مُولْ الَحْدِيدْ وْمُولْ الصَّلْصَالْ

محمد قاوتي :

جنحت إلى شيخي حتى أوقفني فسألته: «من أصاحب من الناس؟» قال: «أهل العقلِ والكرمِ.» سألته، ليطمئن قلبي: «ما السر في ذلك؟» قال: «لأنهم يبتغون إلى كل معروفٍ وصلةً وسبيلاً.» قلت: «أي نهج أتبعه في مصاحبة أهل العقل والكرم، مصاحبة أخيار؟» قال: «نهج المودة. فالمودة بين الأخيار سريع اتصالها، بطئ الانكسار، هين الإصلاح.» قلت: «وفي ما أوَطِّن نفسي حتى تثبت على نهج المحبة، هذا؟» قال: «وطن نفسك في صحبة ذي فضلٍ عليك بسلطانٍ أو مترلةٍ، أو مَنْ دونَ ذلك من الأكفاء والخلطاء والإخوانِ. قلت: «أين يتجلى توطين النفس؟» قال: «في أن تقبل منهم العفو، غير معاتبٍ ولا مستبطئ ولا مستزيدٍ. فإن المعاتبةَ مقطعة للود، وإن الاستزادة من الجشعِ، وإن الرضا بالعفوِ والمسامحةِ في الخلقِ مُقَرب لك كل ما تتشوق إليهِ نفسك، مع بقاء العرضِ والمودةِ والمروءةِ.» قلت: «لعل في أمر كهذا بعض شطط على نفسي.» قال: «اعلم أنك ستبلى من أقوامٍ بسفهٍ، وأن سفهِ السفيهِ سيطلع له منك حقداً، فإن عارضته أو كافأته بالسفهِ فكأنك قد رضيت ما أتى بهِ، فأحببت أن تحتذي على مثالهِ.» قلت: «ما العمل، حينها؟» قال: «إن كانت معارضتك أو مكافأتك للسفيه بالسفه، عندك مذمومة، فحقق ذمك إياه بتركِ معارضتهِ. فأما أن تذمه، فليس في ذلك لك سداد.» وسكتت، فأمرني «أن أجعل الكلام مثلاً ليكون ذلك أوضح للمنطقِ والمعنى، وآنق للسمعِ، وأوسع لشعوبِ الحديثِ.» ساعفت حينها المنول وأسعفني فحِكْتُ «مُولْ الَحْدِيدْ وْمُولْ الصَّلْصَالْ»...

اصيل اخي
حياك الله وشكرا على الحمل

شكرا لك على الإختياروعلى العبرة .