|
انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" • الـسَلآمُ عَليْڪُمٌ وَ رَحْمَـۃ اللَـﮧ وبَرڪـآٺـــُﮧْ • وإنّ كتابَ اللهِ أوثقُ شافعٍ ... وأغنى غناءً واهباً متفضِّلا مســــــــــــــابقة http://rooosana.ps/Down.php?d=Ndy8 ۩استوقفتني آيـــة۩ ۩هيـآ احبتي في الله۩ ليسجل كل شخص منا من خلال قرائته آية استوقفته ..! لعلها قد تحرك به ساكنا اذا عاد وقرأها ولعلها قد تؤثر بإخوته الذين يقرأونها ... وقد يقف أحدنا على وقفة لم يكن متنبها لها منذ زمن, فرب حامل فقها إلى من هو أفقه منه ۩۩۩.. http://rooosana.ps/Down.php?d=Gohl تـــــــذكــــــــير بسيطة جدا 1* التسجيل ضمن المسابقة و هو تسجيل مفتوح في وجه الجميع 2* أول من تسجل معنا ،يعطي انطلاقة المسابقة بحيث: * يكتب الاية التي استوقفته+ذكر إسم السورة * لماذا هذه الاية وبم يشعر في رحابها؟ * تفسير الاية باختصار شديد .*الإشارةلظروف نزولها(أمر ثانوي) . معايير تحديد الفائز .http://www.m.v90v.com/data/media/17/divider321.gif * استيفاء جميع المعلومات المطلوبة حول الآية(5 نقط) * الاختصار في عرض المشاركة(5 نقط) * صحة المعلومات الواردة حول الآية الكريمة وتنوعها(5 نقط) * تنظيم المشاركة (5 نقط) * وضوح مضمونها (5 نقط) * التقديم في شكل جذاب(5 نقط) * سرعة تلبية الطلب( 10 لمن لبى الدعوة) قياس عامل السرعة الا يتعدى 12 ساعة الجوائز http://www.m.v90v.com/data/media/17/divider321.gif ثلاث أوسمة للمراتب الثلاثة الاولى + شواهد تقديرية لائحة المسجلين http://www.m.v90v.com/data/media/17/divider321.gif 1- همس الروح 2- ياقوتة 3- أم طه 4- نسرين الورد 5- عمر أبو صهيب 6- أبو عبد الفتاح 7- فطيمة الزهرة 2112 8- رشيد زايزون 9- oujdi 10- الشريف السلاوي 11- larme noire 12- MoSt@Fa 13- جوهرة المحيطات 14- سكاش علي 15- أبو خولة fizazi2009 ـــ16 17ـــ أم علاء وعمر . 18ــــ بئر الأماني 19ـــ خالد السوسي 20ــ elqorachi zouaouia. 21ـــ الخاضع لجلاله 22ـــ سعاد والتسجيل سيبقى مفتوحا ألى أن تنتهي المسابقة ومن أراد المشاركة يمكن أن يسجل إسمه هنا .http://www.profvb.com/vb/t74102-3.html. على بركة الله http://www.m.v90v.com/data/media/17/divider321.gif وكما ينص عليه قانون المسابقة ....أول مسجل هو من سيعطي الإنطلاقة إذن .والآن ... نترككم في رعاية الله وحفظه . وفقنا الله وإياكم لما فيه خير وصلاح لنا ومرضاة لرب العالمين.. لنا عودة ...لمتابعة المشاركات سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك. http://files.fatakat.com/2009/12/1260828521.gif http://www.albetaqa.com/cards/albums...awasel0035.gif |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...2073930359.gifأختي همس الروحhttp://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...2073930359.gif تفضلي موفقة بإذن الله عند استكمال موضوعك..تقومين باستدعاء المشارك الموالي هنا وعبر الخاص |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" اقتباس:
حاضر غاليتي ولي شرف تدشين المسابقة اتمنى لي وللاعضاء جميعهم التوفيق وان يجعل الله جميع اعمالنا في ميزان حسناتنا تحياتي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" دائما تستوقفنى آيات كثيرة عندما أستمع للقرآن أو أرتله ومنها على سبيل المثال لا الحصر {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } -آل عمران 135 - ـ (والذين إذا فعلوا فاحشة) ذنباً قبيحاً كالزنا (أو ظلموا أنفسهم) بما دونه كالقبلة ـ (ذكروا الله) أي وعيدالله سبحانه وتعالى (فاستغفروا لذنوبهم ومن)طلبوا المغفرةمن رب العباد (يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا) يداوموا على ما فعلوه بل أقلعوا عنه (وهم يعلمون) أن الذي أتوه معصية . تفسير الجلالين سبحان الله العظيم الذي يعطينا الفرص ويمنحنا المكفرات فهذه آية جديدة تثبت من جديد رحمة الله بنا وعطفه وحلمه بنا سبحانه فيخبرنا الله تعالى فيها أن من فعل فاحشة أي ذنب كبير كالزنا أو ظلم نفسه بذنب أدنى من ذلك ثم ذكر الله انظروا ذكر الله يعني مجرد ذكرك لله بعد ذنبك واسترجاعك واستغفارك من ذنبك كفيل بمحو ذلك الذنب المهم ألا تصر أيها العبد الضعيف لا تصر على المعصية وتجاهر الله بها تسترها عن الخلق وتجاهر رب الخلق بها تب من ذنبك فلا تعلم نفس متى تموت ولا تعلم هل تعيش الساعة القادمة أم لا قل لنفسك كفاك ذنوباً كفاك عصيانا استغفر الله في هذه الليلة من كل ذنوبك وتذكر أن الله يبسط يده في الليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده في النهار ليتوب مسيء الليل أسأل الله أن يغفر لنا ولكم ويهدينا وإياكم سواء السبيل اللهم ارزقنا توبة نصوحا قبل الموت تغفر بها جميع ذنوبنا وازقنا حلاوة النظر الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة .امممممين |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" المشاركة الموالية هي الاخت ياقوتة فلتتفضل مشكورة بالتوفيق اخيتي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" بارك الله فيكِ غاليتي همس و جزاك الله خير الجزاء |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف و لكن ألفٌ حرف و لامٌ حرف و ميمٌ حرف " رواه الترمذي و قال حديثٌ حسنٌ صحيح. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif و في صحيح البخاري من حديث أُبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في أية الكرسي "إنها سيدة ايات القرءان"، و ذلك لما احتوت عليه من المعاني العظيمة التي فيها توحيد الله تبارك و تعالى و إثبات علم الله المحيط بكل شىء و أنه لا أحد سواه يحيط بكل شىءٍ علماً و إثبات أن الله تعالى لا يعتريه عجز و لا سِنة أي نعاس و لا نوم. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif و قد سئل بعض العارفين عن الخالق فقال للسائل: إن سألت عن ذاته فليس كمثله شىء و إن سألت عن صفاته فهو أحد صمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد و إن سألت عن إسمه فهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم و إن سألت عن فعله فكل يومٍ هو في شأن أي أن الله يغير أحوال العباد بمشيئته الأزلية التي لا تتغير. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif فما هي هذه المعاني العظيمة التي تحويها أية الكرسي { اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ } أي أنه لا شىء يستحق العبادة سوى الله و العبادة هنا هي نهاية التذلل لله أو بعبارة أخرى غاية الخشوع و الخضوع لله تعالى يقول ربنا تبارك و تعالى:{لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} و يقول أيضاً { وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } و وجود العالم دليلٌ على وجود الله فإنك إذا تأملت هذا العالم ببصرك لوجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يُحتاج إليه فالسماء مرفوعة كالسقف و الأرض مبسوطة كالبساط و النجوم منضوضةٌ كالمصابيح و صنوف الدواب مسخرةٌ للراكب مستعملةٌ في المرافق. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وصف الله نفسه بأنه حي و حياة الله أزليةٌ لا بداية لها و أبديةٌ لا نهاية لها ليست حياةً مركبةً من روحٍ و دمٍ و جسد حياة الله ليست كحياة المخلوقات، و وصف نفسه بأنه قيوم أي أنه مستغن عن كل شىء و كل شىءٍ يحتاج إليه فالله لا ينتفع بطاعة الطائعين و لا يتضرر بمعصية العصاة و كفر الكافرين فمن أحسن فلنفسه و من أساء فعليها و لن يضر الله شىء و ما الله بظلامٍ للعبيد قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} فهذه العوالم بما فيها من ملائكةٍ و إنسٍ و جن لا تستغني عن الله طرفة عين و ليس معنى القيوم كما يظن بعض الجاهلين أن الله قائمٌ فينا يحل في الأجساد تنزه الله عما يقول الكافرون. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْم } أي لا يصيبه نعاسٌ و لا نوم لأنه منزهٌ عن التطور و التغير و الإنفعال فالذي يوصف بالنعاس و النوم يوصف بالتعب و المرض و الموت و من كان كذلك لا يكون خالقاً بل يكون مخلوقاً. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ } أي أن الله مالك كل ما في السماوات و الأرض من ذوي العقول كالملائكة و الإنس و الجن و غير ذوي العقول كالبهائم و الجمادات فالله سبحانه و تعالى هو مالك الملك هو المالك الحقيقي لكل هذا العالم و هو الحاكم المطلق و الآمر الناهي الذي لا ءامر له و لا ناهي له. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ } أي لا أحد يشفع عند الله إلا إذا أذن الله له فيوم القيامة الملائكة يشفعون لبعض عصاة المسلمين و كذلك يشفع الأنبياء و الشهداء و العلماء العاملون قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" شفاعتي لإهل الكبائر من أمتي " رواه أبو داود و غيره، أما الكفار فلا يشفع لهم أحد بدلالة قوله تعالى: { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} أي لا يشفع الشفعاء إلا لمن مات على الإيمان. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} أي أن أهل السماوات الملائكة و أهل الأرض جميعهم من إنسٍ و من جنٍ لا يحيطون بشىء ٍ من علم الله إلا بما شاء أي إلا بالقدر الذي علمهم الله تعالى إياه قال تعالى: { عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif و معنى قوله تعالى { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ } الكرسي هو جرمٌ عظيمٌ خلقه الله تعالى و هو تحت العرش بمثابة ما يضع راكب السرير قدمه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" ما السماوات السبع بجنب الكرسي إلا كحلقةٍ في أرضٍ فلاة و فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" و الفلاة هي الأرض البرية أي أن السماوات السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ملقاة في أرض برية و الكرسي بالنسبة إلى العرش كحلقةٍ ملقاةٍ في أرض برية. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا} أي لا يُتعب الله حفظ السماوات و الأرض لأن كل الأشياء هينةٌ على الله فكما أن خلق الذرة هينٌ على الله فخلق السماوات السبع و الكرسي و العرش هينٌ على الله لا يصعب على الله شىء و لا يصيبه تعب و في ذلك تكذيبٌ لليهود الذين قالوا إن الله تعب بعد خلق السماوات و الأرض فاستلقى ليستريح يوم السبت و العياذ بالله تعالى فرد الله عليهم في القرءان بقوله { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} أي ما مسنا من تعب. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم } أي أن الله عال القدر و ليس المقصود علو المكان لأن الله تعالى منزهٌ عن الجهة و المكان بل المقصود أنه أعلى من كل شىءٍ قدراً و أقوى من كل قوي و أقدر من كل قادر. ورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في فضل أية الكرسي أنه قال يوماً لأحد الصحابة:" يا أبا المنذر أتدري أي ءاية من كتاب الله معك أعظم؟ قلت: الله لا إله إلا هو الحي القيوم. فضرب رسول الله عليه و سلم في صدره و قال:" ليهنأك العلم أبا المنذر" و الحمد لله رب العالمين. http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif اثر الاية و لهذه الاية بالغ الاثر في نفسي و هي دائما معي في قلبي و في صلاتي احس و انا اتدبر معانيها بقوة الله و عظمته و قدرته الواسعة و ان كل امرنا في الدنيا و الاخرة بيده وحده سبحانه و تعالى و انه ليس لدينا افضل من اللجوء اليه في كل امور دنيانا بيده كل شيء هو وحده القادر هلى كل شيء الاول و الاخر ما اروع اللجوء الى الله دائما و كلما صدقنا الله في حبنا له و اللجوء اليه صدقنا في الاستجابة http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif يا الله كم اعشق هذه الاية http://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gifhttp://www.kraassi.com/images/art_3_3.gif |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" ارشح اختي الغالية فطيمة الزهرة 2112 تفضلي حبيبتي كل التوفيق |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" مشاركات قيمة جعلها الله في موازين حسناتكما تحيتي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" أشكرك على الدعوة اختي بارك الله فيك |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" بارك الله به اختي ياقوتة وجعل اعمالك في ميزان حسناتك http://1.bp.blogspot.com/-Qj6LjPrTxB...1600/taksi.jpg |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" موفقة فطيمة الزهرة |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" http://www.bnaat.com/vb/image.php?u=...ine=1308574670 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين،، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين) رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) رواه مسلم أحببت ان نتعلم سوية تفسير آية النور العظيمة لنتدبر معانيها العظيمة والمثل الذي ضربه الله فيها حقا انها عظـــــــــــــــيمة .. لنقرأ التفسير "اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم" قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض " يَقُول : هَادِي أَهْل السَّمَوَات وَالْأَرْض . قَالَ اِبْن جُرَيْج قَالَ مُجَاهِد وَابْن عَبَّاس فِي قَوْله : " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض " يُدَبِّر الْأَمْر فِيهِمَا نُجُومهمَا وَشَمْسهمَا وَقَمَرهمَا. وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن خَالِد الرِّقِّيّ حَدَّثَنَا وَهْب بْن رَاشِد عَنْ فَرْقَد أَنَّ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : إِنَّ اللَّه يَقُول نُورِي هُدًى وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب فِي قَوْله تَعَالَى : " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض مَثَل نُوره " قَالَ : هُوَ الْمُؤْمِن الَّذِي جَعَلَ اللَّه الْإِيمَان وَالْقُرْآن فِي صَدْره فَضَرَبَ اللَّه مَثَله فَقَالَ " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض " فَبَدَأَ بِنُورِ نَفْسه ثُمَّ ذَكَرَ نُور الْمُؤْمِن فَقَالَ مَثَل نُور مَنْ آمَنَ بِهِ قَالَ فَكَانَ أُبَيّ بْن كَعْب يَقْرَؤُهَا " مَثَل نُور مَنْ آمَنَ بِهِ " فَهُوَ الْمُؤْمِن جَعَلَ الْإِيمَان وَالْقُرْآن فِي صَدْره وَهَكَذَا رَوَاهُ سَعِيد بْن جُبَيْر وَقَيْس بْن سَعْد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَرَأَهَا كَذَلِكَ " مَثَل نُور مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ" وَقَرَأَ بَعْضهمْ " اللَّه مُنَوِّر السَّمَوَات وَالْأَرْض " وَقَالَ الضَّحَّاك " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض " وَقَالَ السُّدِّيّ فِي قَوْله " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض " فَبِنُورِهِ أَضَاءَتْ السَّمَوَات وَالْأَرْض. وَفِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي السِّيرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي دُعَائِهِ يَوْم آذَاهُ أَهْل الطَّائِف " أَعُوذ بِنُورِ وَجْهك الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ الظُّلُمَات وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمْر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة أَنْ يَحِلّ بِي غَضَبك أَوْ يَنْزِل بِي سَخَطك لَك الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ " وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْل يَقُول : " اللَّهُمَّ لَك الْحَمْد أَنْتَ نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَك الْحَمْد أَنْتَ قَيُّوم السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَنْ فِيهِنَّ " الْحَدِيث وَعَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : إِنَّ رَبّكُمْ لَيْسَ عِنْده لَيْل وَلَا نَهَار نُور الْعَرْش مِنْ نُور وَجْهه وَقَوْله تَعَالَى " مَثَل نُوره " فِي هَذَا الضَّمِير قَوْلَانِ : " أَحَدهمَا " أَنَّهُ عَائِد إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَيْ مَثَل هُدَاهُ فِي قَلْب الْمُؤْمِن قَالَهُ اِبْن عَبَّاس "كَمِشْكَاةٍ " " وَالثَّانِي " أَنَّ الضَّمِير عَائِد إِلَى الْمُؤْمِن الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ سِيَاق الْكَلَام تَقْدِيره مَثَل نُور الْمُؤْمِن الَّذِي فِي قَلْبه كَمِشْكَاةٍ فَشَبَّهَ قَلْب الْمُؤْمِن وَمَا هُوَ مَفْطُور عَلَيْهِ مِنْ الْهُدَى وَمَا يَتَلَقَّاهُ مِنْ الْقُرْآن الْمُطَابِق لِمَا هُوَ مَفْطُور عَلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : " أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبّه وَيَتْلُوهُ شَاهِد مِنْهُ" فَشَبَّهَ قَلْب الْمُؤْمِن فِي صَفَائِهِ فِي نَفْسه بِالْقِنْدِيلِ مِنْ الزُّجَاج الشَّفَّاف الْجَوْهَرِيّ وَمَا يُسْتَمَدّ بِهِ مِنْ الْقُرْآن وَالشَّرْع بِالزَّيْتِ الْجَيِّد الصَّافِي الْمُشْرِق الْمُعْتَدِل الَّذِي لَا كَدَر فِيهِ وَلَا اِنْحِرَاف فَقَوْله " كَمِشْكَاةٍ " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَمُحَمَّد بْن كَعْب وَغَيْر وَاحِد : هُوَ مَوْضِع الْفَتِيلَة مِنْ الْقِنْدِيل هَذَا هُوَ الْمَشْهُور وَلِهَذَا قَالَ بَعْده " فِيهَا مِصْبَاح " وَهُوَ الذبَالَة الَّتِي تُضِيء . وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض مَثَل نُوره كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاح " وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُود قَالُوا لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْف يَخْلُص نُور اللَّه مِنْ دُون السَّمَاء ؟ فَضَرَبَ اللَّه مَثَل ذَلِكَ لِنُورِهِ فَقَالَ تَعَالَى : " اللَّه نُور السَّمَوَات وَالْأَرْض مَثَل نُوره كَمِشْكَاةٍ " وقيل: َالْمِشْكَاة كُوَّة فِي الْبَيْت وَهُوَ مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لِطَاعَتِهِ فَسَمَّى اللَّه طَاعَته نُورًا ثُمَّ سَمَّاهَا أَنْوَاعًا شَتَّى، وَقَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد هِيَ الْكُوَّة بِلُغَةِ الْحَبَشَة وَزَادَ بَعْضهمْ فَقَالَ : الْمِشْكَاة الْكُوَّة الَّتِي لَا مَنْفَذ لَهَا وَعَنْ مُجَاهِد : الْمِشْكَاة الْحَدَائِد الَّتِي يُعَلَّق بِهَا الْقِنْدِيل وَالْقَوْل الْأَوَّل أَوْلَى وَهُوَ : أَنَّ الْمِشْكَاة هُوَ مَوْضِع الْفَتِيلَة مِنْ الْقِنْدِيل وَلِهَذَا قَالَ " فِيهَا مِصْبَاح " وَهُوَ النُّور الَّذِي فِي الزُّبَالَة قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب : " الْمِصْبَاح " النُّور وَهُوَ الْقُرْآن وَالْإِيمَان الَّذِي فِي صَدْره وَقَالَ السُّدِّيّ : هُوَ السِّرَاج " الْمِصْبَاح فِي زُجَاجَة " أَيْ هَذَا الضَّوْء مُشْرِق فِي زُجَاجَة صَافِيَة وَقَالَ أُبَيّ بْن كَعْب وَغَيْر وَاحِد : وَهِيَ نَظِير قَلْب الْمُؤْمِن " الزُّجَاجَة كَأَنَّهَا كَوْكَب دُرِّيّ " قَرَأَ بَعْضهمْ بِضَمِّ الدَّال مِنْ غَيْر هَمْزَة مِنْ الدُّرّ أَيْ كَأَنَّهَا كَوْكَب مِنْ دُرّ . وَقَرَأَ آخَرُونَ دُرِّيء وَدِرِّيء بِكَسْرِ الدَّال وَضَمِّهَا مَعَ الْهَمْزَة مِنْ الدَّرْء وَهُوَ الدَّفْع وَذَلِكَ أَنَّ النَّجْم إِذَا رُمِيَ بِهِ يَكُون أَشَدّ اِسْتِنَارَة مِنْ سَائِر الْأَحْوَال وَالْعَرَب تُسَمِّي مَا لَا يُعْرَف مِنْ الْكَوَاكِب دَرَارِيّ وَقَالَ أُبَيّ بْن كَعْب : كَوْكَب مُضِيء وَقَالَ قَتَادَة : مُضِيء مُبِين ضَخْم " يُوقَد مِنْ شَجَرَة مُبَارَكَة" أَيْ يُسْتَمَدّ مِنْ زَيْت زَيْتُون شَجَرَة مُبَارَكَة " زَيْتُونَة" بَدَل أَوْ عَطْف بَيَان " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " أَيْ لَيْسَتْ فِي شَرْقِيّ بُقْعَتهَا فَلَا تَصِل إِلَيْهَا الشَّمْس مِنْ أَوَّل النَّهَار وَلَا فِي غَرْبهَا فَيُقَلَّص عَنْهَا الْفَيْء قَبْل الْغُرُوب بَلْ هِيَ فِي مَكَان وَسَط تَعْصِرهَا الشَّمْس مِنْ أَوَّل النَّهَار إِلَى آخِره فَيَجِيء زَيْتهَا صَافِيًا مُعْتَدِلًا مُشْرِقًا وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمَّار قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْد أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن أَبِي قَيْس عَنْ سِمَاك بْن حَرْب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : هِيَ شَجَرَة بِالصَّحْرَاءِ لَا يُظِلّهَا شَجَر وَلَا جَبَل وَلَا كَهْف وَلَا يُوَارِيهَا شَيْء وَهُوَ أَجْوَد لِزَيْتِهَا وَقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عَنْ عِمْرَان بْن حُدَيْر عَنْ عِكْرِمَة فِي قَوْله تَعَالَى " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : هِيَ بِصَحْرَاء ذَلِكَ أَصْفَى لِزَيْتِهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم حَدَّثَنَا عُمَر بْن فَرُّوخ عَنْ حَبِيب بْن الزُّبَيْر عَنْ عِكْرِمَة وَسَأَلَهُ رَجُل عَنْ قَوْله تَعَالَى" زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : تِلْكَ زَيْتُونَة بِأَرْضِ فَلَاة إِذَا أَشْرَقَتْ الشَّمْس أَشْرَقَتْ عَلَيْهَا فَإِذَا غَرَبَتْ غَرَبَتْ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَصْفَى مَا يَكُون مِنْ الزَّيْت. وَقَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى :" لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة" قَالَ : لَيْسَتْ بِشَرْقِيَّةٍ لَا تُصِيبهَا الشَّمْس إِذَا غَرَبَتْ وَلَا غَرْبِيَّة لَا تُصِيبهَا الشَّمْس إِذَا طَلَعَتْ وَلَكِنَّهَا شَرْقِيَّة وَغَرْبِيَّة تُصِيبهَا إِذَا طَلَعَتْ وَإِذَا غَرَبَتْ. وَعَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي قَوْله " زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة يَكَاد زَيْتهَا يُضِيء " قَالَ : هُوَ أَجْوَد الزَّيْت قَالَ إِذَا طَلَعَتْ الشَّمْس أَصَابَتْهَا مِنْ صَوْب الْمَشْرِق فَإِذَا أَخَذَتْ فِي الْغُرُوب أَصَابَتْهَا الشَّمْس فَالشَّمْس تُصِيبهَا بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ فَتِلْكَ لَا تُعَدّ شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة. وَقَالَ السُّدِّيّ قَوْله " زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة" يَقُول : لَيْسَتْ بِشَرْقِيَّةٍ يَحُوزهَا الْمَشْرِق وَلَا غَرْبِيَّة يَحُوزهَا الْمَغْرِب دُون الْمَشْرِق وَلَكِنَّهَا عَلَى رَأْس جَبَل أَوْ فِي صَحْرَاء تُصِيبهَا الشَّمْس النَّهَار كُلّه . وَقِيلَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " أَنَّهَا فِي وَسَط الشَّجَر لَيْسَتْ بَادِيَة لِلْمَشْرِقِ وَلَا لِلْمَغْرِبِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى " زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : هِيَ خَضْرَاء نَاعِمَة لَا تُصِيبهَا الشَّمْس عَلَى أَيّ حَال كَانَتْ لَا إِذَا طَلَعَتْ وَلَا إِذَا غَرَبَتْ قَالَ فَكَذَلِكَ هَذَا الْمُؤْمِن قَدْ أُجِيرَ مِنْ أَنْ يُصِيبهُ شَيْء مِنْ الْفِتَن وَقَدْ يُبْتَلَى بِهَا فَيُثَبِّتهُ اللَّه فِيهَا فَهُوَ بَيْن أَرْبَع خِلَال إِنْ قَالَ صَدَقَ وَإِنْ حَكَمَ عَدَلَ وَإِنْ اُبْتُلِيَ صَبَرَ وَإِنْ أُعْطِيَ شَكَرَ فَهُوَ فِي سَائِر النَّاس كَالرَّجُلِ الْحَيّ يَمْشِي فِي قُبُور الْأَمْوَات قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا مُسَدَّد قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَة عَنْ أَبِي بِشْر عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي قَوْله " زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : هِيَ وَسَط الشَّجَر لَا تُصِيبهَا الشَّمْس شَرْقًا وَلَا غَرْبًا وَقَالَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : هِيَ شَجَرَة فِي مَوْضِع مِنْ الشَّجَر يُرَى ظِلّ ثَمَرهَا فِي وَرَقهَا وَهَذِهِ مِنْ الشَّجَر لَا تَطْلُع عَلَيْهَا الشَّمْس وَلَا تَغْرُب وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمَّار حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن الدَّشْتَكِيّ حَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبِي قَيْس عَنْ عَطَاء عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " لَيْسَتْ شَرْقِيَّة لَيْسَ فِيهَا غَرْب وَلَا غَرْبِيَّة لَيْسَ فِيهَا شَرْق وَلَكِنَّهَا شَرْقِيَّة غَرْبِيَّة وَقَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ : هِيَ الْقِبْلِيَّة وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَم : " لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ الشَّام وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ لَوْ كَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَة فِي الْأَرْض لَكَانَتْ شَرْقِيَّة أَوْ غَرْبِيَّة وَلَكِنَّهُ مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه تَعَالَى لِنُورِهِ وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس " تُوقَد مِنْ شَجَرَة مُبَارَكَة " قَالَ : رَجُل صَالِح " زَيْتُونَة لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة " قَالَ لَا يَهُودِيّ وَلَا نَصْرَانِيّ وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال الْقَوْل الْأَوَّل وَهُوَ أَنَّهَا فِي مُسْتَوَى مِنْ الْأَرْض فِي مَكَان فَسِيح بَادٍ ظَاهِر ضَاحٍ لِلشَّمْسِ تَقْرَعهُ مِنْ أَوَّل النَّهَار إِلَى آخِره لِيَكُونَ ذَلِكَ أَصْفَى لِزَيْتِهَا وَأَلْطَف كَمَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِمَّنْ تَقَدَّمَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " يَكَاد زَيْتهَا يُضِيء وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَار " قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم يَعْنِي كَضَوْءِ إِشْرَاق الزَّيْت وَقَوْله تَعَالَى " نُور عَلَى نُور " قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي بِذَلِكَ إِيمَان الْعَبْد وَعَمَله وَقَالَ مُجَاهِد وَالسُّدِّيّ يَعْنِي نُور النَّار وَنُور الزَّيْت وَقَالَ أُبَيّ بْن كَعْب " نُور عَلَى نُور " فَهُوَ يَتَقَلَّب فِي خَمْسَة مِنْ النُّور فَكَلَامه نُور وَعَمَله نُور وَمَدْخَله نُور وَمَخْرَجه نُور وَمَصِيره إِلَى نُور يَوْم الْقِيَامَة إِلَى الْجَنَّة وَقَالَ شِمْر بْن عَطِيَّة جَاءَ اِبْن عَبَّاس إِلَى كَعْب الْأَحْبَار فَقَالَ حَدِّثْنِي عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى " يَكَاد زَيْتهَا يُضِيء وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَار " قَالَ يَكَاد مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَيِّن لِلنَّاسِ وَلَوْ لَمْ نَتَكَلَّم أَنَّهُ نَبِيّ كَمَا يَكَاد ذَلِكَ الزَّيْت أَنَّهُ يُضِيء . وَقَالَ السُّدِّيّ فِي قَوْله " نُور عَلَى نُور " قَالَ : نُور النَّار وَنُور الزَّيْت حِين اِجْتَمَعَا أَضَاءَا وَلَا يُضِيء وَاحِد بِغَيْرِ صَاحِبه كَذَلِكَ نُور الْقُرْآن وَنُور الْإِيمَان حِين اِجْتَمَعَا فَلَا يَكُون وَاحِد مِنْهُمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ. وَقَوْله تَعَالَى : " يَهْدِي اللَّه لِنُورِهِ مَنْ يَشَاء " أَيْ يُرْشِد اللَّه إِلَى هِدَايَته مَنْ يَخْتَارهُ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْفَزَارِيّ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيّ حَدَّثَنِي رَبِيعَة بْن زَيْد عَنْ عَبْد اللَّه الدَّيْلَمِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ خَلْقه فِي ظُلْمَة ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُوره يَوْمئِذٍ فَمَنْ أَصَابَ مِنْ نُوره يَوْمئِذٍ اِهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُول جَفَّ الْقَلَم عَلَى عِلْم اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " طَرِيق أُخْرَى عَنْهُ" قَالَ الْبَزَّار حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنْ سُوَيْد عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِنَّ اللَّه خَلَقَ خَلْقه فِي ظُلْمَة فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ نُورًا مِنْ نُوره فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّور اِهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ " وَرَوَاهُ الْبَزَّار عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو مِنْ طَرِيق آخَر بِلَفْظِهِ وَحُرُوفه . وَقَوْله تَعَالَى " وَيَضْرِب اللَّه الْأَمْثَال لِلنَّاسِ وَاَللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم " لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى هَذَا مَثَلًا لِنُورِ هُدَاهُ فِي قَلْب الْمُؤْمِن خَتَمَ الْآيَة بِقَوْلِهِ " وَيَضْرِب اللَّه الْأَمْثَال لِلنَّاسِ وَاَللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم " أَيْ هُوَ أَعْلَم بِمَنْ يَسْتَحِقّ الْهِدَايَة مِمَّنْ يَسْتَحِقّ الْإِضْلَال . قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا شَيْبَان عَنْ لَيْث عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْقُلُوب أَرْبَعَة : قَلْب أَجْرَد فِيهِ مِثْل السِّرَاج يُزْهِر وَقَلْب أَغْلَف مَرْبُوط عَلَى غِلَافه وَقَلْب مَنْكُوس وَقَلْب مُصْفَح فَأَمَّا الْقَلْب الْأَجْرَد فَقَلْب الْمُؤْمِن سِرَاجه فِيهِ نُوره وَأَمَّا الْقَلْب الْأَغْلَف فَقَلْب الْكَافِر وَأَمَّا الْقَلْب الْمَنْكُوس فَقَلْب الْمُنَافِق عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ وَأَمَّا الْقَلْب الْمُصْفَح فَقَلْب فِيهِ إِيمَان وَنِفَاق وَمَثَل الْإِيمَان فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَة يَمُدّهَا الْمَاء الطَّيِّب وَمَثَل النِّفَاق فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَة يَمُدّهَا الدَّم وَالْقَيْح . فَأَيّ الْمُدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ " إِسْنَاده جَيِّد وَلَمْ يُخَرِّجُوهُ سبحان الله الذي ملأ نور وجهه أقطار عرشه سبحانه الذي وسعت رحمته كل شيء |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" أرشح الأخ رشيد زايزون موفق بإذن الله |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر كل الإخوة المشاركين على هذا الإغناء بالتوفيق للجميع و شكرا على كل من مر من هنا مشجعا |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" اقتباس:
شكراً لك أختي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" حااااااااضر....مسرور جدا للمشاركة في هذه الصفحة الربانية بامتياز. اخترت آيات طالما استوقفتني كلما مررت بها قراءة أو استماعا.... ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ( 71 ) قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ( 72 ) ) المار من الاية سيستخلص منها أن الله تعالى يخبرنا عن حال الأشقياء الكفار كيف يساقون إلى النار. بمجرد وصولهم إليها فتحت لهم أبوابها سريعا ، لتعجل لهم العقوبة ، ثم يقول لهم خزنتها من الزبانية - الذين هم غلاظ الأخلاق ، شداد القوى على وجه التقريع والتوبيخ والتنكيل - : ( ألم يأتكم رسل منكم ) أي : من جنسكم تتمكنون من مخاطبتهم والأخذ عنهم ، ( يتلون عليكم آيات ربكم ) أي : يقيمون عليكم الحجج والبراهين على صحة ما دعوكم إليه ، ( وينذرونكم لقاء يومكم هذا ) أي : ويحذرونكم من شر هذا اليوم ؟ فيقول الكفار لهم : ( بلى ) أي : قد جاءونا وأنذرونا ، وأقاموا علينا الحجج والبراهين ، ( ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) [ ص: 119 ] أي : ولكن كذبناهم وخالفناهم ، لما سبق إلينا من الشقوة التي كنا نستحقها حيث عدلنا عن الحق إلى الباطل ، كما قال تعالى مخبرا عنهم في الآية الأخرى : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) [ الملك : 8 - 10 ] ، أي : رجعوا على أنفسهم بالملامة والندامة ( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) [ الملك : 11 ] أي : بعدا لهم وخسارا . وقوله هاهنا : ( قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها ) أي : كل من رآهم وعلم حالهم يشهد عليهم بأنهم مستحقون للعذاب ; ولهذا لم يسند هذا القول إلى قائل معين ، بل أطلقه ليدل على أن الكون شاهد عليهم بأنهم مستحقون ما هم فيه بما حكم العدل الخبير عليهم به ; ولهذا قال جل وعلا ( قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها ) أي : ماكثين فيها لا خروج لكم منها ، ولا زوال لكم عنها ، ( فبئس مثوى المتكبرين ) أي : فبئس المصير وبئس المقيل لكم ، بسبب تكبركم في الدنيا ، وإبائكم عن اتباع الحق ، فهو الذي صيركم إلى ما أنتم فيه ، فبئس الحال وبئس المآل . ----------------- التفسير منقول لأنه ليست لي الكفاءة لأفسر كتاب الله تعالى. -------------- أدعوا الاخ الوجدي للمشاركة |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" نتمنى أن يلتحق الأخ الوجدي أسال الله له التوفيق والسداد |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" مشاركات قيمة جعلها الله في موازين حسناتكم تحيتي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" تقديم: الحمد لله الرحمان الرحيم ، الغفار الحليم، الرؤوف الكريم، الصبور على عباده، اللطيف بهم، المتقرب إلى عباده بالعطايا والخيرات ، والمبتعدون عنه بالمعاصي والمنكرات.ونشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل .والصلاة والسلام على حبيبه محمد "ص" أشرف من دب على الأرض من كائنات، و إمام البرية إلى الخيرات. كلامه عز و جل كله آيات تستوقف القارئ و السامع، لكني أراني في هذا المنبر العزيز عل قلبي أختار لكم آية، هي نداء عَذب ... نداء يملأ القلوب أمنا واطمئنانا ورجاءً... استحضروا معي إخوتي، أخواتي هذا النداء الرباني و تدبروا... قال تعالى: التفسير:(صفوة التفاسير) بشر أيها الرسول عبادي الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالمعاصي و الآثام، و قل لهم لا تيأسوا من مغفرة الله و رحمته، إنه تعالى يعفو عن جميع الذنوب لمن شاء، فهو عظيم المغفرة، واسع الرحمة. و قال ابن كثير إنها دعوة لجميع العصاة من الكفرة و غيرهم إلى التوبة و الإنابة و إخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا مهما كثرت لمن تاب منها و رجع عنها. . و الآيات التي تأتي في هذا السياق كثيرة: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ))النساء 48، ((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ، أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)) سبب النزول:قال ابن عباس: نـزلت في أهل مكة قالوا: يزعم محمد أن من عبد الأوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له، فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلهًا آخر وقتلنا النفس التي حرم الله؟ فأَنـزل الله تعالى هذه الآية. وقال ابن عمر: نـزلت هذه الآية في عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا، فكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفًا ولا عدلا أبدًا، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوا به، فنـزلت هذه الآيات، وكان عمر كاتبًا، فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وأولئك النفر فأسلموا وهاجروا. لماذا هذه الآية؟ على المعصية ننسب عباداً لله ؟؟يا له من شرف أن ينسب الله تعالى العصاة و الكفرة إلى عباده، فتشملهم رحمته و مغفرته. نعبد الله خوفا من العقاب أو طمعا في الجنة أو شكرا على نعمه، لكن و الله إن العبادة عن حب لأرقى و أسمى أنواع الإيمان. فهل وقفنا يوما عند هذا السؤال: هل نحب الله؟ هل نشتاق إليه؟ ما يستوقفني في هذه الآية كونها تعبير صريح عن حب الله لنا و رحمته بنا و صبره علينا رغم كوننا خلق ضعيف من بين ما خلق. أو لا يجب أن نبادل المحب بالحب و الشكر و أن نتعلق به؟؟؟ انظر إلى هذه الأحديث القدسية ، كلها حلم و صبر و عفو و رحمة و حب، فقرر ما أنت فاعل غدا: - ((يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَة )) - (( عبدي جعلت لك قرارا في بطن أمك، و غشيت وجهكبغشاء لئلا تفزع من الرحم، و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيـك رائحـة الطعام، و جعلت لك متكئـا عن يمينـك و متكئـا عن شمـالك، فأما الذي عن يمينـك فالكبـد و أما الذي عن شمالك فالطحال، وعلمتك القيام و القعـود في بطن أمكن فهـل يقدر على ذلك أحد غيري. فلمـا تمت مدة حملك أوحيت إلى الملك الموكـل بالأرحام أن يخرجك على ريشة من جناحـه،لا لك سن تقطع و لا يـد تبطش، ولا قـدم تسعى بهـا، و انبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا دافئا في الشتاء و باردا في الصيف، و ألقيت محبتك في قلب أبويك، فلا يشبعان حتى تشبع و لا يرقدان حتى ترقد. فلما قوي ظهرك و اشتد أزرك، بارزتني بالمعاصي و لم تستح مني، و مع هذا إن دعوتني أجبتك، و إن سألتني أعطيتك، و إن تبت إلي قبلتك.)) - ((ما من يوم إلا ويستأذن البحر ربه يقول يارب إأذن لي أن أغرق ابن ادم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك وتقول السماوات يأرب إأذن لي أن أطبق على ابن ادم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك و تقول الأرض يارب إأذن لي أن ابتلع ابن ادم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك فيقول الله تعالى دعوهم لو خلقتموهم لرحمتموهم )) و في حديث شريف: - ((جاء أعرابى الى رسول الله فقال له يارسول الله " من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال الرسول : "الله" ؛ فقال الأعرابى: " بنفسه ؟؟ " فقال النبى: " بنفسه .." , فضحك الأعرابى وقال:" اللهم لك الحمد." فقال النبى:" لما الابتسام يا أعرابى؟" فقال:" يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفا، و إذا حاسب سامح " قال النبى:" فقه الأعرابى)) و لنردد قول الشاعر : لئن جل َّ ذنبي وارتكبت المآثما - - - - - - - وأصبحت في بحر الخطيئة عائمـا فها أنذا يـارب ِّ أقررت بالـــذي - - - - - - - جنيت على نفسـي وأصبحت نادمــا أجـل ذنوبي عند عفوك سيـدي - - - - - - - - حقير وإن كانت ذنوبي عظائــــــــما و أترككم مع هذه القراءة العطرة للشيخ خالد الجليل لهذه الآيات: - - خالد الجليل - - |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" أتمنى أن ينال طرحي إعجابكم، و أن يكون خير تذكرة أنادي على الأخ الشريف السلاوي، فهو الذي يوجد بعدي في اللائحة:) أتمنى أن تصله الدعوة في الوقت المناسب و أن يكون مستعدا. بالتوفيق |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" اقتباس:
جزاكم الله خيرا الوجدي على المساهمة القيمة وبارك الرحمن فيكم وأحسن إليكم وشكرا جزيلا لكم على التلاوة العطرة الخاشعة للشيخ الفاضل خالد الجليل وأسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتكم |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" http://m002.maktoob.com/arb3/up/1363856581301364507.gif و شكرا عل المصحف الملون، جعله الله في ميزان حسناتك أخي خالد |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" جزاكم الله خيرا و جعله الله في ميزان حسناتكم |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخي الوجدي على الشاركة المفيدة نتمى ان يكون الأخ الشريف مستعدا أسأل الله لك وله التوفيق والسداد جعل الله هذا العمل في موازين حسناتكم |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" بارك الله فيك أخي الوجدي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" وقع خلل في المسابقة فقد استدعت الأخت ياقوتة فطيمة الزهرة و بالتالي أسقطت عدة أسماء و هي : 3- أم طه 4- نسرين الورد 5- عمر أبو صهيب 6- أبو عبد الفتاح نرجو التنبه للأمر |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" احبتي في الله فطيمة الزهرة زشيد زايزون وجدي بارك الله فيكم على المشاركات القيمة و جعل الله هذا في ميزان حسناتكم بالتوفيق و السداد للاخ الكريم الشريف السلاوي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" اقتباس:
بارك الله فيك اخي الكريم عمر ابو صهيب على التنبيه و اعتذر عن هذا الخلل الذي حصل في المسابقة بسببي فانا و حسب فهمي المتواضع ظننت ان لكل عضو حرية اختيار العضو الذي يليه دون الرجوع الى ترتيب الاعضاء حسب التسجيل فارجو منكم ان تتقبلوا اعتذاري و اسفي الشديد لكم خالص احترامي و تقديري استاذي الكريم |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" اقتباس:
السلام عليكم أخي الفاضل عمر ابو صهيب جزاك الله خيرا على حسن المتابعة ليس هناك حرج على الأخت ياقوتة لها الحق في اختيار أي مشارك تشاء دون الإلتزام بالترتيب. وليس بالضرورة احترام اللائحة التي أدرجناها... ففي قانون المسابقة لم نؤكد على ذلك كثيرا ليحترمه المشاركون تقديري الكبير اخي الفاضل |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" مشاركات قيمة جعلها الله في ميزان حسناتكم تحيتي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" بالنسبة للاخ الشريف السلاوي فهو غائب من البارحة واظن غيابه لاجراء العملية الجراحية التي اخبرنا بها ارجو اختيار شخص اخر ورجاء لا تنسوا الدعاء لاخونا الشريف السلاوي اظنه في امس الحاجة اليه الان |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" http://www.betek.info/vb/images/smil...bm_0c406a4.gif أتمنى أن يكون الأخ الشريف السلاوي بخير نسأل الله له تمام الصحة العافية أخي وجدي ارجو منك اختيار مشارك آخر جزاكم الله خيرا وفقكم لما يحب ويرضى http://img228.imageshack.us/img228/4131/91780587.gif |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" معذرة على عدم الفهم ظننت الأمر بالترتيب |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" أخي عمر أبو صهيب، أتمنى أن تكون مستعدا للمشاركة ، ستكون أنت المتسابق الموالي إن شاء الله حظا طيبا و نتمنى الشفاء العاجل للأخ الشريف السلاوي |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" حظا طيبا و موفقا اخي الكريم عمر ابو صهيب و متنياتي بالشفاء العاجل لاخينا الكريم الشريف السلاوي اسال الله ان يمتعه بالصحة و العافية |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" على بركة الله |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" بالتوفيق إن شاء الله |
رد: انطلاقة مسابقة "استوقفتني آية" http://www.alminbr-al3elmy.com/Eman_...Ekhwanna-2.gif جزاك الله خيرا أخي وجدي نسأل الله التوفيق لأخينا عمر أبو صهيب أسعدكم الله في الدارين وختم بالصالحات أعمالكم ملاحظة: عند استدعاء الشخص الموالى أرجو من إلاخوة المشاركين ان يختار المسجلين المتواجدين أي الذين سجلوا دخولهم للمنتدى..حتى نسرع من وثيرة المشاركة ونعطي الفرصة للجميع فمدة المسابقة اسبوع فقط... شكرا |
| الساعة الآن 07:52 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd