علم الإجتماع علم يعنى بدراسة خصائص الجماعات البشرية و التفاعلات المختلفة و العلاقات بين أفراد هذه الجماعات. يعتبر أوغست كونت من أهم الباحثين في علم الاجتماع و يعتبر المؤسس الغربي له إلا ان الكثير من العرب يعتبرون عبد الرحمن ابن خلدون بملاحظاته الذكية في طبائع العمران البشري التي دونها في مقدمته الشهيرة المؤسس الفعلي لعلم الاجتماع.

علم الإجتماع هو دراسة الحياة الإجتماعية للبشرِ، سواء بشكل مجموعات، أومجتمعات ، و قد عرّفَ أحياناً كدراسة التفاعلات الإجتماعية. و هو توجه أكاديمي جديد نسبياً تَطوّرَ في أوائِل القرن التاسع عشرِ و يهتم بالقواعد والعمليات الإجتماعية التي تربط و تفصل الناس ليسوا فقط كأفراد، لكن كأعضاء جمعيات ، مجموعات ، ومؤسسات .

علم الإجتماع يهتمُ بسلوكِنا ككائنات إجتماعية؛ و هكذا يشكل حقلا جامعا لعدة اهتمامات من تحليل عملية الإتصالات القصيرة بين الأفراد المجهولينِ في الشارع إلى دراسة العمليات الإجتماعية العالمية. بشكل أعم , علم الاجتماع هو الدراسة العلمية للمجموعات الإجتماعية و الكيانات خلال تحرّكِ بشرِ في كافة أنحاء حياتهم. هناك توجه حالي في علمِ الإجتماع لجَعله ذو توجه تطبيقي أكثر للناس الذين يُريدونَ العَمَل في مكانِ تطبيقيِ .

تُساعدُ نَتائِجُ البحثِ الإجتماعيِ المربين، و المشرّعين، و المدراء، وآخرون الذين يهتمون بحَلّ مشاكل إجتماعية ويَصُوغونَ سياسات عامة.

يَعْملُ أكثر علماءِ الإجتماع في عدة اختصاصات ، مثل التنظيم الإجتماعيِ، التقسيم الطبقي الإجتماعي، وقدرة التنقل الإجتماعية؛ العلاقات العرقية والإثنية؛ التعليم؛ العائلة؛ عِلْم النفس الإجتماعي؛ عِلْم الإجتماع المقارن والسياسي والريفي والحضري؛ أدوار وعلاقات جنسِ؛ علم السكان؛ علم الشيخوخة؛ علم الإجرام؛ والممارسات الإجتماعية.


النشأة و التاريخ

علم الإجتماع توجه أكاديمي جديد نسبياً بين علومِ الإجتماعيات الأخرى بما فيها الإقتصادِ، عِلْم السياسة، عِلْم الإنسان، تاريخ، وعلم النفْس.

لكن الأفكار المؤسسة له، على أية حال، ذات تاريخ طويل ويُمْكِنُ أَنْ نتتبّعَ اصولَها في خَلِيْط المَعرِفَة الإنسَانِيَّةِ والفلسفةِ المشتركةِ.

ظَهرَ عِلْم إجتماع كما هو حاليا كصياغة علمية في أوائِل القرن التاسع عشرِ كرَدّ أكاديمي على تحدي الحداثةِ: فالعالم كَانَ يتحول إلى كل متكامل و مترابط أكثر فأكثر، في حين أصبحت حياة الأفراد أكثر فردية و انعزالا . تمنى علماء الإجتماع أَنْ يَفْهموا التحولات التي طرأت على المجموعاتَ الإجتماعيةَ ، متطلعين لتَطوير دواءَ للتفككِ الإجتماعيِ.


كان أوغست كونت، أول من صاغ تعبيرَ sociology "عِلْم إجتماع" في عام 1838 مِنْ (socius) التي تعني باللاتينية (رفيق، شريك) واللاحقة اليونانية logia بمعنى(دراسة، خطاب).

تَمنّى كونت تَوحيد كُلّ الدِراسات البشريةِ -- بما في ذلك ذلك التاريخِ وعِلْمِ النفْس والإقتصادِ. و كان
مخططه الإجتماعي الخاص مثاليَا يعود الى القرن التاسع عشرِ؛ حيث إعتقدَ أن كل أنماط الحياة
الإنسانية لجميع الشعوب في كل البقاع مَرّتْ من خلالِ نفس المراحلِ التاريخيةِ المُتميّزةِ وبهذا، إذا أمكن للشخصُ أَنْ يُدرك مراحل هذا التطور، فيُمْكِنُ له أَنْ يَصفَ العلاجَ للأمراضِ الإجتماعيةِ.

الكتاب الأول في 'عِلْمِ الإجتماع' حمل نفس الاسم و كُتِبَ في منتصف القرن التاسع عشرِ مِن قِبل الفيلسوفِ الإنجليزيِ هيربرت سبينسر. في الولايات المتّحدةِ، و عُلّمَ هذا التخصص باسمِه للمرة الأولى في جامعة كانساسِ، لورانس في 1890 تحت عنوانِ فصلَ عِلْمِ الإجتماع (فصل عِلْمِ الإجتماع المستمرِ الأقدمِ في أمريكا وقسم التاريخِ وعِلْمِ الإجتماع أُسّسا في 1891 ) أما قسم الجامعةِ المستقلِ الكاملِ الأولِ لعِلْمِ الإجتماع في الولايات المتّحدةِ أُسّستْ في 1892 في جامعة شيكاغو مِن قِبل ألبيون دبليو , التي أَسّستْ المجلّةَ الأمريكيةَ لعِلْمِ الإجتماع في 1895 .

أُسّسَ القسم الأوروبي الأول لعِلْمِ الإجتماع في 1895 في جامعةِ بوردو مِن قِبل ميل دوركهايم مؤسس عام 1896 .

في 1919 أُسّسَ قسم عِلْمِ إجتماع في ألمانيا في جامعة لودفيج ماكسيميليانز في ميونخ مِن قِبل ماكس فيبر وفي 1920 في بولندا مِن قِبل فلوريان زنانيكي. أما أقسام عِلْمِ الإجتماع الأولى في المملكة المتّحدةِ أُسّستْ بعد الحرب العالمية الثانيةِ.


بَدأَ تعاون ماكس فيبر الدولي في عِلْمِ الإجتماع في 1893 عندما أَسّستْ معهد رينيه الصغير الدولي لعلم الإجتماع التي التحقت بجمعيةِ علمِ الإجتماع الدوليةِ الكبيرة بَدْءا من 1949 . في 1905 أُسّسَت الجمعيةِ الإجتماعيةِ الأمريكيةِ، الجمعية الأكبر في العالم مِنْ علماءِ الإجتماع المحترفينِ، .

تتضمن قائمة العلماء النظريون "الكلاسيكيون" الآخرون لعِلْمِ الإجتماع مِنْ القرونِ العشرونِ المبكّرةِ والتاسعة عشرةِ المتأخّرةِ كلا من كارل ماركس، فيردناند توينيز، ميل دوركهايم, باريتو، وماكس فيبر. كما في حالة كونت، كان جميع علماء الإجتماع هؤلاء لا يعتبرون أنفسهم "علماء إجتماع" فقط. و كانت اعمالهم تناقش الأديان، التعليم، الإقتصاد، عِلْم النفْس، الأخلاق، الفلسفة، وعِلْم اللآهوت.


لكن بإستثناء ماركس، كان تأثيرهم الأكبر ضمن عِلْمَ إجتماع، وما زال علم الإجتماع هو المجال الأبرز لتطبيق نظرياتهم .


إعتبرتْ دِراساتُ كارل ماركس المبكرة الإجتماعية حقلا مشابها للعلومِ الطبيعة مثل الفيزياء أَو عِلْمَ الأحياء. كنتيجة لذلك، جادلَ العديد مِنْ الباحثين بأنّ الطرقَ و المنهج المستعملان في العُلومِ المتماسكة منهجيا تناسب بشكل مثالي الإستعمالِ في دراسات عِلْمِ الإجتماع. وكان إسْتِخْدام الطريقةِ العلميةِ وتَشديد النزعة التجريبيةِ إمتيازَ عِلْمِ الإجتماع عن عِلْمِ اللآهوت، و الفلسفة، والميتافيزيقيا. هذا أدّى إلى عِلْمِ إجتماع معترف به كعِلْم تجريبي. هذه النظرةِ الإجتماعيةِ المبكّرةِ، مدعومة من قبل كونت Comte، أدّى إلى الفلسفة الواقعيةِ , المستندة على الطبيعيةِ الإجتماعيةِ.

على أية حال، بحدود القرن التاسع عشر وضعت الدراسات ذات التوجه الطبيعي لدِراسَة الحياةِ الإجتماعيةِ موضع سؤال وشك مِن قِبل العلماءِ مثل ديلتي و ريكيرت، الذي جادلَ بأنّ العالمَ الطبيعيَ يَختلفُ عن العالمِ الإجتماعيِ، بينما يتميز المجتمع إنساني بسماتُ فريدةُ مثل المعاني، الرموز، القواعد الإخلاقية، المعايير، والقِيَم. هذه العناصرِ في المجتمعِ تُؤدّي إلى نشوء الثقافاتِ الإنسانيةِ. وجهةِ النظر هذه كَانتْ قد طوّرتْ مِن قِبل ماكس ويبير، الذي قدّمها ضِدّ الفلسفة الواقعيةَ (عِلْم إجتماع إنساني). طبقاً لهذه وجهةِ النظر، التي تعتبر وثيقة الصلةُ بالبحثِ الإجتماعيِ ضِدِّ الطبيعيةَ يَجِبُ أَنْ تُركّزَ الدراسات على البشرِ وقِيَمِهم الثقافيةِ. هذا أدّى إلى بَعْض الخلافِ على مدى إمكانية وضع خَطَّ فاصل بين البحثِ الشخصيِ والموضوعيِ وأَثّرَ بالتالي على الدِراساتِ التفسيريةِ أيضاً.

النزاعات المماثلة، خصوصاً في عصرِ الانترنت، أدّى إلى خَلْقِ فروع غير احترافية من العلوم الإجتماعية .


مجتمع

المجتمع مجموعة الناس التي تُشكّل النظامَ نصفَ المُغلق التي تشكل شبكة العِلاقات بين الناس , المعنى العادي للمجتمعِ يُشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في جالية منظّمةِ و المجتمعات اساس ترتكز عليه دراسةِ علومِ الإجتماعيات .


العلم ورياضيات علمِ الاجتماع

يَدْرسُ علماءُ الإجتماع المجتمع و السلوك الاجتماعي بفَحْص المجموعاتِ والمؤسسات الإجتماعية التي يشكلها البشر , بالإضافة إلى السياسة الدين التجمعات المختلفة ، وتنظيمات العملِ. كما يَدْرسونَ أيضاً السلوك، والتفاعل الإجتماعي بين، المجموعات، يَتتبّعُ أصلَهم ونموهم، ويُحلّلُ تأثيرَ نشاطات المجموعةِ على الأعضاء الأفراد. يهتم علماء الإجتماع بخصائصِ مجموعات الاجتماعية ، المنظمات، والمؤسسات؛ و كيفية تأثر الأفرادَ مِن قِبل بعضهم البعض وبالمجموعاتِ التي يَعُودونَ اليها ؛ وتأثير الميزاتِ الإجتماعيةِ مثل الجنسِ، العُمر، أَو الحياة اليومية. تُساعدُ نَتائِجُ البحثِ الإجتماعيِ المربين، و المشرعين، المدراء، وآخرون المهتمين بحَلّ المشاكلِ إجتماعيةِ و صياغة سياسةً عامّةً. يَعْملُ أكثر علماءِ الإجتماع في واحد أَو أكثرِ من التنظيمات الإجتماعية ، مثل المنظمةِ الإجتماعيةِ، التقسيم الطبقي، وقدرة التنقل؛ العلاقات العرقية؛ تعليم؛ العائلة؛ علم النفس الاجتماعي؛ و الحضري، و الريفي، سياسي، وعلم الاجتماع المقارن؛ أدوار جنس وعلاقات؛ علم سكان؛ علم الشيخوخة؛ علم الإجرام؛ والممارسات الاجتماعية.


نظرية إجتماعية

النظرية الإجتماعية تشيرُ إلى إستعمالِ مجرد في أغلب الأحيان لهياكل مركبة نظرية لتَوضيح وتَحليل أنماطِ الحياةِ الإجتماعيةِ.

في حين تعتبر النظرية الإجتماعية في أغلب الأحيان فرع من فروع علم الإجتماع، مع ذلك تعتبر النظرية الإجتماعية ذات علاقة بالعديد من الإختصاصات العلمية مثل إقتصاد، علم اللاهوت، تاريخ، والعديد مِنْ المجالات الأخرى.

على أية حال ، فإن أي بحث أساسه موضوعي يُمْكِنُ أَنْ يُوفّرَ الدّعم للتفسيراتِ و في أغلب الأحيان تعطىَ التفسيرات مِن قِبل العلماء النظريين الإجتماعيينِ. البحث الإحصائي المؤسس بشكل علمية، على سبيل المثال، لدراسة حالات عدم تكافؤ الدخلِ بين النِساءِ والرجالِ ييساعد بعد ذلك في تأسيس نظرياتِ إجتماعيةِ المعقّدةِ تبحث في مساواة جنسين أَو النظام الأبوي.

بنفس الوقت نجد علماء نظريون نقديون مثل رائدو التفكيكية أَو ما بعد الحداثة، يجادلون بأنّ أيّ نوع من البحثِ أَو المنهج يمكن أن ينحرف بشكل فطري . وفي العديد مِنْ الحالات يكون المجتمع الذي تصفه هذه النظريات بعيدا عن المجتمع الراهن لدرجة لا تصدق .

تمثل النظريات الحداثية modernity و النظريات اللا سلطوية anarchy مثالين عن هذه النظريات .


علم الإجتماع قبل الكلاسيكي

قبل قرن تاسع عشر، كَانتْ النظريات الإجتماعية الكلاسيكية بشكل كبير سردية ومعيارية، مصاغة في شكلِ قصّةِ، وتفترض دعم و وجود المبادئِ الأخلاقيةِ وتَوصي يتصرفات أخلاقيةَ. في هذا الوقت، كان من المحتملُ إيجاد علماء نظريين اجتماعيين كشخصيَّات دينية.

كان أبرز شخصيتين ساهما في علم الإجتماع في تلك الفترة توماس الأكويني والقديس أوغسطين، اللذان اهتما بشكل خاص بتشكيل مجتمع عادل . كان أوغسطين يَصِفُ المجتمع الروماني القديم لكن من خلال كراهيته للمعتقدات الرومانية القديمة ، وفي ردِّ فعل واضح وضع نظرية مدينة الله. إذا ذهبنا خارج الغرب، نَجِدُ نفس الحالةِ عند "العالم النظري الإجتماعي " الصيني، السيد كونغ الذي فسّرَ المجتمع العادل ووَصفَ المجتمعَ الواقعي على أنه ولايات متحارِبة.

لاحقاً، أيضاً في الصين، أوصىَ موزي بان يكون عِلْم الإجتماع أكثر مصلحية ، لكن أن يبقى أخلاقيَا أساسا .


علم الإجتماع الكلاسيكي

في قرن تاسع عشر ثلاث نظرياتِ كلاسيكيةِ عظيمةِ أحدثت تغييرِا تأريخيِا و إجتماعيِا : تطورية إجتماعية وهي نظرية تشكل ( دارونية إجتماعية جزء منها )، نظرية دورة إجتماعية ونظرية الماركسية المادية التاريخية . تلك النظرياتِ كَانت تشترك بعامل مشتركُ واحد: كانوا جميعاً يتفقون بأنّ تاريخ الإنسانية يتبع طريق ثابت مؤكد ، على الأغلب يضمن تقدم إجتماعي. هكذا، كُلّ حدث ماضي لا يحدث فقط بترتيب زمني، لكن يرَتبطَ بشكل طبيعي مع الأحداثِ الحالية والمستقبليةِ. إفترضتْ تلك النظريات بأنّ دراسة تسلسل تلك الأحداثِ، سيُمْكِنُ عِلْم الإجتماع من أن يَكتشفَ قوانين التاريخ.

العالم النظري الأول هيربرت سبينسر آمنَ بشكل كبير بمبدأ "البقاء للأصلح "وأوصىَ تجنّبَ العملِ الحكوميِ الذي يساعد الإشتراكيات السيئة ( بنظره ) . كما كذّب مع كونت أسس نظرية الداروينية الإجتماعية .


علم الإجتماع الحديث

النظرة الكلاسيكية، قريبة من النظرة تاريخية، إنتقدتَ مِن قِبل العديد مِنْ علماءِ الإجتماع والفلاسفةِ الحديثينِ، بينهم كارل بوبر، روبرت نيسبر، تشارلز تيلي وإمانويل فالرشتاين.

تُمثّلُ النظرياتُ الإجتماعيةُ الحديثةُ النسخةِ المتقدّمةِ للنظرياتِ الكلاسيكيةِ، مثل التطورية الحديثة أَو البيولوجيا الإجتماعية، أَو النظرية العامّة للذاتيّةِ وخَلْقِ المجتمعِ. الإرادة الحرّة والإختيار وأهمية الأحداثِ المتقلّبةِ العشوائيةِ هي أمور صعبة التفسير بالنسبة للمدرسة الحتمية القديمة . هكذا أغلب علماءِ إجتماع الحديثين لا يَعتبرونَ وجود تَوحيد عظيم ل ' قوانين التاريخِ '، لكن هناك قوانينَ أكثرَ تخصصا و أضيق مجالا حول التاريخِ.


فروع علم الاجتماع

سلوك جمعي
علم الاجتماع الحاسوبي
علم الاجتماع البيئي
تفاعلية تعرف ب نظرية الفعل الاجتماعي و تفاعلية رمزية
تطور اقتصادي
علم الاجتماع الاقتصادي
علم الاجتماع الأنثوي
الوظيفية
علم البيئة الانساني
علم الاجتماع الصناعي
Media Sociology
علم الاجتماع الطبي
علم الاجتماع السياسي
Program evaluation
Public sociology
Pure sociology
Rural sociology
تغير اجتماعي سوسيولوجيا التغير
Social demography
لا مساواة اجتماعية
حركات اجتماعية
علم اجتماع الثقافة
علم اجتماع الصراع تعرف أيضا ب نظرية الصراع
علم الإجرام
علم اجتماع الكوارث
علم اجتماع العائلة
علم اجتماع السوق
علم اجتماع الدين
Sociology of science and technology
Sociology of sport
Sociography
Urban sociology
Visual sociology


مواضيع مقترحة


سلطة
سلطوية
لاقانونية Anomie
أتمتة Automation
توازن قوى
بيروقراطية
رأسمالية
دين مدني civil religion
حقوق مدنية
شيوعية
اشتراكية
نظام ثقافي
مادية ثقافية
داروينية
داروينية اجتماعية
ديمقراطية
تمييز
تمييز عنصري
علم البيئة
حتمية اقتصادية
هجرة
عرقية ethnicity
جماعة عرقية
أقلية عرقية
وعي زائف
فاشية fascism
أنثوي femininity
أنثوية feminism
أصولية fundamentalism
مستقبلي futurist
علم المستقبل futurology
حكومة government
ثورة خضراء
تأثير الدفيئة greenhouse effect
فعل الجماعات
سلوك الجماعات
سياسة جغرافية
فرضية hypothesis
تماثل جنسي homosexuality
بنية تحتية infrastructure
ليبرالية أو تحررية
دورة حياة life-cycle
مدى حياة life-span
اجتماعيات كبيرة macrosociology
فوضى عقلية mental disorder
حكم عسكري military rule
اقتصاد مختلط mixed economy
نمط mode
نمط إنتاج
حداثة modernity
حداثوية modernism
تحديث modernization
توحيد monotheism
تطور متعدد الخطية multilinear evolution
قومية nationalism
استعمارية
استعمارية حديثة
ليبرالية حديثة
عائلة نواة nuclear family
لا انتظام normlessness
موضوعية objectivity
نظرية التنظيم organization theory
جريمة منظمة organized crime
مافيا
تماسك عضوي organic solidarity
ظاهراتية phenomenology
إيجابية positivism
ما بعد الحداثة postmodernism
بنيوية
ما بعد البنيوية post-structuralism
مجتمع بعد صناعي postindustrial society
براغماتية pragmatism = مصلحية (واقعية)
بروليتارية proletariat
تخصص
تخصصية professionalism
سياسة
علوم سياسية
تلوث pollution
اقتصاد سياسي
تعدد الحكومات polyarchy
عرق race
عرقية = تعصب عرقي racism
ثورة revolution
نسبية relativism
بنية اجتماعية
بنية فائقة superstructure
جنسوية sexism
محاكاة simulation
رمز symbol
نظام رمزي symbolic system
تفاعلية رمزية symbolic interactionism
نظرية الأنظمة systems theory
تابو = محظور = حرام Taboo
إرهاب
طوطم , طوطمية
نظرية theory
عالم ثالث third world
توتيليتارية totalitarianism
شركة عابرة للقارات Multinational corporation , transnational company
تحويل جنسي transsexual
ثقة trust
وعي
لاوعي unconscious
تطور أحادي الخطية unilinear evolution = تطور أحادي الوجهة
مدنية urbanism
تمدين urbanization
علم الاجتماع المدني urban sociology


مصطلحات اجتماعية

فعل اجتماعي social action
سلوك اجتماعي social behavior
تغيير اجتماعي social change
دائرة اجتماعية social circle
طبقة اجتماعية social class
صراع اجتماعي social conflict
تواصل اجتماعي social contact
تقلص اجتماعي social contract
social context
تحكم اجتماعي social control
دورة اجتماعية social cycle
تطور اجتماعي social development
بيئة اجتماعية social environment
تطور اجتماعي social evolution
حقيقة اجتماعية social fact
قوى اجتماعية
جماعات اجتماعية social groups
معلوماتية اجتماعية social informatics
مؤسسة اجتماعية social institution
تفاعل اجتماعي social interaction
حركية اجتماعية social mobility
حركة اجتماعية social movement
منظمة اجتماعية social organisation
sociological perspective
وضع اجتماعي social position
قوة اجتماعية social power
تقدم اجتماعي social progress
علم السكان الاجتماعي
علم النفس الاجتماعي social psychology
علاقة اجتماعية social relation
تكاثر اجتماعي social reproduction
دور اجتماعي social role
حالة اجتماعية social status
اجتماعية socialism = اشتراكية
نظام اجتماعي
تحويل الى مجتمع socialization
مجتمع
علم الأحياء الاجتماعي sociobiology
خيال اجتماعي sociological imagination
علم اجتماع الفن
علم اجتماع العمارة
علم اجتماع الجسم sociology of the body
علم اجتماع المعرفة sociology of knowledge
علم اجتماع الدين
علم اجتماع الرياضة

في كل مرة أقرأ مساهمة أو موضوعا حول علم الاجتماع ، إلا وينتابني احساس الألم والحسرة على التهميش الذي يلقاه هذا العلم في بلدنا رغم أهميته ومكانته بين العلوم ...أشكرك أستاذي الكريم تاكناويت على الطرح القيم