أجوبة المرحلة الثانية
1/ أصوات
هذه مجموعة من الاصوات المرجو ذكر اصحابها
أ - رغاء = الجمل / الابل
ب - فحيح = الافعى
ج - نعيق = الغراب
د - ثغاء = الغنم / الشاة/ الماعز
2/ مستعمرات
أذكر (ي) 5دول عربية استعمرتها انجلترا و5 دول عربية استعمرتها فرنسا
من بين الدول العربية التي استعمرتها انجلترا :
مصر - الاردن - جزء من الصومال - السودان - العراق - البحرين - عمان - الكويت - فلسطين - اليمن (عدن) - الامارات -
من بين الدول العربية التي استعمرتها فرنسا :
لبنان - المغرب -الجزائر - تونس - موريتانيا - سوريا - جيبوتي
اما ليبيا فقد تم استعمارها من طرف ايطاليا وبالنسبة للسعودية واليمن الشمالي سابقا فهما الدولتان العربيتان الوحيدتين اللتان لم يتم استعمارهما 
3/ اسماء علم
من المعروف ان معظم اسماء الاناث تنتهي بتاء مربوطة مثل : فاطمة خديجة زهرة
لكن هناك مجموعة من اسماء الذكور تنتهي بنفس التاء. المرجو ذكر 5 امثلة منها
هناك اسماء عديدة منها :
اسامة - طلحة - عروة - معاوية - حنظلة - حمزة - طرفة - عكرمة - علقمة - حذيفة - عطية - خليفة - قتادة - عنترة - عقبة ...
4/ غزوات وفتوحات رمضان
اذكر (ي) 3 غزوات وفتوحات اسلامية وقعت في شهر رمضان الابرك
هناك غزوات وفتوحات اسلامية عديدة وقعت في شهر رمضان الابرك منها:
غزوة بدر الكبرى
في رمضان في السنة الثانية من الهجرة
فتح مكة
كانت في السنة الثامنة من الهجرة
معركة القادسية
كانت في رمضان سنة خمسة عشر للهجرة بقيادة سعد بن أبي وقاص
فتح بلاد الأندلس
كان في رمضان سنة 92 هـ بقيادة طارق بن زياد.
معركة الزلاقة
في رمضان 479هـ بقيادة يوسف بن تاشفين.
فتح عمورية
سنة 223 هجرية في تركيا وكان فاتحها هو الخليفه العباسي المعتصم.
موقعة حطين
كانت في رمضان سنة 584هـ بقيادة صلاح الدين الذي فتح فلسطين
معركة عين جالوت
وقعت في شهر رمضان بين المماليك المسلمين والمغول وذلك سنة 658 هـ .
فتح شقحب
سنة 702 هجرية من التتار ببلاد الشام وكان مع المسلمين شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيميه .
5/ احاديث نبوية صحيحة وضعيفة
من بين الاحاديث النبوية التالية حديث واحد صحيح ماهو ؟
أ - اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
ب - ذهب الظمأ وابتلت العروق وتبث الأجر ان شاء الله تعالى
ج - لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها
د - اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت
الحديث الصحيح هو قوله عله الصلاة والسلام :
ذهب الظمأ وابتلت العروق وتبث الأجر ان شاء الله تعالى
وقد ورد بصيغ عديدة منها :
1/ عن مروان بن سالم ؛ قال :
رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف ، وقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر ؛ قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: الدارقطني
المصدر: شرح العمدة (الصيام) - الصفحة أو الرقم: 1/512
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
2/ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر يقول :
"ذهب الظمأ، وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله"
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: موفق الدين ابن قدامة
المصدر: المغني - الصفحة أو الرقم: 4/438
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
3/ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال :
"ذهب الظمأ، وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاء الله تعالى"
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/339
خلاصة الدرجة: حسن
***************
أما باقي الاحاديث الاخرى فهي غير صحيحة وهذا تخريجها :
أ - اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان :
رواه البزار والطبراني وفي سنده زائدة بن أبي الرقاد ، قال عنه البخاري : منكر الحديث . وضعفه النسائي ، وابن حبان . وقد بيَّن بطلانه ابن حجر في ( تبيين العجب بما ورد في رجب ) .
ج - لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها :
رواه أبو يعلى 9/180 وقال : في سنده جرير بن أيوب ضعيف . وأخرجه ابن خزيمة 1886 وقال : إن صح الخبر .
د - اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت : رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة 481 ، وأبو داود 2358 وفي سنده عبدالملك بن هارون بن عنترة ضعفه أحمد والدارقطني . وقال : قال يحيى : هو كذا . وقال أبو حاتم : متروك . وقال ابن القيم في زاد المعاد 2/51 : لا يثبت هذا الحديث . 
6 / مفطرات الصوم
اذكر 3(ي) اشياء لاتفطر الصائم
من الامور التي لاتفطر الصائم في رمضان :
1- الاحتلام أثناء الصيام: لا يفطر به الصائم، لعدم القصد والعمد باتفاق أهل العلم.فعن عائشة وأمّ سلمة: «أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم» متفق عليه.
2- من عمده القيء دون اختيار منه وهو صائم لم يفطر بذلك بل صومه صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم: «من ذرعه قيء وهو صائم، فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقض» رواه أصحاب السنن إلا النسائي بإسناد صحيح " صحيح أبي داود" (2084)
3- ما يدخل في الحلق بغير اختيار: من غبار أو ذباب، ونحو ذلك مما لا يمكن التحرز منه، فإنه لا يفسد الصوم، لعدم القصد. فإن الذي لم يقصد غافل، والغافل غير مكلف لقوله تعالى: { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } [البقرة:286] ولقوله صلى الله عليه وسلم: « عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ».
4- خروج الدم من غير قصد: كالرعاف والنزيف والجرح، ونحو ذلك، لا يفطر به الصائم، ولا يفسد به الصيام، لعدم الاختيار.
5- من أكل أو شرب ناسيا: فصيامه صحيح ولا قضاء عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: « عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه »، ولقوله صلى الله عليه وسلم: « من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ».
6- من أكل شاكا في طلوع الفجر: صح صومه، فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل.
7- من أصبح جنبا - من احتلام أو جماع -: وضاق عليه الوقت، فإنه يصوم وله أن يؤخر الغسل إلى ما بعد السحور، وطلوع الفجر، وصومه صحيح ليس عليه قضاؤه، لما في الصحيحين أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يصبح جُنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: « وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم » والنصوص في ذلك متوافرة، وذكر غير واحد الإجماع عليه.
8- ومن افطر ظنا منه غروب الشمس لغيم أو نحوه، ثم تبين له خلاف ذلك، فصومه صحيح ولا قضاء عليه، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى" (20/572) وابن القيم في "تهذيب السنن" (3/236-239).
لما روته أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: «أفطرنا على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلّم يوم غيم ثم طلعت الشمس» رواه البخاري.
ولم يذكر في الحديث، أنهم أُمروا بالقضاء، ولو أمرهم لشاع ذلك، كما نقل فطرهم، فلما لم ينقل دل على أنه لم يأمرهم". وثبت عن عمر رضي الله عنه أنه أفطر ثم تبين النهار فقال: "لا نقضي فإنا لم نتجانف لإثم". قال شيخ الإسلام: وهذا القول أقوى أثرا ونظرا، وأشبه بدلالة الكتاب والسنة والقياس.
وعن زيد بن أسلم: «أن عمر بن الخطّاب أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم، ورأى أنّه قد أمسى وغابت الشمس فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، قد طلعت الشمس، فقال عمر: الخطب يسير، وقد اجتهدنا»رواه مالك.
قال ابن القيّم : «قوله: «وقد اجتهدنا» مؤذن بعدم القضاء، وقوله «الخطب يسير» إنَّما هو تَهوين لما فعلوه وتيسير لأمره».
وإذا تسحّرت وشككت في طلوع الفجر، فكل واشرب وأْتِ أهلك حتى تستيقن طلوعه، واطرح الشكّ.
قال رجل لابن عبّاس: «إنّي أتسحّر، فإذا شككت أمسكت»، فقال ابن عبّاس: «كل ما شككت، حتى لاتشكّ» . [ابن أبي شيبة (9075-9067وعبد الرزّاق 7367 و 7368].
وإذا فعلت ذلك ثم تبين لك أن الفجر قد طلع فلا قضاء عليك ولا كفارة، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله انظر «مجموع الفتاوى» (25/259-263).
9-استعمال السواك لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم : "لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كلّ صلاة"
10-ويلحق به استعمال معجون الأسنان شريطة أن لا يبتلعه.
11-المضمضة والاستنشاق، إلا أنّه تكره المبالغة فيهما لحديث لقيط بن صبْرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «بالغ في الاستنشاق إلاّ أن تكون صائما»
12-الانغماس والاغتسال في الماء نهار رمضان، مع التحرّز من دخول الماء إلى الجوف، لما ثبت عن بعض أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال: «رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالعَرْج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحرّ» رواه أبو داود (2365) بسند صحيح، "أبي داود" (2072).
ومن تراجم البخاريّ في صحيحه (4/181 فتح): باب اغتسال الصائم، وبَلَّ ابنُ عمر رضي الله عنهما ثوباً فألقى عليه وهو صائم، ودخل الشعبي الحمّام وهو صائم، وقال الحسن: «لا بأس بالمضمضة والتبرّد للصائم». وقال أنس : «إنّ لي أبْزنَ أتقَحّم فيه وأنا صائم».
13-استعمال الطيب و الدهن، قال ابن مسعود: «إذا كان صوم أحدكم فليصبح دهينا مترجلا»
14- استعمال الكحل أو الإثمد سواء وجد أثره في الحلق أم لم يوجد، ويلحق به القطرة ونحوها (دواء العين).
عن أنس بن مالك أنّه كان يكتحل وهو صائم.
وعن الأعمش قال: «ما رأيت أحدًا من أصحابنا يكره الكحل للصائم، وكان إبراهيم يرخّص أن يكتحل الصائم بالصبر
15-تذوق الطعام في نهار رمضان شريطة عدم ابتلاع شيء منه.
قال ابن عبّاس: «لا بأس أن يذوق الخلّ أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم»
16- الحجامة لا تفسد الصوم على القول الصحيح من أقوال العلماء، ويلحق بها الفصد وهو إخراج الدم من العروق.
فعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلّم احتجم وهو صائم" رواه البخاري.
17-ويجوز لك أن تقبّل امرأتك أو أن تباشرها في نهار رمضان.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم، ولكنّه كان أملكَكُم لإِربِهِ» متفق عليه.
إلا أنّها تكره للشابّ لفرط شهوته، وخشية أن لا يملك نفسه.
لما روى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «كنّا عند النبيّ صلى الله عليه وسلّم فجاء شاب، فقال: يا رسول الله أقبّل وأنا صائم؟ قال: لا، فجاء شيخ فقال: أقبّل وأنا صائم؟ قال: نعم، قال فنظر بعضنا إلى بعض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: إنّ الشيخ يملك نفسه» رواه أحمد بإسناد حسن، انظر "الصحيحة" (1606).
18-استعمال الحقن التي لا تغذي، فإنّها لا تفطر، أمّا الحقن المغذّية التي يستغنى بها عن الأكل والشراب، فإنها تفسد الصوم، لأنّها بمعنى الأكل والشراب، لأنّ نصوص الشرع في مصادره وموارده إذا وجد المعنى الذي تشتمل عليه في صورة من الصور، حكم على هذه الصورة بحكم ذلك النصّ، وبهذا أفتى الشيخ العلاّمة ابن عثيمين كما في "فتاوى هيئة كبار العلماء" (1/429)، واللّجنة الدائمة رقم الفتوى (5176) والشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (3/80 تحت رقم الحديث: 1014).
19- استعمال المضخة أو البخاخ (دواء الربو) لا يفسد الصوم، لأنّه هواء يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية، لا إلى المعدة فليس بأكل ولا شرب ولا في معناهما وبهذا أفتت اللجنة الدائمة رقم الفتوى (4958)، " فتاوى هيئة كبار العلماء" (1/437) والشيخ ابن عثيمين كما في لقاء الباب المفتوح اللقاء الثامن، والشيخ الألباني رحمه الله وانظر: مجموع الفتاوى (25/233-234).
20- قطرة العين والانف والاذن :
فقطرة الأنف إن كانت قليلة بحيث لا تصل إلى الحلق فلا بأس بها ، أما إذا وصلت إلى الحلق ووجد طعمها فيه ، فسد صيامه وعليه القضاء .
قال الشيخ ابن باز : " وهكذا قطرة العين ، والأذن ، لا يَفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه : فالقضاء أحوط ، ولا يجب ؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب ، أما القطرة في الأنف : فلا تجوز ؛ لأن الأنف منفذ ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ). وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث ، وما جاء في معناه ، إن وجد طعمها في حلقه " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" ( 15 / 260 ، 261 ).
وقال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى رمضان" (ص511) جمع أشرف عبد المقصود :
"قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة أو إلى الحلق فإنها تفطر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته ، أو إلى حلقه وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف فإنها لا تفطر.
وأما قطرة العين ومثلها أيضا الاكتحال وكذلك القطرة في الأذن فإنها لا تفطر الصائم " انتهى.
وجاء في قرار " مجمع الفقه الإسلامي " :
" الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات : قطرة العين ، أو قطرة الأذن ، أو غسول الأذن ، أو قطرة الأنف ، أو بخاخ الأنف ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق " انتهى.
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
"تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم ، كالسواك ، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه ، فإن غلبه شيء من ذلك بدون قصد : فلا قضاء عليه ، وهكذا قطرة العين ، والأذن ، لا يَفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه : فالقضاء أحوط ، ولا يجب ؛ لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب ، أما القطرة في الأنف : فلا تجوز ؛ لأن الأنف منفذ ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) [رواه الترمذي ( 788 ) وأبو داود ( 142 ) وصححه الألباني ].
وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث ، وما جاء في معناه ، إن وجد طعمها في حلقه " انتهى.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 15 / 260 ، 261 )
7/ مكة المكرمة
ورد في القرآن الكريم ذكر مكة المكرمة باسماء عديدة
اذكر(ي) 5 منها مع ذكر الاية المتواجدة فيها
من اسماء مكة المكرمة التي ورد ذكرها في القران الكريم :
1 - مكة
"وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً " سورة الفتح اية 24
2- بكة
"إن أول بيت للذي وضع للناس للذي ببكة وهدى للعالمين "سورة آل عمران اية 96
3- القرية
قال تعالى ( وكأين من قرية هى أشد قوة من قريتك التى أخرجتك .. ) قال ابن الجوزي : والمراد بقريته صلى الله عليه وسلم مكة
4 - البلد
"لا أقسم بهذا البلد" سورة البلد اية 1
5- البلد الامين
"والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلدالأمين". سورة التين اية 3
6- البلدة
"إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها .".سورمة النمل اية 91
7- أم القرى
"وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه و لتنذر أم القرى ومن حولها "سورة الانعام اية 92
8- وادي غير ذي زرع
"رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ" سورة إبراهيم الآية 37.
9- البيت العتيق :
"لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ"
سورة الحج الآية 33
وقد ذكره الامام بدر الدين الزركشي رحمه الله في كتابه " إعلام الساجد بأحكام المساجد" طبع المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
تحقيق: أبو الوفا مصطفى المراغي
وفي نفس الكتاب كر اسم المسجد الحرام كاسم من اسماء مكة
10 -معاد
"ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد "سورة القصص اية 85
8/ الدجال
من بين علامات الساعة الكبرى خروج المسيح الدجال
اذكر(ي) 4 أوصاف من أوصافه التي وردت في الاحاديث النبوية الصحيحة
قبل ذكر بعض من اوصافه لابد من التذكير بفتنته العظيمة وانها اعظم فتنة منذ خلق آدم
عن النبي عليه السلام أنه قال :
( ما بين خلق آدم عليه السلام الى قيام الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال)
ومن فتنته :
1_ معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين إحدهما عن يمينه والآخر عن شماله
وذلك فتنة للناس فيقول :
ألست بربكم أحي وأميت ؟ فيقول أحد الملكين : كذبت فما سمعه أحد من الناس
الا صاحبه _أي الملك الآخر_ فيقول له صاحبه :
صدقت وسمعه الناس فيحسبون أنه صدق الدجال وذاك فتنة
2_أنه (( معه نهران يجريان : أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجّج))
3_أنه (( معه جبل خبز )) أي معه من الخبز قدر الجبل وأطلق الخبز وأراد به أصله وهو القمح .
4_ (( وأن من فتنته أن معه جنة ونارا" فناره جنة وجنته نار ))
5_ (( ومن فتنته أمره للسماء بالمطر فتمطر وللأرض بأن تخرج كنوزها فتخرج ...))
6_ (( ومن فتنته تسليطه على رجل هو من خيار الناس يومئذ فيقتله ثم يحييه...))
ومن اوصافه
ادّعاؤه الايمان والصلاح ثم النبوة ثم الالهية ..
ومن اوصافه الخلقية :
1 مكتوب بين عينيه كافر أو ك .ف . ر
2 جفال الشعر :أي كثير الشعر
3 شاب قطط : أي شديد جعودة الشعر
4 رأسه من ورائه حبك : أي شعره متكسر من الجعودة
5 أفجّ : وهو الذي اذا مشى باعد بين رجليه كالمختتن
6 جسيم أحمر
7 قصير
8أجلى الجبهةجليّت الجبهة اذا اتسعت
9 أعور العين اليمنى
10 عينه اليسرى كأنها عنبة طافية
11 ممسوح عين اليسرى عليها ظفرة غليظة أي لحمة
12 احدى عينيه ليس لها حاجب
13 لا يولد له
14 لا يدخل المدينة ولا مكة
9/ صلاة الجنازة
عدد تكبيرات صلاة الجنازة اربعة
ماذا يجب علينا ان نقول بعد التكبيرة الأولى والثانية ؟
نقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى ويمكن ان نزيد سورة قصيرة
نقرأ الصلاة الابراهيمية التي نقرؤها في تشهدنا بعد التكبيرة الثانية 
10 / أحكام التجويد
يتفق كل من ورش عن نافع وحفص عن عاصم رحمهما الله على تغليظ (تفخيم ) لام لفظ الجلالة (الله) اذا جاءت بعد فتح او ضم غير ان ورش يختلف عن حفص في تفخيم لامات اخرى غير لام لفظ الجلالة
اذكر(ي) شروط واحكام تفخيم اللام التي يختص بها ورش عن حفص
قال ابو الحسن الرباطي رحمه الله المشهور بابن بري في كتابه :
" الدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع ":
( غلَّظ ورش فتحة اللام يلي *** طاء وظاء ولصاد مهملة )
( إذا أتيـن متحركـــات *** بالفتح قبل أو مسكنات )
( والخلف في طال وفي فصالا *** وفي ذوات الياء إن أمالا )
( وفي الذي يسكن عند الوقف***فغلظن واترك سبيل الخلف )
( وفي رؤوس الآي خذ بالترقيق*** تَتْبَعْ و تَتَّبِعْ سبيل التحقيق )
فمن خصائص إمامنا ورش :
القراءة بتغليظ اللام في بعض الأحوال، فتغلظ اللام لورش من طريق الأزرق بأربعة شروط :
1) أن تكون اللام مفتوحة سواء كانت مخففة أو مشددة
2) أن تقع اللام بعد الطاء أو الظاء أو الصاد
3) أن تكون اللام غير مفصولة عن هذه الأحرف بفاصل
واختلف عنه فيما فيه فاصل نحو : { طال } { فصالا } والمشهور ان ورش يفخم اللام في هاتين الكلمتين
4) أن يكون كل من الأحرف الثلاثة مفتوحا سواء كان مخففا أو مشددا أو أن يكون ساكنا
امثلة:
يظللن- ظللنا ( اللام الاولى فقط مفخمة في كلا المثالين)- معطلة - مطلع - والمطلقات - لا يظلمون - ظَلَم - الصلاة - وما صلبوه - وسيصلون - صلى - أصلواتك – فاطّلع – ظلمهم -يصلـّـبوا – طلـّقتم – بظلاّم - ظلّ - اصلوها ...
واختلف عنه فيما سكن للوقف وفي الممال غير رؤوس الآي
فيكون انفراده في وجه التغليظ ..
***************
قال الشاطبي رحمه الله في هذا الأصل لورش :
( وَغَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَ لاَمٍ لِصَادِهاَ *** أَوِ الطَّاءِ أَوْ لِلظَّاءِ قَبْلُ تَنَزُّلاَ )
( إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاتِهِمْ *** وَمَطْلَعِ أَيْضًا ثمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ )
( وَفي طَالَ خُلْفٌ مَعْ فِصَالاً وَعِنْدَماَ *** يُسَكَّنُ وَقْفاً وَالمُفَخَّمُ فُضِّلا )
( وَحُكْمُ ذَوَاتِ الْياَءِ مِنْهاَ كَهذِه *** وَعِنْدَ رُءُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهاَ اعْتَلاَ )
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
2009-08-29, 10:52
