بل يبدو أن في مثل هذه الأمور وعلى بساطتها، قد يفترق العلم، بالمعنى الذي انفصل به عن الفلسفة، عن الدين، مهما نظر إليها الإنسان نظرة شمولية من موقع المحيط بهذا الدين أو من موقع من لايفقه منه شيئا. وإن كانت دعوة الإسلام إلى الأخذ بأسباب الشفاء، بمعنى التداوي بما تمكن الإنسان من إيجاده من الأدوية بالمعنى العلمي للدواء توافق العلم، فإنه لايبدو أن هناك ما يتفق والعلم في أن الصدقة تشفي من الأمراض العضوية، ولا أنها بعض من أسبابها، إلا ما قد يكون من النظر إليها من وجهة نظر نفسية.
وإن كانت تبدو من بعض أسباب الشفاء كما جرى التعديل إليه في الموضوع، فمن وجهة نظر خاصة، هي تلك التي تمثلها المداخلات أعلاه، والتي مهما ما ميزها من تحليل منطقي وعقلي متماسك، تبقى حبيسة المنطق الداخلي للإيمان الإسلامي والتفكير بمرجعية إسلامية. والناس ليسوا كلهم مسلمين أو مؤمنين بما جاء به الإسلام حتى يعدوا الصدقة والأدعية الشرعية وحتى القرآن الكريم كما يعدها المسلمون والمؤمنون.

بارك الله فيك أخي خالد على الموضوع الهدية و بارك في أصحاب المداخلات أعلاه التي أغنت الموضوع .
الاختلاف قد يبدو في ظاهره سطحي و بسيط لكن الأمر أكبر بكثير من ذلك .
ما ترك الباب مفتوحا أمام التأويلات في هذا الموضوع هو عدم تسمية الأشياء بمسمياتها و البقاء خلف مفردات تتلاعب بالمعاني .
المشكل ببساطة هو اختلاف المرجعيات . هل لدي قناعة كافية بأن المرض هو من تدبير الله أم هو نتيجة لبكتيريا و كائنات مجهرية و نتيجة لعمل الطبيعة .و بشكل أوضح : هل الله خالق الموجودات بما فيها المرض ، أم أن الطبيعة هي صاحبة اليد في كل شيء .
هل يمكنك إقناعي بأن الأرض تدور حول الشمس و ليس العكس إذا كنت أصلا لا أومن بدوران الأرض ؟
أتمنى أن لا يتطور النقاش إلى نقاش أبو آية الريفي .