
تكلمت بكلام صادقٍ.
أخبرته خبرا سعيداً.
2-
لا يستوي الإنسان العالم والإنسان الجاهل. ( حقيقي)
- يحترم الناس المتعلم المتينة أخلاقه. (سببي)
- قال العالم كلاما مفيدا معناه. (سببي)
3- المادةَ:مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وقُواها:الواو حرف عطف،قواها معطوف وهو مضاف الهاء مضاف إليه.
الدفينةَ: نعت لقواها منصوب.

ما إعراب ( ثيابه ) في هذه الجملة : " هذا رجل ممزقة ثيابه " هل هي فاعل ، أم ماذا ؟

لقد اعتدت في إعرابي للنعت السببي أن أصادف ما يليه فاعلا، نحو قولي : " نسكن حيا نقيا هواؤه "
فإعراب نقيا : نعت سببي منصوب تابع لمنعوته في حركة النصب.
هواؤه : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.

إذا كان النعت السببي اسم فاعل أو صيغة مبالغة، يعرب الاسم الواقع بعده فاعلا. يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس".
أنشأت الدولة مدنا عظيما تخطيطها.
تعرب كلمة تخطيطها فاعلا.
إذا كان النعت السببي اسم مفعول، يعرب الاسم المواقع بعده نائب فاعل.
الكاتب المقروءة أعماله يؤثر في وعي الناس.