الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
وبعد؛فإن الإستماع الى الإمام وهويخطب واجب ومن لغا فلا جمعة له، وإني في هذه الأسطر سأتناول موضوع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإمام يخطب وذلك لسؤال ورد علي فأقول وبالله التوفيق إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإمام يخطب مسألة خلافية بين العلماء فمنهم من قال بالجواز ومنهم من قال يعتبر لغواً؛ مع الأفضلية بالسر خروجا من الخلاف، ومنهم من قال بالسكوت مطلقاً.

1ـ ذكر من قال بالجواز:

قال النفراوي رحمه الله في" الفواكه الدواني "عند بيان ما يطلب لسماع الخطبة." كما يجوز كل من التسبيح والتهليل والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكر أسبابها قاله ابن عرفة". وقال ابن حبيب: "يجهر بذلك جهرا ليس بالعالي وإلاّ حرُم". والله تعالى أعلم.
قال ابن حزم افي لمحلى: 529-المسألة: وفرض على كل من حضر الجمعة –سمع الخطبة او لم يسمع – ان لايتكلم مدة خطبة الامام بشيء البتة الا التسليم ان دخل حينئذ ,ورد السلام على من سلم ممن دخل حينئذ ,وحمد الله تعالى ان عطس وتشميت العاطس ان حمد الله ,والرد على المشمت ,والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر الخطيب بالصلاة عليه ,والتأمين على دعائه وابتداء الامام في الحاجة تعن ,ومجاوبة الامام ممن ابتدأه الامام في امر ماقط .
ولايحل ان يقول احد حينئذ لمن يتكلم :انصت ولكن يشير او يغمزه او يحصبه.
ومن تكلم بغير ماذكرنا ذاكرا عالما بالنهي فلا جمعة له.


2ـ ذكر من أجاز بالسر:


قال ابن باز رحمه الله تعالى
ليس الدعاء وليس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اللغو ولكن يكون سراً بينك وبين نفسك، لا ترفع صوتك، فإذا سمعت شيئاً ما يوجب الدعاء ودعوت في حال سر بينك وبين نفسك، كالتأمين على الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك، ولكن يكون ذلك بصوتٍ خفي بينك وبين ربك لا يشوش على من حولك، وإن أنصت ولم تقل شيئاً فلا حرج عليك؛ لأنك مأمور بالإنصات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت))أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، .
وهو أمر بمعروف ونهي عن منكر ومع هذا سماه لغواً عليه الصلاة والسلام، فعليك أن تنصت للخطبة وتستفيد ويتعظ قلبك، لكن إن دعوت سراً عند وجود سبب الدعاء أو صليت على النبي صلى الله عليه وسلم سراً أو قلت: آمين، سراً فنرجو ألاَّ يكون عليك حرج؛ لأن الصلاة أعظم ويجوز فيها ذلك.
فالحاصل أنك تقول ما تقول من الدعوات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سراً بينك وبين ربك لا يكون فيه تشويش على أحد، والذين يرفعون أصواتهم في الصيحات قد أخطأوا ولا يجوز هذا الكلام، بل الواجب عليهم الإنصات والاستماع والإصغاء والتأدب حين الخطبة، أما الدعوة التي تُرجى إجابتها فإنها تكون سراً بينك وبين نفسك وبين ربك، حين يجلس الإمام بين الخطبتين وفي سجود الصلاة، أما حال الخطبة فتنصت وتُقبل على الخطبة بقلبك للاستفادة منها، وإذا أمنت على الدعوة، أو صليت على النبي صلى الله عليه وسلم سراً، فنرجو أن لا يكون هناك حرج عليك في ذلك، ولكن مع العناية بالسرية وعدم التشويش على من حولك، وفق الله الجميع.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثلاثون.


3ـ وغيرهم كثير يرى السكوت مطلقاً:


وذلك للأدلة الواردة في منع الكلام والإمام يخطب قال ناصر بن سليمان العمرالمسألة خلافية عند العلماء، فهناك من يرى السكوت مطلقاً للأحاديث الواردة في الإنصات أثناء الخطبة، وهناك من يرى مشروعية التأمين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتُحمل أحاديث النهي على ما كان خارج الخطبة، ويستدلون بذلك على التأمين في الدعاء كالاستسقاء ونحوه، وكذلك مشروعية رفع اليدين في الاستسقاء وهو أشد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أهم من التأمين؛ لأنها واجبة؛ لقوله سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب:56]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصلِّ عليّ" (رواه الترمذي في الدعوات).
وهذا هو الراجح في المسألة، وأوصي الإمام بمراعاة ما عليه الناس ما دام في الأمر سعة، ولا يلزم من الصلاة عليه الجهر بذلك، فيصلى عليه سراً حتى لا يشوش على الناس ويحدث فتنة، وهذا هو الحكمة وهو منهج شيخ الإسلام وغيره من أئمة الإسلام في مراعاة أحوال الناس في الأمور التي لا تدخل في البدع أو المحرمات، وإنما هي في أبواب الفضائل ومسائل الخلاف المعتبرة، كالجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ونحو ذلك، والخلاف شرّ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه، والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.