|
رد: تحليل مؤلفات "أوراق" لعبد الله العروي الفصل التاسع: التعبير / فصل المحاكمة
|
رد: تحليل مؤلفات "أوراق" لعبد الله العروي التـــأبــيــن 1- ويختتم المؤلف بسعي السارد الى وضع اليد على الأسباب التي كانت وراء إخفاق إدريس وبالتالي وفاته وهي أسباب تتراوح بين لواردة الممكنة والمحتملة ويمكن الإشارة الى بعضها فيما يلي : - خيانة مارية - لم ينظر الى نفسه الا في إطار الفشل والإحباط - إحساسه العنيف بأنه يحيا في محيط غريب يهدد بسحقه وابتلاعه - تمثله لتجارب أجنبية تلقاها أبناء دراسته وتكوينه ( قراءته لبروست مثلا المتشائم ) - عاش في ظل الخيبة منذ ولادته فقد تربى وتعلم وفكر محاطا بآثار الانحطاط - يحتمل أن يكون ضحية أفكار نقشت في ذهنه ولم يستطع التخلص منها (237) - قد يكون العامل هو ارتباطه وتعلمه في مدارس الأجانب (237) - تأملاته في آثار الانحلال والانحطاط التي كان لها دائما تأثير على ذاته - لم يروض نفسه على الرضوخ والانقياد مما جعل علاقاته متسمة دوما بالتوثر وسرعة الانطفاء - سيطرت على فكره روح الإخفاق والفشل ...(ص 215) - " ضحية الوعي والعقل والثقافة والتاريخ" (ص 240) - لم يكن مجتمعه في مستوى طموحه وآماله وبذلك فإن أسباب الإخفاق كما تحاور على تحديد هذا كل من السارد وشعيب – كثيرة ومتعددة تعود عموما الى جوانب التربية والتكوين والى عوامل سياسية ونفسية ... وبعد رصد كل هذه الاساليب والعوامل يقرر السارد ويوافقه شعيب على ذلك بعد تأويل مغاير تحويل احساسه بالاخفاق الى نصر ، والنظر الى انزوائه وانكماشه على انه دليل عودة الى الأصل والهوية واصبح اكثر مغربية وعروبة واسلاما 2- وتخترق الخاتمة تعريفات معينة نشير منها الى : الأسلوب ليس الأسلوب تصفيف الكلمات ، الأسلوب هو الاحالة المحيطة بالكلمات في أي بناء وجدت الأسلوب هو الصدى الذي تثركه وراءها المفردات والمقاطع بعد ان تقرأ وتنسى ( ص 235 ) الرواية " كل رواية سيرة إما من الحب الى التاريخ لاكتشاف المجتمع في قلب الذات , وإما من التاريخ الى الحب لإنقاد الذات من الغرق في خضم التاريخ ...." ص 236 الكتابة :" الكتابة انسلاخ وانتحار , استجابة لاخفاق الحياة الاجتماعية " (ص 238) الفنان :" الفنان حقا هو من يستطيع أن يستقل بالفعل عن وعيه لا عن التاريخ والثقافة فحسب , من ينسى نفسه وينغمس في المادة , في اللا معقول , في الحاضر الدائم الفنان حقا هو من يستطيع أن لا يندم ولا يحن من لا يحاكم ولا يحكم من يأخذ آلته ويغادر العالم بل النفس لتي تتذكر الكون وما فيه , من ينسى كل ما سبق الفرار ,بل عملية الفرار ذاتها " ( ص 238) |
رد: تحليل مؤلفات "أوراق" لعبد الله العروي الرؤية السردية في اوراق ان السارد يتبين في علاقته مع المسرود حياة ادريس رؤيتين سرديتين ، فهو يجسد تارة الرؤية مع لكونه يجهل بعض الاشياء التي ستحدث لا حقا ( مستقبلا ) فمعغرفته تكون اذا مساوية لمعرفته كشخصية لكنه يجسد تارة اخرى الرؤية من خلف بحيث تنشطر انا / السارد عن انا / البطل فتحصل بينهما مسافة زمنية وسيكولوجية كافية ليعيد السارد رؤية ذاته ليجادلها ويحكم عليها ، ونجد مثالا لهذه الرؤية في المقطع 14 ص 44 ، حيث يقول ادريس توقف استعيد المشهد لالحق به خاتمة تليق بفتى مصمم على ان يعيش حسب تعاليم الابطال وعلى الرغم من وجود هذه الرؤية ، فان الهيمنة في اوراق ادريس تظل الرؤية الاولى . أي الرؤية مع ، وهو ما يسمح باعطاء صورة عن دواخل هذه الشخصية وبواطنها . وما دام السارد يتبنى في معظم الاحيان منظور الشخصية / ادريس – وهو ما ينسجم مع طبيعة المذكرات – فانه يتوقف عند حدود معرفتها في ذلك الزمن ان هذا السارد الذاتي يضاعف بالنص في بسارد اخر يشكل شخصية شاهدة ومشاركة في الحدث ، وان بقدر يسير ان هذا السارد الشهاد يحاول من خلال حواراته مع شعيب ان يجعل من اوراق ادريس سيرة ، وذلك بتنظيمها وتبويبها وشرح ما غمض منها ، اعتمادا على معرفته بصاحبها ومعاشرته له طيلة ايام الدراسة فهو من هذا المنظور يملك معرفة خارجية كما انه يعتمد في استقاء معرفته عن ادريس على تلك الاوراق ذاتها وهو ما يمكنه من رؤية داخلية . ان هذا السارد يحكي بضمير جميع المتكلمين تارة وبضمير الغائب تارة اخرى . والسؤال المطروح هنا هو ماهي حدود و طبيعة معرفة هذا السارد ؟ يعتمد السارد في استحضار ما يعرفه عن ادريس وعلى الذاكرة ، وبما ان العهد قد طال بينه وبين معرفته به فان كثيرا من المعلومات تسرب اليها النسيان يقول هذه شذرات من الماضي متناثرة باهثة اجهد نفسي لكي استخلضها من النسيان ص 28 ، ولعل هذا ما يبرر توظيفه لتعابير صوغية من قبيل يغلب على ظني ص 26 ارجع انه سجلها ص 33 واظن انها .... ص 43 والتي تسمح للسارد ان يقول بشكل افتراضي ما يعجز عن تاكيده . واذا كانت معاشرته لادريس لا تسمح له الا برؤية خارجية محدودة وهو مايبرر التصريح بجهله وعدم معرفته اذ انه باح لشعيب في عدة مناسبات بمحدودية معرفته ص 112 و 121 فان تأخر فعله السردي ، قد اتاح له معرفة خارجية موسعة هيأتها له المسافة الزمنية والسيكولوجية التي تفصله عن الاحداث ، فالسارد يعرف اكثر مما كان يعرف ايام كان شخصية في العمل الادبي / اوراق . ولعل هذا هو ما يسمح له القيام باستباقات مؤكدة ، واتاح له ذلك اعادة تأويل وتفسير الوقائع التي عاشها وعاشتها الشخصيات بشكل اكثر موضوعية ، لقد اشار السارد في اكثر من موضع الى هذه المسافة الادراكية التي تفصل بين معرفته في راهن السرد وجهله السابق . ويمكن القول ان هذا الانتقال المعرفي الذي هيأت له مجموعة من العوامل فضلا عن التأخر الزمني ، يعد جوهريا في المؤلف الذي نحن بصدد دراسته ، لانه هو الذي يسمح للسارد بمراجعة ادراكه السابق بل بابراز الطابع النسبي للإدراك بل الطابع التناريخي للمعرفة ، كما هو الشأن في ادراكه كمحاضرة الراهب ليب او تأثير فلوبير على تجربة ادريس التعبيرية . والى جانب هذه الوظيفة السردية نجده قد اضطلع بعدة وظائف اخرى ثانوية نشير منها الى 1- وظيفة العرض : فالسارد ينهض بوظيفة تقديم الاوراق وعرضها على المتلقي 2- وظيفة المراقب : مراقبة تواليها وتسلسلها وادراج ما يراه مناسبا لسياق الحكي 3- وظيفة التاويل : تأويله للاوراق اعتمادا على معرفته بادريس من ذلك ما ورد في سياق تأويله لما ورد في المقطع 22 يقول " لا يخامرني شك ان مارغريتا هي مرجانة ... ص 75 4- وظيفة الشرح والتفسير : انه يقوم بشرح وتفسير ما غنض من الاوراق وذلك تحت الحاح او طلب شعيب الذي ينوب عن المتلقي في طلب التوظيح والشرح . 5- وظيفة التعليق والنقد : نقد ادريس والتعليق على اوراقه وهي وظيفة تحددت معالمها منذ مطلع المؤلف " شبح شعيب " يقول مثلا " بقيت زوايا كثيرة من ذهن ادريس خارج نقد نيتشه ، بل بعض القيم التي تعلق بها ، والتي تبدو نيتشوية ، وهي في الحقيقة تقليدية موروثة ... ص 114 6- وظيفة التوثيق والتحقيق : فغالبا ما يلجأ السارد الى المقارنة بين ما يسوقه ادريس في الاوراق وبين ما يعرفه هو شخصيا عن ادريس ، لتحقيق التوافق المطلوب " انا على يقين ان هذه المعلومات لا تنطبق على شعور ادريس لانها في غالبها مقحمة " ص 20 ان هذا الشكل السردي الذي وظفه عبد الله العروي في عمله الادبي يقوم على تعدد الرؤى وتداخلها ، ليخلف بذلك ثنائية صوتية قلما نجد لها مثيلا في الرواية التقليدية ، ان ( اوراق ) تؤلف بين عدة انماط سردية ، وتجمع بين رؤى متباينة ، فمن الرؤية الخارجية المحايدة والدرامية الى الرؤية الذاتية ، ينسج السرد خيوطه ، وينتقل بالقارئ من رؤية الى اخرى مكسرا الرتابة التي يستشعرها المتلقي في الرواية الاحادية الصوت . |
رد: تحليل مؤلفات "أوراق" لعبد الله العروي الأسلوب تتقاطع داخل (أوراق ) أصوات مختلفة ولغات متنوعة وأشكال خطابية وأدبية متعددة تمنح النص تميزه و فرادته ويقف المتلقي على أنماط أسلوبية متنوعة نطتفي بالاشارة منها الى : 1- التهجين : ويقوم على تنويع المستويات اللغوية داخل خطاب معين الأمر الذي يمنح العمل الأدبي إمكانية أكبر لتقريب رؤى وتصورات الأطراف المتفاعلة داخل المتن وان اختلفت مرجعياتها ومستوياتها الاجتماعية ومن صور التهجين داخل أوراق نجد: أ- اللهجة المغربية : وتخترق هذه التوظيفات المتن الروائي بين الفينة والأخرى يوظفها إدريس في أوراقه كما يوظفها شعيب والسارد " بات ما صبح" 198 يتفقون على من يدهب يتقضى من عند اليقال ص 75 كما توظفها أطراف أخرى ترصد الأوراق تفاعلها " حوار الرجال الخميسة يوم عيد الفطر " الامام اليوم ما قصر - الفقيه والله عندو ما يقول " ص 46 ب- الللهجة المصرية " وتحضر بشطل خاص في مقطع المحاضرة : مع عبد الرحمن عوده " على كلامي رايح لبلدك .موش خايف - إزاي ..." ص 228 ج- الدخيل من لغات أخرى : من ذلك مثلا " رجال يقفون جنب الكنطور " ص 168 " سجلته بدون ريتوش ص 187د- التنضيد ويقوم على تنوع مستويات التوظيف اللغوي , إذ يفق المتلقي في أوراق على :لغة المثقف التقليدي :" وفي نفس الطبقة صفي الدين أبو علاء إدريس ..." ص 13 لغة الصحافة :" دهب فالا وبونيطاس ودو تفيل الى مراكش صلبوا مهلة أربع وعشرين ساعة ...." ص 62 ويطبع هذه اللغة الجانب التوثيقي لغة المفكر : توظف في مواقع مختلفة خاصة منها ما ارتبط بالتعاملي مع مفاهيم وقضايا فكرية لغة الناقد : وتتجلى بشكل خاص في نقد ادريس لأعمال سينمائية مختلفة (فصل الدوق) لغة المؤرخ القديم :" هذا ما قال الأمير الحكيم في نفسه فجمع العلماء والأشراف وأمناء التجار والصناع وشاورهم في الأمر " ص 193 2- أنماط أسلوبية : توظف أوراق أنماط أسلوبية مختلفة نقف منها على ما يلي : أ- اليوميات وتحضر خاصة في فصل الوطن حيث يعتمد إدريس الى ملاحقة مجموعة من الأحداث في تواليها وتتابعها الكرونولوجي ب – نمط المقالة : وتحضر بدورها في سياق الردود التي أنجزها إدريس في حق ما قرأه من مؤلفات واستفزته بطريقة أو بأخرى من ذلك رد إدريس على الشرايبي في مقال عنونه بالفكر الفوضوي ص 104/105 ج – الخاطر : وترد في سياق الأوراق خواطر متعددة , هي بمثابة تعبير ذاتي ينحو منحى أدبيا أو جماليا من ذلك مثلا ما نقف عليه من تأمل في الصفحة 82 " مرة أخرى" استيقظ فيها جسمي القنوط وأتمنى أن اتخفف من النفس والجسم والذكرى ..." ص 82 د- الرسالة : من ذلك رسائله الى القناة الألمانية ه- قراءات في كتب ومن ذلك قراءته لكتاب مالك بن نبي : وهو أسلوب يقوم على عرض أفكار المقروء وتبيان جوانب الضعف والتهافت فيه و- المحاضرة : وتجسدها الكلمة التي ألقاها في الندوة المنظمة من طرف إحدى جامعات ألمانيا الغربية حول تجديد دراسته تاريخ إفريقيا ز- الكتابة الدراسية : تجسدها ما أورده في فصل التعبير من نماذج حكائية ( الصومعة , الكهف,...) وبذلك نقف على مدى التنويع الذي يحققه عبد الله العروي في هذا المستوى والذي يدل بشكل واضح على تمكنه من أدوات الكتابة 3- الحوارات تتخلل( أوراق) حوارات خارجية مختلفة , وأبرز الأطراف المتفاعلة داخل المتن : السارد و شعيب : وتعكس الحوارات التي تدور بينهما أمرين اثنين : حوارات شعيب في عمومها عبارة عن أسئلة وتراكيب استفزازية في السارد الإضافة والنقد والتعليق بينما حوارات السارد تتحرك في إطار ماحدد له من وظائف النقد والشرح والتفسير.... تعكس حواراتهما تضارب المرجعية الفكرية لكل من السارد وشعيب , مثال ذلك : السارد : إنه مكر التاريخ شعيب : إنه مكر الله خير الماكرين" ص 43 يضاف الى ما سلف حوارات إدريس مع الأطراف التي تفاعل معها وهي صورة من صور الحوار تخترق المتن من بدايته الى نهايته وحوارات الأطراف التي يتحدث عنها إدريس في أوراقه : مثال ذلك الحوار بين الطلبة في فصل الوطن ( ص 52) وكذا الحوار بين الأب وابن أخيه في نفس الفصل ( ص 57)... |
رد: تحليل مؤلفات "أوراق" لعبد الله العروي المرجو مواكبة متغيرات النظام التعليمي فالرواية التي تتحدتين عنها لم تعد مقررة في التعليم التانوي |
| الساعة الآن 00:23 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd