من هنا وهناك - الصفحة 16 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2009-08-23, 12:54

رقم المشاركة : 76

أحمد نجيب 2

مشرف منتدى ركن التعارف

إحصائية العضو

أحمد نجيب 2 غير متواجد حالياً

رد: من هنا وهناك

بر الوالدين وعقوق الوالدين

من معاصي البدن التي هي من الكبائر أي من المعاصي التي لا تلزم جارحة من الجوارح عقوق الوالدين أو أحدهما وإن علا ولو مع وجود أقرب منه، قال بعض الشافعية في ضبطه: "هو ما يتأذّى به الوالدان أو أحدهما تأذيًا ليس بالْهَيِّن في العُرف" .

ومن عقوق الوالدين الذي هو من الكبائر ترك الشخص النفقة الواجبة عليهما إن كانا فقيرين ، أما إن كانا مكتفيين فلا يجب الإنفاق عليهما، لكن ينفق عليهما من باب البِرّ والإحسان إليهما، فيُسنّ له أن يعطيهما ما يحبّانه، بل يُسنّ أن يطيعهما في كل شىء إلا في معصية الله، حتى في المكروهات إذا أطاع أبويه يكون له في ذلك رِفعة درجة عند الله. قال الفقهاء: "إذا أمر أحدُ الوالدين الولد أن يأكل طعامًا فيه شُبهة، أي ليس حرامًا مؤكّدًا، يأكل لأجل خاطرهما ثم من غير علمِهما يتقايؤه" ، وقالوا: "إذا أمر أحد الوالدين ولده بفعل مباح أو تركه وكان يغتمّ قلب الوالد أو الوالدة إن خالفهما يجب عليه أن يطيعهما في ذلك" .

ومن بِرّ الوالدين أن يَبر من كان أبوه يحبه بعد وفاة أبيه بالزيارة والإحسان، كذلك من كان تحبّه أمّه بعد وفاتها أن يصلهم ويُحسن إليهم ويزورهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أبَرِّ البِرِ أن يَبَرّ الرجل أهل وِدِّ أبيه بعد أن يُوَلّي" أي بعد أن يَموت .

ومن بِرِّ الوالدين زيارتهما بعد موتهما .

ومن أراد أن يكون بارًّا بوالديه فعليه أن يطيعهما في أغلب المباحات أو كلِّها.

قال أهل العلم: "من حيث المشروعية يطيع الولد والديه في المباح والمكروه" لكن لا يجب طاعتهما في كلِّ مباح بل يجب أن يطيعهما في كلِّ ما في تركه يحصل لهما غَم بسببه وإلا لا يكون واجبًا، فإذا طلب أحد الوالدين من الولد أن لا يسافر وكان سفره بلا ضرورة وجب عليه ترك ذلك السفر إذا كانا يغتمان بسفره. وإذا أراد الأب منع ولده من الخروج من البيت بدون إذنه فإن كان خروجه يُسبِّب للأب غما شديدًا بحيث يحصل له انهيار أو شبه ذلك عندئذٍ لا يجوز له الخروج بدون إذنه بل يكون خروجه من الكبائر، فدرجة المعصية في ذلك على حسب الإيذاء الذي يحصل للوالد.

وإذا طلب الأب او الأمّ من ابنه شيئا مباحًا كغسل الصحون أو ترتيب الغرفة أو تسخين الطعام أو عمل الشاي أو ما أشبه ذلك ولم يفعل فإن كان يغتمّ قلب الوالد أو الوالدة إن لم يفعل حرام عليه أن لا يفعل .

قال الله تعالى: {وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا . إمّا يبلغنّ عندك الكِبر احدهما أو كلاهما فلا تقلْ لهما أفٍّ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريمًا واخفض لهما جناح الذلِّ من الرحمة وقل ربِّ ارحمهما كما ربّياني صغيرًا} (سورة الإسراء 23-24) .

أمر الله عباده أمرًا مقطوعًا به بأن لا يعبدوا إلا إياه وأمر بالإحسان للوالدين، والإحسان هو البِرّ والإكرام. قال ابن عباس: "لا تنفض ثوبك فيصيبهما الغبار". وقال عُروة:
"لا تمتنع عن شىء أحبّاه" .

وقد نهى الله تعالى عباده في هذه الآية عن قول "أفٍّ" للوالدين وهو صوت يدل على التضجّر، وأصلها نَفْخُك الشىء الذي يَسقط عليك من تراب ورماد، وللمكان تريد إماطة الأذى عنه فقيلت لكل مستثقل .

"ولا تنهرهما" ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يُعجبك، والنهي والنهر أخوان.

"وقل لهما قولاً كريمًا" أي ليِنا لطيفًا أحسن ما تجد كما يقتضيه حُسن الأدب.

"واخفض لهما جناج الذلِّ من الرحمة" أي أَلِن لهما جانبك متذلِّلاً لهما من فرط رحمتك إياهما وعطفك عليهما ولِكَبرِهما وافتقارهما اليوم إلى من كان أفقر خلق الله إليهما بالأمس . وخفض الجناح عبارة عن السكون وترك التصَعّب والإباء، أي ارفق بهما ولا تغلظ عليهما.

"وقل ربِّ ارحمهما كما ربّياني صغيرًا" أي مثل رحمتهما إياي في صغري حتى ربياني، أي ولا تكتفِ برحمتك عليهما التي لا بقاء لها أو هو أن يقول: يا أبتاه يا أمّاه ولا يدعوهما بأسمائهما فإنه من الجفاء وسوء الأدب معهما.

وفائدة "عندك" أنهما إذا صارا كَلاًّ على ولدهما ولا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وكَنَفه وذلك أشقّ عليه، فهو مأمور بأن يستعمل معهما لين الخلق حتى لا يقول لهما إذا أضجره ما يستقذر منهما "أف" فضلاً عما يزيد عليه، ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما حيث افتتحها بأن شفع الإحسان إليهما بتوحيده ثم ضيّق الأمر في مراعاتهما حتى لم يُرخِّص في أدنى كلمة تنْفلت من المتضجّر مع موجبات الضجر ومع أحوالٍ لا يكاد يصبر الإنسان معهما.

وادعُ الله بأن يرحمهما رحمته الباقية، واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في صغرك وتربيتهما لك، والدعاء مختص بالأبوين المسلمين.

وروى الحاكم والطبراني والبيهقي في شُعَبِهِ مرفوعًا
"رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما" .

وعن بَهز بن حكيم عن أبيه عن جَدِّه رضي الله عنهم قال: "قلت يا رسول الله من أبرّ ؟ قال أمك ، قلت ثُم من ؟ قال: أمّك، قلت ثُم من ؟ قال: أمك، قلت: ثُم من ؟ قال: أباك، ثُم الأقربَ فالأقرب" أخرجه أبو داود والترمذي وحسّنه.

فيُفهم من هذا الحديث تقديم الأمِّ على الأب في البِرِّ فلو طلبت الأمّ من ولدها شيئًا وطلب الأب خلافه وكان بحيث لو أطاع أحدهما يغضب الآخر يقدِّم الأمّ على الأب في هذه الحالة.

وإنَما حضّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه هذا على برّ الأمّ ثلاثًا وعلى برّ الأب مرّة لعنائها وشفقتها مع ما تقاسيه من حمل وطلق وولادة ورضاعة وسهر ليل. وقد رأى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رجلاً يحمل أمّه على ظهرة وهو يطوف بها حول الكعبة فقال: "يا ابن عمر أتراني وفّيتهما حقّها، قال: ولا بطلقة واحدة من طلقاتها، ولكن قد أحسنت والله يثيبك على القليل كثيرًا" .

وقد قال بعض العلماء بوجوب الاستغفار للأبوين المسلمين في العمر مرة، ثم الزيادة على ذلك قربة عظيمة، وليس شرطًا أن يكون هذا الاستغفار بعد وفاتهما.

فالولد إن استغفر لوالديه بعد موتهما ينتفع والداه بهذا الاستغفار حتى إنهما يلحقهما ثواب كبير فيعجبان من أي شىء جاءهما هذا الثواب فيقول لهما الملك هذا من استغفار ولدكما لكما بعدكما.

وقد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"ثلاثة لا يدخلون الجنة العاقّ لوالديه والديوث ورَجُلَةُ النساء" رواه ابن حبان. أي لا يدخل هؤلاء الثلاثة الجنة مع الأوّلين إن لم يتوبوا وأما لو تابوا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" رواه ابن ماجه.

والديّوث: هو الذي يعرف الزنى في أهله ويسكت عليه مع مقدرته على منعهم.

ورجلة النساء : هي التي تتشبّه بالرجال .

وأخرج البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من الكبائر شتم الرجل والديه، قيل وهل يَسُبّ الرجل والديه ؟ قال : نعم يسبّ أبا الرجل فيسب الرجل أباه ويسب أمه فيسب أمه" .

وروى الحاكم بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل الذنوب يؤخِّر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإنه يعجّل لصاحبه" يعني العقوبة في الدنيا قبل يوم القيامة .

وقال عليه الصلاة والسلام: "ثلاث دعواتٍ مستجاباتٌ لا شكّ فيهنّ دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده" رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد.

وهذا معناه إن دعا عليه بحقّ أما إن دعا عليه بغير حقّ فلا يضرّه ذلك.

فمن أراد النجاح والفلاح فليبَرّ أبويه فإن من برّ أبويه تكون عاقبته حميدةً فبرّ الوالدين بركة في الدنيا والآخرة.

والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم

2009-08-24, 11:29

رقم المشاركة : 77

أحمد نجيب 2

مشرف منتدى ركن التعارف

إحصائية العضو

أحمد نجيب 2 غير متواجد حالياً

رد: من هنا وهناك

مما قيل في المراة

أمثال في المرأة

لو تعلق قلبك بامرأة : لذهبت حياتك

يختبر الذهب بالنار . . و تختبر المرأة بالذهب

لنساء . . حبائل الشيطان

لم تنه المرأة عن شيء قط . . إلا فعلته

طاعة النساء . . دليل على اقتراب الساعه

من أطاع عروسه . . فقد أضاع نفسه

خالف النساء وهواك . . وأفعل ما شئت

المرأة سياج النعمة . . أو سلاح النقمة

* دموع المرأة . . دليل كذبها

المرأة لعبتها الرجل .

النساء ناقصات عقل و دين

مال المرأة عفتها . . ووداعها

غيرة المرأة . . مفتاح طلاقها

حيلة الرجال : الأدب وحيلة النساء : ما يلبسونه

إياكم مشورة النساء

لا وفاء . . للمرأة

اثنان في خطر . . النساء . . و الزجاج

لا تثق بالمرأة وإن اتقت . . ولا تغتر بالمال وإن كثر

إن النساء شقائق الأقوام

عار النساء . . باق . .

كالمرأة الثكلى . . والحبة على المقلى

* المرأة فراش . .فاستروه

* المرأة الشريرة . . غل من الحديد

* حلي الرجل الأدب . . وحلي النساء الذهب

* رائحة النساء لا تغذي . . وقسوتهن لا تنسى

*خفة رأس المرأة . . تثقل قلب الرجل . .

* زوج من عود خير من عقود .

* المناكح الكريمة مدارج الشرف

السيارة . . مفسدة النساء . .

ما أشق على المرأة أن تكتم سرا

رب حسناء مر دود . . وخرقاء محسود ة

خير مساجد النساء . . قعر بيوتهن

من يطلب حسناء . . يعط مهرا

لا تخطب المرأة لحسنها . . بل لحصنها

* المرأة عمران بيت . .وخرابه

* المرأة كالحرباء . . وتتلون كيفما تشاء . .

* ذل من أسند أمره إلى امرأة .

* الزوجة المواسية . . عون الرجل على دينه . .

* المرأة السوء غل من حديد .

* المرأة لعبة .

* الزوجة الصالحة تصنع زوجا صالحا .

* من تزوج أمي أصبح عمي .

* الزوجة الصالحة أحد الكاسبين .

* إلى أمه يلهف اللهفان .

* ام الجيان لا تفرح ولا تحزن .

* أم الأخرس تعرف بلغات الخرسان .

* الثكلى تحب الثكلى .

* لولا المربى لما عرفت ربي .

2009-08-24, 11:31

رقم المشاركة : 78

أحمد نجيب 2

مشرف منتدى ركن التعارف

إحصائية العضو

أحمد نجيب 2 غير متواجد حالياً

رد: من هنا وهناك

المرأة والحب

حياة المرأة سلسلة من المشاعر والحب والألم والتضحية

حياة المرأة كتاب فخم … مكتوب على كل صفحة كلمة أحب

المرأة التي تحب الرجل لذاته امرأة مجنونة أو ضعيفة

أروع الجنون جنون المرأة في الحب

أحببنا المرأة على علاتها وأحبتنا على علاتنا ولولا هذه العلات لما عرفنا معها الحب أبدا

لا يفسد الحب إلا امرأة مغرورة

أجرا امرأة في الدنيا هي التي تحب جدا أو تكره جدا

إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنيا وإذا كرهتك أحرقت بك الدنيا

إذا أحبتك المرأة جعلت منك طاووسا وإذا كرهتك حولتك إلى نعامة

إذا أحبت المرأة نفسها وجدت صعوبة في حب الرجل

إذا قالت لك المرأة إني أحبك فاعلم أنها رأفت بك

تجنب حب المرأة ولا تخشى كراهية الرجل

لا تسال المرأة عمن تحب بل عمن تكره

الرجل إذا أحب فهو كالثعلب : حذر مراوغ , أما المرأة إذا أحبت ضحت وأخلصت وتفانت

المرأة والحب توأمان

الحب قصة حياة النساء وهو مرحلة من مراحل حياة الرجل

المرأة إذا أحبت كانت ملاكا كريما … فإذا دبت الغيرة في قلبها تبدلت شيطانا رجيما

المرأة لا تحب إلا الأطفال وتحب زوجها إذا كان كذلك

المرأة تحيا لتسعد بالحب , والرجل يحب ليسعد بالحياة

للمرأة قدرة على الحب مرة واحدة أما الرجل فلا قدرة له عليه إطلاقا

الرجل أبرع من المرأة في الصداقة ولكنها أبرع منه في الحب

الحب للمرأة كالرحيق للزهرة

تحب المرأة الرجل الذي يعبدها وتعبد الرجل الذي يحبها

تفضل المرأة الحياة مع لص لطيف الذوق على الحياة مع قديس كثير الانتقاد

كل شيء للحب كل شيء بالحب هذا هو شعار المرأة

تحب المرأة أن يتذكر زوجها يوم ميلادها بشرط أن ينسى عمرها

تحب المرأة ما تسمع ويحب الرجل ما يرى

المرأة إذا أحبت أصبحت ميالة لفعل الخير

لو اقتصر الحب على النساء فقط ولم يشاركهن الرجال لانتشرت السعادة في الأرض

لا تبحث المرأة عن رجل يحبها بل عن رجل يبادلها الحب

الحب وسيلة بالنسبة للرجل وغاية بالنسبة للمرأة

المرأة مذبح الحب

الحب عند النساء في الأفئدة بينما عند الرجال في المعدة

المرأة بلا محبة ميتة

المرأة العاشقة : شمعة تحترق من كلا الطرفين

2009-08-24, 11:33

رقم المشاركة : 79

أحمد نجيب 2

مشرف منتدى ركن التعارف

إحصائية العضو

أحمد نجيب 2 غير متواجد حالياً

رد: من هنا وهناك

وجه المرأة

وجه المرأة ينم دائما عن أخلاقها وعاداتها وميولها

فالمرأة ذات الوجه المستدير : رعناء , ساذجة

والمرأة ذات الوجه البيضاوي : ذكية , موفقة

والمرأة ذات الوجه المثلث : تثير الريبة بسرعة حركاتها

والمرأة ذات الوجه القصير : تميل إلى الكسل , خيالية , تحلق في عالم الأمنيات

وجه المرأة الجميلة عندما تغضب : يشبه بحيرة هادئة قذفها طفل بحجر

وجه المرأة الجميلة : رأسمالها ولكن الأرباح تعود على باقي أجزاء الجسم

وجه المرأة هو الفاترينة التي تعرض فيها أفضل ما عندها

وجه المرأة بدون مساحيق كالتفاحة بدون رش

وجه المرأة مرآة صافية , لما يدور في أعماقها

2009-08-24, 11:37

رقم المشاركة : 80

أحمد نجيب 2

مشرف منتدى ركن التعارف

إحصائية العضو

أحمد نجيب 2 غير متواجد حالياً

رد: من هنا وهناك

الزواج

الزواج : هو الشيء الوحيد الذي ينقل المرأة من عالم الخيال إلى عالم الواقع

الزواج : مرآة يرى فيها الزوج زوجته وترى فيها المرأة نفسها

الزواج : فخ تنصبه المرأة للرجل

الزواج : يا نصيب يقامر فيه الرجال بحريتهم والنساء بسعادتهن

الزواج : جنة وارفة الظلال , والمرأة الجاهلة جحيمها

الزواج : يشبه عملية جراحية يستأصل بها غرور الرجل وصبر المرأة دون استعمال مخدر

الزواج : أفضل الطرق لمعرفة الأشياء التي يكرهها الرجل في المرأة

الزواج : معاهدة تبيح للمرأة احتلال منزل الزوج على أن يدفع الزوج نفقات ذلك الاحتلال

الزواج : ليس نظاما فاشلا ولكن بعض الأزواج هم الفاشلون

الزواج : هو عقدة العمل الوحيد الذي يبيح للمرأة استخدام الرجل أربعا وعشرين ساعة يوميا

الزواج : بالنسبة للمرأة حلم جميل وبالنسبة للرجل مسئولية ثقيلة


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :