|
لقاءات على ضفاف اللغة اللقـاء الأول الزمان : حين كانت ( لا ) سيدة المكان .. المكان : حيث ( ما ) تنفي و لا ضمان ( في كوخٍ أنيق ، على جانب الطَّريق ، تنام ( لا ) و تفيق ، و ( ما ) لا تزالُ تغطُّ في نومٍ عميق ، و الأكوابُ ( لَمْ ) تُغسل و الأباريق ، و ( لَنْ ) وحدَها تخيطُ و تبيط ، تحضِّر الخبيص ، و تلعنُ الأزيز و الأطيط ، بلسانها السَّليط ) http://www.postsmile.net/img/28/2873.gif - بالله عليكِ يا( لَنْ )هلاَّ تخبرينني عن( النَّفي ) .. - النَّفْي لغة : الجحود و الإنكار ، أما اصطلاحًا فهو أسلوب من أساليب اللغة العربية يُراد به نقض فكرةٍ و إنكارها و هو ضدُّ الإثبات . - هل صحيح ما أشيع مؤخرًا : أن هناك ضربين من النَّفي ؟! - أفاقت ( لا ) على صوتي ، و ردَّتْ بصوتٍ فيه حشرجة و هي تفرك عينيها : نعم – مُحدثتي – هناك ضربان للنَّفْي : 1- نفيٌ صريحٌ ظاهر ، باستخدام أدوات النَّفْي ، و معظمها حروف إلا : ليس ( فعل ) و غير ( اسم ) ، و حروف النَّفْي هي : لاتَ ، لَمْ ، لَمَّا الجازمة ، لَنْ ، لام الجحود ، إنْ التي تفيد النَّفي ما العاملة و غير العاملة ، لا النافية للفعل ، لا النافية للجنس . 2- نفْيٌ ضمنيّ ( غير صريح ) ، بغير أدوات النَّفي السابق ذكرها بل يكون متضمنًا في الأساليب التالية : *أسلوب الاستفهام : إذ لا يُطلب الفهم ، وإنما يُراد النَّفي , كقوله تعالى : { وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ } والمعنى : لا يغفر. وقوله تعالى : {هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} والمعنى : ما جزاء. وقول الشاعر : هل غيرُ حبِّك بثَّ الدَّاء في كبدي ..وهل دواءٌ سوى وصلٍ وتأميلِ و نلحظ أنَّه إذا ورد في سياق الجملة الاستفهامية الألفاظ : ( غير – سوى – إلاّ ) فهو يفيد النفي الضمني . * أسلوب الشرط المتضمن معنى النفي , ويكون بالأدوات : ( لو – لولا – لَمَّا ) وهي أدوات شرط غير جازمة . كقولك : لو زارني محمدٌ لأكرمتُه ( لم تحصل الزيارة لذلك لم يحصل الإكرام ) وقول الشاعر : لولا الحياءُ لهاجني استعبارُ ... ولزرتُ قبرك والحبيبُ يُزار * التمني : ويتضمن معنى النفي لأنَّ التمني هو طلب شيء لا يمكن حصوله ، مثل قوله تعالى : { يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ } وقوله تعالى : { وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا } وقول الشَّاعر : ألا ليتَ الشَّباب يعودُ يومًا ... فأخبرُه بما فعَل المشيبُ - استمتعتُ بحديثك يا ( لا ) ، لا أسكتَ الله لكِ حسًّا . http://www.postsmile.net/img/28/2878.gif مما قرأت هذا المساء |
رد: لقاءات على ضفاف اللغة -ولجتْ ( ليسَ ) الدار ، و بيدها سلَّة الخضار ، و رحَّبتْ بالزوَّار ، ثُمَّ شرحتْ باقتدار ، فقالت : لَيْس كلمة جُحُود أي نفي ، وأَصله ( لا أَيْسَ ) فطُرِحَتِ الهمزة وأُلْزِقَت اللام بالياء ، ودليل ذلك قول العرب : " ائتِنِي به من حيث أَيْسَ ولَيْس " ، أَي : من حيث هُوَ ولَيْسَ هُوَ ؛ و هي بمنزلة ( كان ) تختص بالجملة الاسمية ترفع اسمها وتنصب خبرها ، تقول : ليس زيدٌ قائماً وليس قائماً زيدٌ . http://dc01.arabsh.com/i/00128/mpke7bozyv3i.gif -هل تحفظين من التراث شيئًا فيه ( ليس ) ؟ -نعم – عزيزتي – هاكِ : أ-قال الشاعر: وليس عتابُ الناسِ للمرءِ نافعاً .. إذا لم يكن للمرءِ لُبٌ يعاتبه ب - قال الشاعر: تعزِّ فإن الصبر َ بالحر أجملُ .. وليس على ريب الزمان معوَّلُ http://dc01.arabsh.com/i/00066/gifwe1xzp9pd.gif -شعر جميل ، فماذا يحدث لو قدَّمنا الخبر عليها ؟ لا يجوز أَن يقدَّم خبرها عليها ، لأَنها لا تُصرف أي هي فعل جامد ، يأتي بصورة الماضي فقط ليس له مضارع و لا أمر ،وقد صَرَّفوا ( لَيْس ) تصريف الفعل الماضي فَثَنَّوْا وجمعوا وأَنَّثُوا ، فقالوا : لَيْس ولَيْسا ولَيْسُوا ولَيْسَتِ المرأَة ولَيْسَتا ولَسْنَ ولم يُصرِّفُوها في المستقبَل. كما قالوا : لَسْتُ أَفعل و لَسْنا نَفْعَل . -لا زلتِ تخبئين عنِّي سرًا .. هيا أفصحي .. - ههه .. يقولون إنَّ أَصلها ( لَيِسَ ) بكسر الياء فسُكِّنت استثقالاً، ولم تقلب أَلفاً لأَنها لا تتصرَّف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال . http://dc01.arabsh.com/i/00565/aziz6o5cvnu5.gif -تركتْ ( لَنْ ) مكنستها و صَعَقتْ ( ليس ) بسؤال كلفح السموم : لماذا تصرِّين على أنكِ فِعل .. لن نقبل بغير دليل .. - الذي يدلُّ على أَن ( ليس ) فعل وإِنْ لم تتصرَّف تصرُّف الأَفعال قولهم : لَسْت ولَسْتما ولَسْتُم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم ، وجُعِلت من عَوامِل الأَفعال نحو ( كان وأَخواتها ) التي ترفع الأَسماء وتنصب الأَخبار.. - الآن اقتنعتُ .. فهل هناك ما يميزك عن ( كان و أخواتها ) ؟ - نعم و بكل فخر ، و إليكِ ما يفحمك أيتها الغيورة : أ - لا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في أَخواتها ، فلا تقول : محسِناً ليس زيد . ب - وقد يُستثنى بها ، فتقول : جاءَني القوم ليس زيداً . وفي الحديث أَنه قال لزيد الخَيل : " ما وُصِف لي أَحد في الجاهلية فرأَيته في الإِسلام إِلا رأَيته دون الصِّفة لَيْسَك " أَي : إِلا أَنت . ج – تقع الباء في خبرها وحدها دون أَخواتها ، تقول : ليس زيد بمنطلقٍ ، فالباء لِتعدِيَة الفعل وتأْكيد النفي ، وكقول الشاعر : وليس بعامرٍ بنيان قومٍ .. إذا أخلاقهم كانت خراب وقوله تعالى : { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس المؤمنُ بطعانٍ) . وقد يزاد حرف الجر الزائد( من ) على اسم ليس إذا كان نكرة فتفيد التوكيد : ليس إلى لقائك من سبيلٍ . |
رد: لقاءات على ضفاف اللغة - يقول المثل : يخلق من الشبه أربعين .. فهل لكِ في العربية شبيهة، يعملنَ عملكِ في الجملة الاسمية ( يرفعنَ الأول و ينصبنَ الثاني ) ؟ -طبعًا .. فكلُّ فنارٍ بنوره يهتدي السائرون .. و هي أربع أدوات تعمل عمل ليس ( أي تنفي وترفع الاسم وتنصب الخبر ) : * لا ، مثل : لا جهلٌ محموداً . * ما ، مثل : ما الطالبُ كسولاً . * لافة، مثل : لاتَ ساعةَ مندمٍ . * إنْ ، كقولك : إنْ بدرٌ بخيلاً . أي : ما بَدْرٌ . - توقفتْ ( ليس ) قليلا لتبتلع ريقها .. ناولتها ( لاف ) كأس ماء .. ثم رفعت خشمها للسماء و بكل زهو أكملت في خيلاء : ولكنْ.. لكي تعمل عمل ليس يجب أن يتوفر لها شرطان عامان : الأول : ألا تتقدم أخبارها على أسمائها. الثاني : ألا ينتقض نفيها بإلاّ . مثال : غصص الأمهات ما هي إلا ذمم في خفارة الأولاد هنا لم تعمل ( ما) عمل ليس لأن نفيها انتقض بإلا وبالتالي نعرب (هي) : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ / إلا : أداة حصر / ذمم : خبر للمبتدأ مرفوع و ما : نافية لاعمل لها . - كانت ( لا ) في المطبخ تلتهم فطيرة بعيدًا عن أعين الحاسدين .. فلمَّا انتهف أفادتنا – و هي ممسكةٌ بطنها من التخمة – بملاحظات مهمة هي : ملاحظة : الشرطان العامان ينطبقان على الأدووفةالأربع ولكن لبعض هذه الأدووفةشروط خاصة : - لا : يجب أن يكون اسمها وخبرها نكرتين . - ما: يجب ألا يزاد بعدها إنْ. - لاف: يجب أن تدخل على أسماء الزمان ، وأن يكون اسمهاوخبرها من جنس واحد ، وأن يحذف أحدهما وغالبا يحذف الاسم . - هيا لنلعب لعبة الذكاء و التحدي .. و من يكسب سيفوز بتذكرة سفر مجانية إلى ( أبها ) فأنا أشجِّع السياحة العربية .. و الخاسر سيكلَّف عملاً شاقًّا .. - لنبدأ على بركة الله .. - لماذا لم تعمل (لا) عمل (ليس) في قول الشاعر: لا الهمُّ همٌّ ولا التسهيدُ تسهيدٌ - صرخت ( ما ) : لأنها مكررة .. - في العجلة الندامة يا حلوة .. بل لأن اسمها معرفة ولذلك أهملت وكُرِّرف . عليكِ ترتيب الأسرَّة و وضع ماءٍ في الجرَّة . - لماذا لم تعمل (ما ) في الجملتين التاليتين : - ما ناجحٌ الكسولُ / ما إنْ الكلامُ نافعٌ - فأجابت (لن)الأولى : بسبب تقدم خبرها على اسمها . وفي الثانية : بسبب زيادة (إنْ) بعد (ما) . - صواب أيتها اللبيبة .. ما إعراب ( ليس ) في قول الشاعر : وزائرتي كأن بها حياء ..فليسَ تزورُ إلا في الظَّلام وقول اليازجي : " فليسَ يؤلمكم خسفٌ ولا عطبُ " - سؤال تعجيزي .. هل يمكنني الاستعانة بصديق ؟ - نعم .. يمكنك .. - إذن .. سأهاتف أستاذنا .. هاتفته فقال : ( ليس ) هنا حرف نفي لا محل له من الإعراب لأنها دخلت على جملة فعلية و لم تحمل ضميرًا .. - لكِ نقطتان يا ( لنْ ) .. قال الشاعر: هل الحب إلا عبرةٌ بعد عبرة .. وحرٌ على الأحشاء ليس له بردُ * أعربي ليس مستخرجة معموليها .. - هبَّت ( لَمْ ) من فراشها .. و هي تقول : أنا ، أنا سأجيب : ليس : فعل ماضٍ ناقص جامد مبني على الفتح .. له : ( متعلقان بخبر ليس محذوف ) اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر .. برد : اسم ليس مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة . http://www.lakii.com/vb/smile/4_42.gif - إجابة مستوفية .. لكِ نقطة .. قال الشاعر: طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقفةالزيارة فارجعي بسلام *كيف تجعل النَّفي أكثر توكيداً ؟ - فغرت ( لن ) فاهها .. و صمتت هنيهة .. ثم تذكرت دفتر ملاحظاتها .. فتحته .. فكانت الإجابة قاصمة الظهر .. التي أعلنتها الأولى فحازت على تذكرة السفر .. ( إذا دخلت الباء على خبر ليس أفادت توكيد النفي : ( و ليس ذا بوقف الزيارة ) http://www.lakii.com/vb/smile/4_41.gif - مباركةلكِ .. و لكلِّ مجتهدٍ نصيبٌ .. و هل تظن أنني سأتركها تسافر وحدها ..http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/wink.gif و لا زال اللقاء مستمرا ..http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/tongue.gif |
رد: لقاءات على ضفاف اللغة ( في حديقةٍ غنَّاء .. طيِّبة الأجواء .. ظليلة الأفياء .. زهرُها جميل .. و نسيمها عليل .. تعيش كلمات .. غريباتٌ عجيبات .. .. سمَّاها النُّحاة أسماء الأفعال .. و فيها معاني الأفعال .. و لكنها لا تقبل علامات الأفعال .. و كلها مبنية .. و بعضها مرميَّة .. مهملة منسيَّة .. فقومي يا هنيَّة .. و زيِّني الدَّار .. ليهنأ الزوَّار ..) -شكرًا لاستضافتكم الكريمة .. بداية لي ملاحظة على معرَّفكم .. لِمَ أنتم أسماء و أفعال في الوقت ذاته ؟ -نحن أسماء لأننا نشْبِهُ الأسماءَ المبنيةَ من حيثُ ملازمةُ آخرِها لحركةٍ واحدةٍ ، ونشبِهُ الأفعالَ من حيثُ دلالتُها على الحَدَثِ مُقْترنًا بالزّمَنِ -بلغنا أنكم بمعنى الأفعال .. لكنكم لا تقبلون علاماتها .. فهل يوضح لي أحدكم ذلك .. -أصبتِ ، فمنَّا ما فيه معنى الماضي .. غير أنه لا يقبل علاماته ( كتاء الفاعل أو تاء التأنيث ) مثل : · هيهات ( بَعُدَ ) هيهاتَِ أن يدومَ البغيُ . · وَُِشْكانَ - سَُِرعانَ : ( سَرُع ) وشكانَ ما غَضِبْتَ ، وسَرْعانَ ما رضيتَ .http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/15.gif · بُطْآنَ ما رضيتَ أي : ما أَبْطَأَ .. و له قصة : وبَُطْآنَ ذا خُروجاً : أَي بَطُؤَ ذا خروجاً ، و معناه التعجب : أَي ما أَبْطَأَه. http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/eek.gif · شتَّانَ : ( افترق ) شتَّانَ الكريمُ و اللئيمُ . قال ربيعةَ الرَّقِّيِّ : لَشَتَّانَ ما بين اليَزِيدَينِ في النَّدَى.. يَزيدِ سُلَيْمٍ، والأَغَرَّ بنِ حاتِم أي : بَعُدَ ما بينهما .. -قبل أن تكمل إجابتك .. يقولون إن في ( هيهات ) اختلاف، و فضولي قتلني ، فهل لي بخبرها ؟ -هيهات ( استلمت محور الحديث ) : وهَيْهاتَ وهَيْهاتِ : كلمة معناها البُعْدُ ، قال جريرٌ: فهَيْهاتَ هَيْهاتَ العَقِيقُ وأَهْلُهُ ..وهَيْهاتَ خِلٌّ بالعَقيقِ نُحاولُهْ والتاء مفتوحة وأَصلها هاء، وناس يكسرونها ؛ قال حُمَيدٌ الأَرْقَطُ يصف إبلاً : يُصْبِحْنَ بالقَفْزِ أَتاوِيَّاتِ .. هَيْهاتِ من مُصْبَحِها هَيْهاتِ .. هَيْهاتِ حَجْرٌ من صُنَيْبِعاتِ http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/cool.gif وقد تبدل الهاء همزة فيقال أَيهاتَ ، قال الشاعر: أَيْهاتَ مِنْكَ الحياةُ أَيْهاتَا .. و تاء هيهات ليست بأَصلية، أَصلها هاء.. إذا وصَلْتَ هَيْهاتَ فَدَعِ التاء على حالها، وإذا وَقَفْتَ فقل : هَيْهات هَيْهاه، ثم بادرت ( أفٍّ ) متضجرة من مقاطعتها بمتابعة حديثها الأول : http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/mad.gif · و فينا اسمُ فعلٍ مضارعٍ ، فيه معنى المضارع و لا يقبل علاماته ( كدخول حروف الجزم و النصب و سوف و سين المستقبل ) مثل : · أُفٍّ من الكسلِ : أتَضَجَّرُ ( قال القتيبي في قوله عز وجل : ( ولا تقلْ لهما أُفّ ) أَي لا تَسْتَثْقِلْ شيئاً من أَمرهما وتَضِقْ صدراً به ولا تُغْلِظْ لهما ، قال : والناس يقولون لما يكرهون ويستثقلون : أُف له ، وأَصل هذا نَفْخُكَ للشيء يسقط عليكَ من تُراب أَو رَماد وللمكان تريد إماطةَ أَذًى عنه ، فقِيلَتْ لكل مُسْتَثْقَلٍ ) · أخً من أَلَمِ السِّنِ : أَتَكَرَّهُ ، أتوجعُ ،كلمةُ توجع وتأَوُّه من غيظ أَو حزن http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/3.gif · حَسِّ من الفراقِ : أتألمُ . · بخٍ : أستحسنُ ، و هنا بخبخت ( بخٍ ) و أمسكت دفَّة الحديث مقاطِعة ( أفِّ ) التي تأفّّفت ثم سكتت .. قالت ( بخٍ ) : http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/wink.gif بخْ بَخْ و بَخٍ بَخٍ ؛ بالتنوين ، و بَخٍ بَخْ : كل ذلك كلمة تقال عند تعظيم الإِنسان ، وعند التعجب من الشيء ، وعند المدح والرضا بالشيء، وتكرر للمبالغة فيقال بَخْ بَخْ . فإِن فصلت خففت ونوِّنت فقلت بَخٍ ، وقيل : بَخْ بَخْ لهذا كَرَماً فوقَ الكَرَمْ ..و بَخْ بَخْ كلمة تتكلم بها عند تفضيلك الشيء ؛ قال العجاج : http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/smile.gif إِذا الأَعادي حَسَبُونا بَخْبَخُوا .. أَي قالوا : بَخْ بَخْ و بَخٍ بَخٍ . -أفّ ، دعيني أكمل أيتها المعجبة بنفسها .. · آهٍ : أتوجّعُ أو أتألمُ ( آهٍ من ألم الضّرس ) · أَوْهِ من فلان إِذا اشتدَّ عليك فَقْدُه، وأَنشد الفراء في أَوْهِ : فأَوْهِ لِذكْراها إِذا ما ذَكَرتُها... ومن بُعْدِ أَرْضٍ بيننا وسماءِ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أَوْهِ عَيْنُ الرِّبا "، أَوْهِ كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجُّع ، http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/hlp.gif · واهًا من عنادك ( أتعجَّب ) وقال في الحديث : " من ابْتُليَ فَصَبر فَواهاً واهاً " وقد توضع موضع الإِعجاب بالشيء ، يقال : واهاً له . · وقد تَرِدُ بمعنى التَّوَجُّع ، وقيل : التوجعُ يقال فيه آهاً ، قال : ومنه حديث أَبي الدرداء : " ما أَنكرتم من زمانكم فيما غَيَّرتُمْ من أَعمالكم ، إِن يَكُنْ خيراً فَواهاً واهاً ، وإِن يكن شَرّاً فَآهاً آهاً " . · وَيْ من كسلك – وا من نجاحك ( أتعجب ) http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/eek.gif · بَجَلْ ( يكفي ) : اهتمَّ بنفسِك ثمَّ بَجَلْ . ( قفزت بَجَلْ من مكانها ) و قالت : يكفي .. ألم تتعبي .. دعيني أعرِّف عن نفسي : و بَجَلْ بمعنى حَسْب ؛ و هي ساكنة أَبداً . يقولون : بَجَلْك ،و بَجَلي وبَجْلي أَي حَسْبي ، قال لبيد : فَمَتى أَهْلِكْ فلا أَحْفِلْه .. بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَلْ -هل انتهيتِ من ثرثرتك ؟ صَهْ .. فاسم فعل الأمر طفق يتململ من الانتظار .. http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/1.gif -و ما باله اسم فعل الأمر ؟ -هو مثل رفيقيه .. فيه معنى الفعل الأمر و لا يقبل علاماته ( اتصاله بضمائر الرفع و نون التوكيد ) و يدلُّ على طلبِ حدوثِ العملِ ، مثلُ : دونك : بمعنى خذْ ، رويدكَ : بمعنى تمهّلْ ، إليك : بمعنى خذْ ، هلمَّ : بمعنى أقبلْ ، حيَّ : بمعنى أقبلْ . ( حَيَّ على الغَداء والصلاةِ : ائتُوهَا ، فحَيَّ : اسم للفعل ولذلك عُلّق حرفُ الجرّ الذي هو على به . http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/redface.gif وحَيَّهَلْ وحَيَّهَلاً وحَيَّهَلا ، : كلمة يُسْتَحَثُّ بها وقولهم : حَيّ على الصلاة معناه هَلُمَّ وأَقْبِلْ ، والعرب تقول : حَيَّ على الثَّرِيدِ ، وهو اسمٌ لِفعل الأَمر .. حَيّ : مثَقَّلة ، يُنْدَبُ بها ويُدْعَى بها ، يقال : حَيَّ على الغَداء .. حَيَّ على الخير ، ولم يُشْتَق منه فعل ؛ http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif و قيل : حَيَّ : حَثٌّ ودُعاء ؛ ومنه حديث الأَذان : حَيَّ على الصلاة ، حَيَّ على الفَلاح أَي : هَلُمُّوا إليها وأَقبلوا وتَعالَوْا مسرعين، قال ابن أَحمر : أَنشَأْتُ أَسْأَلُه ما بالُ رُفْقَته ... حَيَّ الحُمولَ، فإنَّ الركْبَ قد ذَهَبا و حَيَّ هَلْ بفلان و حَيَّ هَلَ بفلان وحَيَّ هَلاً بفلان أَي : اعْجَلْ . وفي حديث ابن مسعود : " إذا ذُكِرَ الصَّالِحُون فَحَيَّ هَلاً بِعُمَرَ " أَي ابْدَأ به وعَجِّلْ بذكره ، http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/smile.gif صَهْ : بمعنى اسكتْ ، مَهْ : بمعنى اكففْ ، إيهِ : بمعنى استمرّ ، آمين : بمعنى استجبْ ، قال الشاعر : يا رَبِّ لا تسلِبَنّي حُبَّها أبداً .. و يَرْحَمُ اللهُ عَبْداً قالَ آمِينَا - لدي سؤال يحيرني .. قلت إن أسماء الأفعال لا تتصل بالضمائر ..فكيف اتصلت الكاف ببعضها في قولهم : عليك ، دونك ...؟ http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/confused.gif -هي لا تتصل بضمائر الرفع كتاء الفاعل و ألف الاثنين ... و غيرها أما الكاف في (دونك و أخواتها ) فهي كاف الخطاب .. و تكون في محل جر مضاف إليه إذا اتصلت بظرف ( أمامك ) و بحرف الجر ( عليك – إليك ) و عليكَ : بمعنى التزمْ ، و عَلَيْكَ : من أَسماء الفعل المُغْرى به ، تقول عَلَيْك زيداً أَي خُذْه ، وعَلَيكَ بزيد كذلك ؛ و لما كثر استعماله صار بمنزلة هَلُمَّ ، و في قوله : عَلَيْكَ بزيد : لم يجئ بالفعل وجاء بالصفة فصارت كالكناية عن الفعل ، فكأَنك إِذا قلت : عَلَيْك بزيد http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif أي : افْعَلْ بزيد .. مثل ما تكني عن ضربت فتقول : فعلتُ به. وفي الحديث: عليكم بكذا أَي افْعَلُوه، وهو اسمٌ للفعل بمعنى خذ، قال ابن جني : ليس زيداً من قولك : عَلَيْك زيداً منصوباً بـ خذْ الذي دلت عليه (عَليْك) ، إِنما هو منصوبٌ بنفسِ عَليْك من حيث كان اسماً لفعلٍ متعدٍّ . إليكَ : بمعنى ابتعدْ ، أمامكَ : بمعنى تقدمْ .. -و قد تكون أخبارًا .. فكيف نميز ؟ -عَلَيك ودونكَ وعندك و مثيلاتها .. إِذا جُعِلْنَ أَخباراً فعن الأَسماء ، كقولك : عليك ثوبٌ وعندَك مالٌ و دونك مالٌ ، و هي في محل رفع خبر للمبتدأ المؤخر .. ويُجْعَلْنَ إِغْراءً فتُجْرى مُجْرى الفعل فيَنْصِبْنَ الأَسماء ، كقولك : http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/wink.gif -عليكَ زيداً ودونَك و عندك خالداً أَي الزَمْه و خُذُه . -حَذارِ بمعنى احذرْ قال الشاعر: -هي الدنيا تقول بملء فيها ..حذار حذار من بطشي وفتكي -بَدارِ: بمعنى بادرْ.. بَدارِ إلى الخيرات .. -همست لي ( أفّ ) : بيننا فرق ..http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/15.gif - قلت : و ما الفرق ؟ http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/confused.gif - ردَّت و لسان حالها يقول : جفَّ ريقي من هذه اللحوح اللجوج .. أفٍّ منكِ .. فلأسماء الأفعال أنواعُ : 1- السّماعيّةُ : هي الّتي سُمعت عن العربِ ، مثلُ: هيهاتَ – أفّ آهٍ – آمين- شتّانَ - سرعانَ. 2- المنقولةُ : هي الّتي نُقلَت إما عن الجارِّ والمجرورِ ، مثلُ: إليكَ ، أو عن الظّرفِ ، مثلُ : دونكَ ، أو عن المصدرِ ،مثلُ :رويدكَ بمعنى تمهلْ. 3- القياسيةُ : هي الّتي تُصاغُ على أوزانٍ قياسيةٍ من الثّلاثيِّ المتصرّفِ المجرد التام (على وزنِ فَعَالِ) مثل: نَزالِ- بَدارِ- حَذارِ - ثم أحضرتْ ( سرعان ) كوبًا من العصير .. فشكرتها مودِّعة ..http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/019.gif و عند الباب .. صافحتني ( ويْ ) و أعطتني صورتها للذكرى .. و ورقة فيها تنبيه للجميع : ( يكونُ لفظُ أسماء الأفعال لخطابِ المفردِ والمثنّى والجمعِ ، دونَ إضافةِ الضّمائر الدّالةِعليها : أفٍّ لكَ و لكِ و لكما و لكم ، باستثناءِ ما اتّصلَ منها بكافِ الخطابِ ، فيراعى لفظُ المخاطبِ ، مثالٌ : رويدكَ – رويدكم – رويدكُم ) كما أهدتني ( حذار ) كتيِّبًا .. ألفيت بداخله محاولة شعرية لها ..http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/01.gif و ملاحظة : " تعمل أَسماءُ الأَفعال عمل الأَفعال التي هي بمعناها من حيث التعدية واللزوم وطلب الفاعل الظاهر أَو المستتر . ففي ( بلَُْهَ العاجزَ : العاجزَ مفعول به والفاعل مستتر وجوباً تقديره أَنت كما في ( اتركْ العاجزَ )، و" بله " في الأصل مصدر فعل مهمل مرادف لـ" دَعْ ، و اترك ".http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/tongue.gif كما أنها لا تضاف ولا تتأَخر عن معمولها ، فلا يقال ( العاجزَ بَلْهَ ) " - حقًّا إنهم في غاية الكرم .. فقد كانت مأدبة عامرة بما لذَّ و طاب ..http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/smile.gif |
رد: لقاءات على ضفاف اللغة في مشفى معزول .. و الطَّبيب المسؤول مشغول .. رقدت ( لاتَ ) عليلة .. قليلة الحيلة .. تعبُّ الدواء .. و ترجو الشِّفاء .. ممَّا بها من داء رقَّ قلبي لها فكان هذا اللِّقاء : http://www.nbspsmile.net/img/35/3513.gif - إن شاء الله طهور .. قد كان يغمرك السرور .. لمَّا أتيتكِ قبل شهور أخبريني بصوتٍ جهور .. - آهٍ آه .. و لاتَ ساعةَ مندمٍ .. و هل يفيد الندم بعد العدم ؟ - و أين ( ليس ) شبيهتكِ ؟ .. لا أجدها بقربك .. - صحيح أنني نافية مثلها .. لكنني ( حرف ) في النهاية .. لا محل لي من الإعراب - لكن هذا لا يصغر من شأنك .. و لا ينكر عملك فيما بعدك .. http://www.nbspsmile.net/img/35/3515.gif - تردُّ ( لات ) و هي تتأوَّه من الألم : أنا أعمل عمل ( ليس ) أرفع الأول و أنصب الثاني .. و لكن ْ .. ( صمتتْ و على وجهها علامات الحزن لشعورها بالنقص ) - ما بكِ ؟ أكمــلي .. فليس هناك ما يعيبك .. فكلٌّ يؤدي دوره في لغتنا العربية .. و له جماله في موقعه .. - حضر الطبيب فغرز في كتفها إبرة خدرتها .. فغطَّت في نوم عميق .. في هذه الأثناء أتت ( ما ) لزيارتها فأكملت عنها الحديث : http://www.nbspsmile.net/img/35/3516.gif لات : حرف نفي يعمل عمل ليس . يرفع الأول وينصب الثاني , ولا يعمل هذا العمل إلا بشرطين : أ) أن يكون اسمها وخبرها من أسماء الزمان , وفي أغلب الأحيان يأتي بعدها إحدى هذه الألفاظ : ( أوان , ساعة , حين , زمن ) مثال : ندم البغاة و لاتَ ساعةَ مندمٍ . ب) أن لا يجتمع اسمها وخبرها , فلا بد من حذف أحدهما , والأغلب أن يحذف الاسم , مثال : قوله تعالى : {كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} (3) سورة ص . لات : حرف نفي يعمل عمل ليس , حين : خبر ( لات ) منصوب , واسمها محذوف تقديره ( الحين ) . واسمها وخبرها من لفظ واحد لات الوقت مزاحا - لات الوقت وقت مزاح - لات وقت مزاح ( عاملة عمل ليس ) http://www.nbspsmile.net/img/35/3518.gif - لاحظت أمرًا غريبًا في ( لات ) .. الواو التي تسبقها و لا تكاد تفارقها .. فما شأنها ؟ - الواو التي تسبق ( لات) هي واو الحال . - هل تعمل ( لات ) إذا جاء بعدها لفظ مجرور ؟ - إذا جاء بعد (لات) لفظ مجرور فإنها عاملة ويكون اسمها وخبرها محذوفين . مثال قول الشاعر : لأجعلنَّ سماء الكفر ساحبةً ... فقد تصبرت حتى لات مصطبرِ والتقدير : لات الوقتُ وقتَ مصطبرِ . - لعلَّكِ أغفلتِ أمرًا عن ( لات ) .. لأني إذا اكتشفت ذلك فيا ويلك مني .. - نعم .. نعم .. تذكرت .. إذا جاء بعد ( لات ) اسم غير أسماء الزمان , فإنها تعرب حرف نفي مهمل . مثال : زيد يبغي جوارك حين لات جوار . - نافية مهملة - . لات في الوقت مزاح - لات الوقت إلاّ وقت مزاح - لات الزمن وقت لهو ( نافية مهملة لا عمل لها ) . http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/hlp.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/smile.gif مسحتُ برفقٍ على شعرها المسترسل .. و غادرتُ .. إلا أنني تذكرت أنه عليَّ انتظار قطار الشرق السريع .. فجلست أتصفح لسان العرب .. فوجدت فيه : ( قال الفراء : معنى : ولاتَ حِينَ مَناصٍ أَي ليس بِحِينِ فِرارٍ ، وتَنْصِبُ بها لأَنها في معنى ليس ؛ وأَنشد : تَذَكَّر حُبَّ لَيْلى لاتَ حِينا قال : ومن العرب من يَخْفِض بلاتَ ؛ وأَنشد : طَلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍ قال شمر : أَجمع علماء النحويين من الكوفيين والبصريين أَن أَصل هذه التاء التي في لاتَ هاء ، وُصِلَت بلا فقالوا : لاةَ لغير معنى حادث ، كما زادوا في ثُم وثُمةَ ، لَزِمت ، فلما وصَلُوها جعلوها تاء . ) و هل هناك أجمل من لغتنا ؟! http://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/wink.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif |
| الساعة الآن 22:47 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd