منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

من القواعد التي تتميّزُ بها روايةُ ورش للقرآن الكريم : قاعدة (تخفيف الهمزة بالنَّقْل) أو (نَقْل حركةِ الهمزةِ إلى الساكنِ المنفصل قبْلَها) .

توضيح القاعدة (بإيجاز)

إذا وقعت الهمزةُ بعد ساكن منفصل (أي : من كلمة أخرى) غير حروف المدّ ، ينقُل ورشٌ حركة الهمزةِ إلى الساكن المذكور (أي : يُحرِّكه بحركتها) ، ويحذف الهمزةَ لَفْظاً .
فمثلاً : (قَدْ أَفْلَحَ) (قُلْ أُوحِيَ) (مِنْ إِمْلاقٍ) ؛ يقرؤها : (قَدَفْلَحَ) (قُلُوحِيَ) (مِنِمْلاقٍ) .
ويصدُقُ هذا على (التنوين) أيضا : لأنه نون ساكنة . فمثلاً : (عَذَابٌ أَلِيمٌ) ؛ يقرؤها : (عَذَابُنَلِيمٌ) .
كما يصدقُ على لام (ألْ) ؛ لأنها كلمة مستقلّة المعنى . فمثلاً : (إِنَّ الْإِنْسَانَ) ؛ يقرؤها : (إِنَّ لِنْسَانَ) .

ملحوظة

هذا يذكّرنا بطريقة نطق عبارة (Il a) بالفرنسية ، أو (I am) بالإنجليزية ، على سبيل المثال .
فنحن لا نقول : (إِلْ آ) أو (آيْ أَمْ) ؛ بل نُطبّق قاعدة (النقل) ، فنقول : (إِيلاَ) و(آيَمْ) .

(النقل) في الشعر العربي

إذا كانت قاعدة (النقل) هذه مِن أهمّ ما ينبغي تدريسُه للراغبين في تعلُّم رواية ورش ، فإنها مفيدة جدّا للشعراء أيضا . فقد يحتاجون إليها لإقامة أوزان بعض أبياتهم .
وهذه أبيات متفرقة ، لجأ فيها بعض الشعراء القدامى إلى ظاهرة (النقل) . وقد جمعتُها من هُنا وهناك ، ولم أتَوَخَّ فيها ترتيبا معيّنا .
(ملحوظة : عند كتابة حرف الألف ، الذي هو صورةٌ للهمزة المخففة بالنقل ، لا ينبغي وضع علامة الهمزة عليه )
يقول كعب بن زهير (من البسيط) :

أكْرِمْ بها خلّةً لَوْ أنّها صدَقَتْ

موعودَها أو لَوَ انَّ النُّصحَ مقبولُ

تُلفَظ : (لَوَنَّ) .
ويقول النابغة الذبياني (من الكامل) :

أمِنَ الِ مَيّةَ رائِحٌ أو مُغْتَدِ

عَجْلانَ ، ذا زادٍ وغيْرَ مُزَوَّدِ

تُلفَظ : (أَمِنَالِ) .
ويقول مجنون ليلى (من الطويل) :

أُحِبُّ من الأسماءِ ما وافَقَ اسْمَها

أوَ اشْبَهَهُ أوْ كان مِنهُ مُدانِيَا

تُلفَظ : (أَوَشْبَهَهُ) .
ويقول مجنون ليلى أيضا (من الطويل) :

ودِدتُ – على طِيبِ الحياةِ – لَوَ انَّهُ

يُزادُ لِلَيْلى عُمْرُها مِن حياتِيَا

تلفظ : (لَوَنَّهُ) .
ويقول عنترة (من الكامل) :

ولقد خَشِيتُ بأنْ أمُوتَ ، ولمْ تَدُرْ

للحربِ دائرةٌ على ابْنَيْ ضَمْضَمِ

الشّاتِمَيْ عِرْضي ، ولمْ أشتِمْهُما

والنّاذِرَيْنِ – إذا لَمَ الْقَهُما – دَمِي

تلفظ : (لَمَلْقَهُما) .
ويقول المتنبي (من الكامل) :

لَوْ بانَ بالكَرَمِ الجَنينُ بَيَانَهُ

لَدَرَتْ به - ذكَرٌ أمُ انْثَى - الحامِلُ

تلفظ : (أَمُنْثَى) .
ويقول المتنبي أيضا (من المتقارب) :

بها نَبَطِيٌّ مِنَ اهْلِ السَّوادِ

يُدرِّسُ أنسابَ أهْلِ الفَلا

تلفظ : (مِنَهْلِ) .
وتقول سُعدى بنت الشمردل الجهنيّة (من الكامل) :

ولقد عَلِمتُ – لَوَ انَّ عِلماً نافِعُ-

أنْ كُلُّ حَيٍّ ذاهِبٌ فمُوَدّعُ

تلفظ : (لَوَنَّ) .
ويقول جميل بثينة (من الطويل) :

وإنّي لأرْضَى مِن بُثَيْنَةَ بالذي

لَوَ ابْصَرَهُ الواشي لَقَرَّتْ بَلابِلُهْ

تلفظ : (لَوَبْصَرَهُ) .
ويقول جميل بثينة أيضا (من الطويل) :

إذا فكَّرتْ قالت : قَدَ ادْرَكْتُ وُدَّهُ

وما ضَرَّني بُخلي ، فكيف أجُودُ ؟

تلفظ : (قَدَدْرَكْتُ) .
ويقول النمار بن أوس العدوي ، يخاطب معاوية (من البسيط) :

إنّي وإنْ كانَتَ اثوابي مُلفَّقةً

ليستْ بِخَزٍّ ولا مِن نَسِْج كتّانِ

فإنّ في المجْدِ همّاتي ، وفي لُغَتي

فصاحةٌ ، ولساني غيْرُ لَحّانِ

تلفظ : (كانَتَثْوابي) .
ويقول قيس بن ذريح (من الطويل) :

أتَصْبِرُ لِلبَيْنِ المُشِتِّ مع الجَوَى

أَمَ انْتَ امْرُؤٌ ناسي الحياةِ فجازِعُ

تلفظ : (أَمَنْتَ) .