صلاة الاستسقاء - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2012-01-05, 20:10

رقم المشاركة : 1

aboukhaoula

بروفســــــــور

إحصائية العضو

aboukhaoula غير متواجد حالياً

صلاة الاستسقاء

الاستسقاء في اللغة : طلب سقيا الماء من الغير للنفس أو للغير

وشرعاً : طلبه من الله تعالى عند حصول الجدب على هيئة مخصوصة .

[150] الحديث الأول : عن عبدالله بن زيد بن عاصم المازني ([29] )رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه و سلم يستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة ( [30]).

وفي لفظ إلى المصلى .

موضوع الحديث: الاستسقاء وما ينبغي أن يفعله فيه الإمام والناس وكيف تصلى صلاته
المفردات

يستسقي : يطلب السقيا من الله تعالى

فتوجه إلى القبلة يدعو: أي استقبلها وجعل يدعو

قوله وحول رداءه :الرداء هو ما يجعله الرجل على كتفيه وتحويله قلبه ليكون الظهر بطناً والبطن ظهراً واليمين شمالاً والشمال يميناً

قوله ثم صلى ركعتين : مجيئه بثم التي عطف بها الصلاة على الدعاء والتحويل دليل على جواز الدعاء والتحويل قبل الصلاة وإن كان المشهور خلافه

قوله جهر فيهما بالقراءة : بمعنى أنه أسمعهم القراءة ولم يسرها

المعنى الإجمالي
يبتلي الله عز وجل عباده بأنواع من الابتلاء من أجل أن يدعوه وأن يذكروه وإن الابتلاء بالقحط وعدم نزول المطر موجب لأن يتوجه الناس إلى ربهم ويدعونه لكشف ما بهم ويطلبون منه أن يسقيهم الماء الذي يعيشون عليه هم وأنعامهم وكذلك فعل النبي صلى الله عليه و سلم حين أجدبت المدينة وما حولها فخرج يستسقي وتوجه إلى القبلة يدعو وحوّل رداءه تفاؤلاً بتحويل الحال ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة

فقه الحديث
أولاً: يؤخذ من هذا الحديث دليل على استحباب الصلاة للاستسقاء وهو مذهب جمهور الفقهاء وعند أبي حنيفة لا يصلى للاستسقاء ولكن يدعو وخالفه أصحابه فوافقوا الجماعة قال الطحاوي في معاني الآثار بعد أن ساق أحاديث استسقاءه صلى الله عليه و سلم بالدعاء ما لفظه ذهب قوم إلى أن سنة الاستسقاء هي الابتهال إلى الله عز وجل والتضرع إليه كما في هذه الآثار وليس في ذلك صلاة وممن ذهب إلى ذلك أبو حنيفة وخالفه في ذلك آخرون منهم أبو يوسف فقال بل السنة في الاستسقاء أن يخرج الإمام بالناس إلى المصلى ويصلي بهم هنالك ركعتين يجهر فيهما بالقراءة ثم يخطب ويحول رداءه فيجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه
ثانياً :ويؤخذ من هذا الحديث أن السنة في الاستسقاء البروز إلى المصلى كما فعل النبي صلى الله عليه و سلم وقد علمت أن أبا حنيفة لا يرى الصلاة ولا الخروج لها علماً بأن الأحاديث الصحيحة دالة على ذلك وقد استدل لمذهب أبي حنيفة بأن النبي صلى الله عليه و سلم استسقى في خطبة الجمعة ولم يخرج ويرد الجمهور على قائل هذا القول بأن استسقاء النبي صلى الله عليه و سلم في خطبة الجمعة وقع مرة ووقع مرة أخرى أو مرات أن النبي صلى الله عليه و سلم وعد الناس بالخروج لصلاة الاستسقاء فخرج لها وصلى بالناس .ونفي أبو حنيفة لا يدل على أن الصلاة خلاف السنة بل السنة ثابتة وإن جهلها أبو حنيفة بنقل العدل عن العدل فإذا كان أبو حنيفة قد نفى شيئاً ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم من طرق متعددة وبألفاظ صريحة وأسانيد صحيحة أنترك سنة النبي صلى الله عليه و سلم لرأي فلان وفلان لا والله فالحق أحق أن يتبع وما كلفنا الله باتباع أحد غير محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ثالثاً : يؤخذ من هذا الحديث استحباب تحويل الرداء وخالف أبو حنيفة في ذلك كما قد سبق وقيل أن سبب التحويل التفاؤل بتغير الحال وقال من احتج لأبي حنيفة إنما قلب رداءه ليكون أثبت على عاتقه عند رفع اليدين في الدعاء أو عرف من طريق الوحي تغير الحال عند تغيير رداءه . وأقول هذه محاماة عن المذهب ورد للدليل وإن هذا لأمر يؤسف له أن يصدر من عالم يريد اتباع شريعة محمد صلى الله عليه و سلم فإذا به يتحايل لإبطالها والأخذ بأقوال الرجال نسأل الله أن يرزقنا ثباتاً على الحق وأخذاً به ورفضاً لما سواه وبالله التوفيق .

رابعاً : تحويل الرداء هو أن يقلبه الإمام فيجعل اليمين شمالاً والشمال يميناً والبطن ظهراً والظهر بطناً وقد قيل في علة ذلك أنه تفاؤل بتحويل الحال ونقول إن من حق المكلف بل الواجب عليه المتابعة لنبي الهدى صلى الله عليه و سلم وقائد الأمة إلى ربها صلوات ربي وسلامه عليه من حقنا نحن المكلفين أو من الحق علينا بالأحرى أن نتبع ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم عرفنا علته أو لم نعرفها فأنت عبد مأمور بالاتباع وربك يقول (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ) [الأعراف : 3 ] ويقول لنبيه صلى الله عليه و سلم (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُـورٌ رَحِيـمٌ) [آل عمران : 31]

خامساً : يؤخذ منه مشروعية الدعاء في الاستسقاء وظاهر هذا الحديث أنه يدعو قبل الصلاة وقد ورد في غير هذا الحديث أن الدعاء بعد الصلاة ( [31]) وعلى هذا فنأخذ من هذا الحديث جواز الدعاء قبل الصلاة وبعدها بل وفي أثناء الخطبة فقد علم من خطبة النبي صلى الله عليه و سلم في الاستسقاء أنه قال فيها اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً هنيئاً مريئاً سحاً غدقاً عاجلاً غير رائث …ألخ ما ذكر وعلى هذا فالاستسقاء كله مقصود للدعاء سواء قبل الصلاة أوفي أثنائها أو في حال الخطبة أو بعد الصلاة كل ذلك جائز إن شاء الله

سادساً :يؤخذ من هذا الحديث أن السنة في دعاء الاستسقاء أن يستقبل القبلة وقد ورد في حديث أنس (أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا وهو في خطبته مستدبراً للقبلة) ( [32]) فدل على أن هذا الاستحباب إنما يكون إذا جعل للاستسقاء صلاة خاصة فالمستحب أن يستقبل القبلة في حال الدعاء .

سابعاً : يؤخذ من قوله ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة أن السنة أن يصلي للاستسقاء ركعتين كما تقدم وإلى ذلك ذهب الجمهور خلافاً لأبي حنيفة وأخذاً بالدليل

ثامناً : لم يذكر هنا كيف تكون صلاة الركعتين وقد ذكر في حديث ابن عباس ( [33] ) أنها كصلاة العيد ولذلك فقد رأى جماعة من أهل العلم أنها تصلى كصلاة العيد بالتكبير في أول كل ركعة وأن يبدأ الخطبة بالتكبير كما يفعل في صلاة العيد . وذهب آخرون إلى أنها تصلى ركعتين بدون تكبير فيها .

تاسعاً : قوله جهر فيهما بالقراءة دليل على أن صلاة الاستسقاء يستحب الجهر فيها بالقراءة كسائر الصلوات المسنونة التي تشرع لها الجماعة كالعيدين وغيرها أما ما لم تشرع فيه الجماعة من صلوات النهار فالسنة فيها الإسرار .

عاشراً : لم تذكر الخطبة هنا وقد ذكرت الخطبة في غير هذا الحديث ( [34]) وعلى هذا فالقول بسنيتها هو الحق إن شاء الله وقد ذهب إلى ذلك الجمهور .

الحادي عشر : أن صلاة الاستسقاء يجوز أن تصلى قبل الخطبة والدعاء ( [35]) أو بعد الخطبة والدعاء ( [36]) أما صلاة العيدين وصلاة الكسوف فيبدأ فيها بالصلاة ولما اختلفت الروايات في صلاة الاستسقاء جاز أن تكون قبل الخطبة أو بعدها هذا والله أعلم .

الثاني عشر : يؤخذ من هذا الحديث أيضاً أن التحويل يكون وهو مستقبلاً القبلة ( [37]) مستدبراً للمأمومين ويدعو بعد التحويل سراً ولكن إلى الآن لم أر الدليل على هذا .

الثالث عشر : يسن الخروج لصلاة الاستسقاء في ثياب المهنة ولا يتزين لها كما يتزين للعيد ويخرج متبذلاً خاشعاً ذاكراً داعياً هذه هي السنة في صفة الخروج لصلاة الاستسقاء ويكون ذلك بعد طلوع الشمس لقوله في بعض الروايات خرج حين بدا حاجب الشمس .

[151] الحديث الثاني: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم قائماً ثم قال : يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه ثم قال : اللهم أغثنا اللهم أغثنا قال أنس : فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال : فلا والله ما رأينا الشمس سبتاً قال : ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يخطب فاستقبله قائماً وقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله أن يمسكها عنا فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر قال فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس.

قال شريك : فسألت أنس بن مالك أهو الرجل الأول ؟ قال لا أدري .

موضوع الحديث :الاستسقاء في خطبة الجمعة
المفردات
أن رجلاً دخل المسجد : لم يعرف من هو

قوله نحو دار القضاء : ربما تبادر إلى الفهم أنها كانت دار للقضاة الذين يقضون بين الناس والحقيقة أنها إنما سميت بذلك لأنها بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب الذي كتبه على نفسه وأوصى به ابنه عبدالله وابنته حفصة فكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصروا فقالوا دار القضاء .

قوله أن رجلا دخل المسجد ورسول الله قائم يخطب : الواو واو الحال والجملة بعدها حالية أي والحال أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قائماً يخطب .

هلكت الأموال : المراد بها الأموال الحيوانية من المركوبات وبهيمة الأنعام

قوله وانقطعت السبل : المراد بانقطاعها هنا كناية عن ضعف المركوبات وعدم استطاعتها على السير من أجل المجاعة .

فادع الله يغثنا : ورد في يغثنا روايتان رواية بالجزم على أنه جواب الطلب ورواية بالرفع يغيثنا على الاستئناف بمعنى ادع الله أن يغيثنا .

قوله فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يديه : الفاء هنا فاء فصيحة والله أعلم وربما قيل أنها سببيه أي بسبب ذلك رفع يديه ثم قال اللهم أغثنا مرتين معنى أغثنا أنزل علينا الغيث

قوله ولا قزعة : القزعة السحابة الصغيرة أو السحاب المتقطع والمراد بذلك أن الله أنشأ سحابة في ذلك الحين فلم يخرجوا إلا في المطر .

سلع : هو جبل في المدينة في الشمال الغربي منها على طريق الجامعة الإسلامية

فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس :المراد بالترس هو ما يسمى بالدرقة وهو الذي كانوا يستعملونه ليتقوا به ضرب السيوف أو رد السهام عنهم والمراد أن السحابة طلعت صغيرة ثم انتشرت وفي هذا معجزة للنبي صلى الله عليه و سلم

قوله فلا والله ما رأينا الشمس سبتاً : المراد به أسبوعاً

قوله فادع الله يمسكها عنا : أي أنهم سئموا المطر وأرادوا أن يرفع عنهم لكونه كان أسبوعاً نازلاً عليهم

اللهم حوالينا : أي على ما حولنا

ولا علينا : يعني ارفع المطر عنا

اللهم على الآكام : جمع أكمة وهو المرتفع من التراب .

والظراب : جمع ظرب وهي الجبال الصغيرة المنبطحة

وبطون الأودية : بطن الوادي هو ما يجري فيه الماء

ومنابت الشجر : التي تنفع الناس لمواشيهم

قوله فأقلعت : أي انقطع المطر فخرجنا نمشي في الشمس وهذا فيه معجزة للنبي صلى الله عليه و سلم

المعنى الإجمالي
في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم بينما كان يخطب أصحابه في يوم الجمعة إذ أقبل رجل فشكا إليه كثرة القحط وضعف المواشي عن السير وجوع العيال فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه ثم دعا وليس في السماء سحاب فانشأ الله سحابة وانبسطت في السماء فلم يخرجوا إلا في المطر ومكث المطر أسبوعاً وفي الجمعة التي بعدها دخل رجل من ذلك الباب فشكا إليه شدة المطر وتهدم المنازل وانقطاع السبل فدعا النبي صلى الله عليه و سلم برفع المطر عن المدينة وإبقائه على ما حولها من بطون الأودية ومنابت الشجر فانجاب السحاب عن المدينة ثم خرجوا يمشون

فقه الحديث
أولاً :استدل بهذا الحديث على عدم مشروعية الصلاة للاستسقاء كما رأى ذلك أبو حنيفة وقد تقدم الكلام على ذلك وأن كون النبي صلى الله عليه و سلم دعا في الخطبة مرة فإنه لا ينفي مشروعية الصلاة للاستسقاء مرة أخرى كما حصل

ثانياً : يؤخذ منه مشروعية رفع اليدين في الدعاء .

ثالثاً :يؤخذ منه أن مخاطبة الخطيب والكلام عليه جائز بخلاف أن يكلم المأموم غير الخطيب فهذا ممنوع كما جاء في هذا الحديث .

رابعاً : يؤخذ منه معجزة للنبي صلى الله عليه و سلم حيث استجاب الله دعائه في نفس اللحظة واستمر المطر أسبوعاً كاملاً ثم في الأسبوع الثاني طلب منه الدعاء لرفع المطر عن المدينة فدعا وانجاب السحاب عن المدينة أي تحول منها إلى غيرها .

خامساً : أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يدع بانقطاع المطر بالكلية ولكن دعا بانقطاع المطر عن المدينة وإبقائه على ما حولها فاستجاب الله دعائه في الحال أيضاً

سادساً :يؤخذ من هذا الحديث رفع اليدين عند الدعاء وهل هو مشروع في كل دعاء أو خاص بدعاء الاستسقاء فيه خلاف

سابعاً : الكلام على ما يتعلق بصلاة الاستسقاء قد تقدم في الحديث قبل هذا وبالله التوفيق .

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=486169

التوقيع

إذا الشّعب يوما أراد الحياة **** فلا بد أن يستقيم البشر
و لا بد للجهل إن ينجلي **** و لا بد للعلم أن ينتشر
و لا بد للشعب أن يرجع **** إلى عز دين به ننتصر
إلى رحب شرع إلى مسجد **** إلى نور علم به مزدجر
إلى سنة النبي المصطفى **** ففيها الهدى و الضيا و الدرر
... إلى نور قرآننا المنزل **** رسول كريم به قد نزل
إلى شرعة ربنا السمحة **** ففيها النجاة و فيها الضّفر
و فيها الخلاص و فيها المناص **** من الظلمات و من كل شر
فيا شعب إسلامنا الماجد **** أنيبوا و عودوا إلى مقتدر
و توبوا إلى الله كي تفلحوا **** و تنجوا و إلا فبئس المقر

2012-01-05, 20:30

رقم المشاركة : 2

أبو عبد الفتاح

بروفســــــــور

إحصائية العضو

أبو عبد الفتاح غير متواجد حالياً

رد: صلاة الاستسقاء

جزاك الله خيرا أخي هشام على هذا التعريف القيم لصلاة الإستسقاء.

التوقيع

تأمل في نبات الأرض و انظر إلى آثار ما صنع المليك

عيون من لجين شاخصات بأحداق هي الذهب السبيك

على كثب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس له شريك

2012-01-05, 20:48

رقم المشاركة : 3

سيمان

بروفســــــــور

إحصائية العضو

سيمان غير متواجد حالياً

رد: صلاة الاستسقاء

التوقيع

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ"