2010-03-22, 23:19
|
رقم المشاركة : 15 |
 إحصائية
العضو | | | 
|  رد: في عيادة مصطفام
|  |
مرشح أخرج جثة من قبر ها و«فتل» بيدها كسكسا تناوله الضيوف لكي يصوتوا عليه بكثافة يوم الاقتراع
السحر ظهر مع ظهور البشر.. ومارسه الشيوعيون أيضا.. وطقوسه اختلطت بالدين
قبل أن تظهر في العالم مصادر القوة المتمثلة في امتلاك الثروات والمال والقوة العسكرية، فإن العالم قديما حكمه أناس من نوع خاص امتلكوا وسائل مختلفة لترهيب أعدائهم، وكان السحرة على رأس هؤلاء.
مارس الناس السحر منذ الأزل لأنهم لم يكونوا يتوفرون على وسيلة أخرى لفهم أنفسهم وفهم العالم. مارسوه في الحرب وفي السلم. مارسوه من أجل استجلاب المطر ودفع الوحوش والأعداء. ومارسوه من أجل شفاء مرضاهم ودفع البلاء عنهم. ومارسوه عندما تثور عليهم الطبيعة مثل الزلازل والبراكين. وعموما فإن السحر كان كل شيء تقريبا في حياة الإنسان.
وفي العصور القديمة اختلط أيضا السحر بالدين، وأصبح الكثير من الكهنة والقساوسة والأحبار يمارسون السحر كطقس يومي من طقوسهم، وهو ما جعل الناس يعتقدون أن السحر جزء أساسي من الدين، ومنح ذلك الحصانة الدينية لكثير من ممتهني السحر .
كان السحر في الماضي بجميع أصنافه فنا قائم الذات، وكثيرون كانوا يدرسونه كما يدرسون العلوم. والذين رأوا فيلم «هاري بوتر»، مثلا رغم أنه فيلم غارق في الخيال، فإنه يؤشر على درجة الأهمية التي اكتسبها السحر في الماضي، والذي كان له أساتذته ومريدوه.
وفي القرن السابع عشر قبل الميلاد، كان النبي موسى أمام تحد كبير مع كبار السحرة في مملكة فرعون، فألقى السحرة عصيهم فتحولت إلى أفاع، فأمر الله نبيه برمي عصاه فتحولت إلى ثعبان كبير التهم كل أفاعي السحرة. وقتها أدرك أولئك السحرة الصناديد أن ما قام به موسى ليس سحرا بل معجزة فآمنوا برسالته، وفي ذلك درس كبير حول الفارق بين السحر والمعجزة.
وعموما، فإن السحر يقصد منه الإيذاء، وهو الذي لخصه القرآن الكريم في كون السحرة يفرقون بين المرء وزوجه، والذين يمارسونه سحرة ملاعين يسخّرون في ذلك كل الوسائل الشنيعة.
الأحاديث حول السحرة وأفعالهم لم تنقطع يوما منذ آلاف السنين. ومصر كانت من البلدان الأولى التي ظهر فيها السحر، حيث تحكي كتب التاريخ أن أحد أبرز سحرتها، ويدعى ديدي، كان يستطيع أن يقطع رأس إنسان ويفصله عن جسده بمجرد كلمات سحرية مبهمة.
وفي الإمبراطورية الرومانية، كان السحر يلعب دورا كبيرا في حياة الناس، وكان السحرة يوجدون في كل مكان ويقدمون خدمات مؤدى عنها، تماما مثلما هو الحال اليوم. وعندما سقطت الإمبراطورية الرومانية، حوالي سنة 500 ميلادية، ازدهر السحر الأسود بشكل كبير، واستفرد ملوك وأمراء تلك المرحلة بسحرة يلازمونهم أينما حلوا وارتحلوا، وكانوا يفتون عليهم ما يجب أن يفعلوه وما يجب أن يتجنبوه، بما في ذلك قرارات السلم والحرب.
العرب كانوا أيضا فاعلين أساسيين في السحر، لذلك فإن الكتب القديمة تعكس ذلك بأشكال متنوعة. وعندما نطالع قصص ألف ليلة وليلة، فإننا نجد أن أغلب قصصها وحكاياتها مرتبطة بالسحر والسحرة وغرائب الأفعال.
في العصور الحديثة بدأ التفريق بين أنواع السحر، وأصبح السحرة الذين يقومون بالاستعراضات الفنية في الشوارع والساحات العامة يسمون أنفسهم فنانين، فهم يمتعون الناس بخدعهم وألاعيبهم الغريبة، وفي النهاية يقبضون المال وينصرفون إلى مكان آخر يعرضون فيه نفس الألاعيب والخدع البصرية. ومن أهم البلدان التي ظهر فيها هذا النوع الجديد من السحر فرنسا وإيطاليا والصين.
اليوم، أصبح الفرق واضحا جدا بين السحر الأسود والألعاب السحرية، لكن كلمة «سحّار» عند المغاربة تجمع الاثنين معا، لذلك يفضل الكثيرون إطلاق كلمة مشعوذ على الساحر الذي يعمل في مجال السحر الأسود.
في العصور الحديثة أصبح السحر الأسود معزولا تماما عن الألعاب السحرية، وبذلك تم وضع حد فاصل بين «الجد» و«اللعب».
وفي البلدان المتقدمة، هناك سحرة يطلق عليهم اسم «مشعوذون» أو «شوافة»، يعني «منجمين» بعبارة ألطف. وهؤلاء يمارسون أعمالهم في ظل قانون يحفظ لهم حقوقهم الاجتماعية والاقتصادية، وكثيرون منهم يعلنون عن أنفسهم في الصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية، ويؤدون الضرائب للدولة لأن لديهم مداخيل كبيرة، وهناك قنوات تلفزيونية خاصة بهؤلاء المنجمين، بينهم منجمون عرب، وكلهم يسبحون في بحر واحد، هو مزيج من السحر القديم والشعوذة العصرية.
وفي البلدان المتقدمة، ورغم أنها بلدان ترفع شعار العقلنة والتقدم ونبذ الخرافات، فإن كثيرا من الزعماء والقادة السياسيين كان لهم مستشاروهم الخصوصيون من المشعوذين والمنجمين الذين يفتون عليهم أنسب الأوقات لفعل أنسب الأشياء. ففي فرنسا مثلا، كان الرئيس الراحل فرانسوا ميتران، وهو الاشتراكي القح، لا يتردد إطلاقا في استشارة منجمة شهيرة حول الأوقات المناسبة لاتخاذ قرارات سياسية حاسمة. وفي الاتحاد السوفياتي السابق، كان الزعماء الشيوعيون ينبذون الدين لكنهم لا يستطيعون نبذ الشعوذة. وكان أبرز رجالاتهم وقادتهم، مثل ستالين وبريجنيف وخروتشوف، يستشيرون عرافات شهيرات قبل كل قرار يتخذونه، بما فيها قرارات السفر.
فرنسا والاتحاد السوفياتي مجرد أمثلة لبلدان غربية كثيرة وزعماء غربيين بلا حصر يؤمنون بالسحر والشعوذة، لكنهم في حياتهم العامة يتظاهرون بغير ذلك تماما.
في المغرب، ما يزال السحر الأسود أو الشعوذة تمارس في الأقبية والمنازل المعتمة. ومن المثير أن السحر في المغرب متاح للكثيرين، ويمكن للزوجة أن تمارسه ضد زوجها، أو الموظف ضد رئيسه في العمل، أو العاشقة مع عشيقها، أو السياسي مع منافسه في الحزب أو الانتخابات، أو حتى الصحافي والمحامي والطبيب والمعلم والقاضي ضد زملائه في نفس المهنة ونفس المؤسسة.
حكايات السحر والسحرة في المغرب كثيرة إلى درجة أن كل مغربي يمكنه أن يسرد عن ظهر قلب حكايات كثيرة سمعها أو عايشها، لكن الكثيرين لم يسمعوا عن السحر المستشري في الإدارات والأحزاب والمؤسسات العمومية، وأبرزها الحادثة الشهيرة التي وقعت قبل أشهر فقط في إحدى الوزارات المغربية، وذلك عندما تم العثور على عدد من الحروز والتمائم. وهناك حالات سحر في مؤسسة تلفزيونية عمومية شهيرة كان فيها «الزملاء» الصحافيون والصحافيات يتصارعون في ما بينهم من أجل الترقية بالتمائم والشعوذة، ويتبادلون القصف بالحروز كل يوم.
أما إحدى أبرز حكايات السحر إثارة، فقد حدثت في منطقة بن جرير القريبة من مراكش، وذلك عندما تم إخراج جثة امرأة دفنت قبل يوم واحد، وتم «فتل» كسكس بيدها، والكسكس أكله العشرات أو المئات من الضيوف الذين كانوا مدعوين إلى منزل أحد المرشحين للانتخابات الجماعية، والهدف من ذلك هو أن يتم تضبيع الناخبين حتى لا يصوتوا على أحد غير المرشح الذي أطعمهم الكسكس «المفتول» بيد امرأة ميتة أخرجت لتوها من القبر.
عبد الله الدامون
مشعوذ يسرق أعضاء الأطفال... فكان أحد الضحاياه حفيده الرضيع
ممرضة تسلم مولودا حديث الولادة للسمسار من أجل بتر أعضائه
لم يكن المشعوذ «المحجوب.س» يدرك أن شعوذته ومكره سيحيقان بأهله. كان المحجوب أحد أبرز المشعوذين في مدينة اليوسفية التابعة لإقليم آسفي، متخصصا في سحر الأطفال، سواء من خلال مساعدة النساء على الإنجاب أو رسم مسار ناجح لهم مدى الحياة بعد ولادتهم، أو...، لكن الوسائل الخطيرة التي كان يستعملها «المحجوب» الذي يبلغ من العمر سبعين سنة، ستصبح وبالا عليه وعلى أبنائه وأحفاده.
عمل الساحر والمشعوذ «المحجوب» كان يبدأ بخطوات أولى، فقبل الشروع في تعاويذه، يقوم فريق عمل يتكون من ثلاثة سماسرة، بعضهم يتكفل بالزبناء والمئات من ضحايا «المحجوب»، والبعض الآخر تنحصر مهامه في جلب أعضاء الأطفال وباقي الحاجيات، وربط علاقات مع ممرضين غاب عنهم الضمير المهني وانعدمت فيهم الأحاسيس والقيم الإنسانية.
في 28 فبراير 2003، وفي منزل بأحد الأحياء الراقية التي أصبحت تطبع المدينة المنسية ببصماتها، جاءت سيدة تنتمي لإحدى الأسر الثرية بمدينة الجديدة تستنجد بـ«بركة» المشعوذ وتطلب منه أن ينقذ عشها الزوجي، الذي أوشك أن ينهار فوق رأسها، بعدما لم تتمكن من إنجاب طفل يملأ الفراغ القاتل الذي أصبح يطبع علاقتها بزوجها. السيدة القادمة من مدينة الجديدة ذهبت إلى المشعوذ المحجوب، بعد أن علمت من إحدى قريباتها أنه لا يطلب اصطحاب «أظافر فأر» أو «بول أم لتوأم» أو... فمقابل المبالغ المالية الضخمة التي يطلبها من زبنائه، يوفر أشياء أفظع مما يمكن أن يتصور.
بعد طول انتظار من أجل المناداة عليها للدخول إلى «حضرة الشريف»، كما يصطلحون عليها، جاء دور «الجديدية» من أجل تحقيق مرادها الذي قطعت لأجله مئات الكيلومترات، ومستعدة لدفع آلاف الدراهم. جاءت فرصة العمر التي ستنقل السيدة من حياة الجحيم إلى حياة النعيم الدنيوي الذي تحلم به، جلست السيدة في حضرة «المنقذ» من الجحيم، وكلها رجاء في أن تغادر المكان و«الحاجة مقضية». روت «الجديدية» قصة تعاستها بسبب عدم إنجابها للمشعوذ، كانت تجهش بالبكاء في كل مرة تروي فيها لحظات أليمة عاشتها مع زوج لا يطيق العيش في ظل غياب مولود يملأ عليهما البيت. «المحجوب» يستصغر دائما مثل هذه المشاكل، ويؤكد لضحاياه أنه سبق أن حقق إنجازات باهرة في مثل هذه القضايا، مما جعل الزوجة تتوقع النصر قبل حدوثه.
طلب «المحجوب» من السيدة العودة في اليوم الموالي، في الوقت الذي طلب من مرافقيه جلب مولود حديث الولادة، لم يمض على ولادته سوى يوم واحد. توجه أحد العاملين صوب المستشفى، حيث اتصل بممرضة من أجل توفير «فركوس» حديث الولادة، (فركوس) هي كلمة سر يتداولها العاملون في هذا المجال، في إشارة إلى المواليد والأطفال الرضع. استلم بعد حوالي ساعتين من اتصاله بالممرضة، أحد المواليد الجدد، مقابل مبلغ مالي قدره ألف درهم. توجه العامل فور حصوله على الرضيع صوب غرفة توجد بالطابق السفلي من المنزل، حيث يقوم هناك بتسليم الرضيع لأحد مساعديه، هذا الأخير الذي يقوم بتخدير المولود، قبل أن يقوم بتقطيعه وعزل أطرافه، ويضع الأعضاء المطلوبة من لدن “المحجوب” في إناء واسع، من أجل القيام بعمله السحري.
كان «المحجوب» جالسا داخل منزله ينتظر «الفركوس» (الرضيع) على أحر من الجمر، ليدخل مساعده دذ ذلك حاملا إناء يحتوي على أعضاء المولود الجديد، مبللة ببعض المواد النباتية، بحيث لم يعد يظهر أنها أعضاء بشرية. شرع المشعوذ في قراءة تعاويذه، وهو يضع بعض الأطراف الصغيرة للمولودجسد السيدة، ليطلب منها وضع أجزاء من هذه الأعضاء تحت المكان الذي ينام فيه زوجها لمدة عشرة أيام، لتقوم بعد ذلك برميها في مرحاض مع طلوع الفجر، وقد طلب المشعوذ مقابل هذا العمل 15 ألف درهم. لم يعرف «المحجوب» نتائج هذا العمل، بعد أن افتضح أمره واعترفت الممرضة بكل الأفعال التي قامت بها أمام المصالح الأمنية فور التبليغ عنها من قبل إحدى زميلاتها، وأثناء التحقيق كشف المحققون للمشعوذ «المحجوب» أن المولود الذي تسلمه في هذا اليوم هو حفيده الذي وضعته زوجة ابنه في مستشفى المدينة. لم يقو المشعوذ «المحجوب» على سماع الحقيقة أمام ابنه وزوجته، وانتشار الخبر بين جيرانه ووسط مدينته، ليصاب بصدمة قوية فقد على إثرها سمعه وبصره وشلت حركته. لكن ذلك لم يمنع عنه العقوبة السجنية، التي لم يقض منها سوى سنة وأربعة أشهر، ليفارق الحياة حاملا معه أوزاره وخطاياه التي ارتكبها في حق أطفال لم يرحم براءتهم.
عزيز العطاتري
الضاوية تطلب من «الفقيه» أن يجعل إبنتها حبلى قبل مجيء زوجها من إسبانيا
بعض رجال السلطة يقولون «الله يبعد بلانا من بلاهم» في خوف واضح من قدراتهم
تمضي البشرية في بحوثها العلمية وتحديها للطبيعة وقوانينها، وتسمو معها حضارتها وثقافتها. لترتقي بعقل الإنسان، وتجعله يلقي وراءه طقوسا وعادات رأى أنها أصبحت متجاوزة وأن من يحتفظ بها يعد خارج تغطية المجتمع الحضري، تقاليد لازمت أحزان البشرية وأفراحها وأعيادها وأعرافها الدينية، لم تستطع الصمود أمام قوة تقدم الإنسان ونمائه... وبالمقابل، ورغم ارتقاء البشرية واطلاعها على خبايا الطبيعة وتحولاتها المنتظمة، فإن العديد لازال يركض خلف البدع والخرافات و الشعوذة من أجل تحقيق مطالب أو مكاسب كان بالإمكان بلوغها بالمثابرة والاجتهاد.
رجال ونساء، بعضهم مثقفون، يؤمنون بقوة «موالين الحال والبركة ومصابي الجن والعفاريت...» على تحقيق ما استعصى عليهم بالطرق العلمية الحديثة، يتبركون بأشخاص رفعوا شعار معالجة كل ما يصيب البشرية من أمراض ومشاكل ويمدهم بالحلول السهلة والسريعة لفك الألغاز وترقب المستقبل..انساقوا وراء حواديث زمان (سال المجرب لا تسال الطبيب، تبع الكذاب حتى لباب الدار، الفقيه ببراكته اطلب التسليم، اللي خاف نجا ...)، يرون أنه بالإمكان قهر الأعداء وكسب القلوب والأموال عن طريق حجاب يضم وصفة من «فقيه» به حبيبات من الشبة والحرمل وورقة بيضاء زينت بخطوط لن يفكها حتى واضعها. حجاب (القبول) يلف داخل قليل من الصوف ويخصص له مكان داخل أحد الجيوب أو في المحفظة، أو تعلقه إحداهن بحبل حول عنقها لترى الحياة بمنظور «الفقيه» أو العرافة وتبتسم لها المسالك الوهمية وتفتح في وجهها أبواب لم تدرك أنها كانت مفتوحة قبل لقائها بـ «الفقيه».
الإيمان بقدرة السحر على تغيير الواقع
يؤمنون بوجود (فكاك لوحايل والمربوط والثقاف )، وبقدرته على إضعاف الزوج القوي المتسلط وإخضاعه لزوجته (يولي خاتم في يديها أو ضبع تسوقه كما تريد)، وإنجاح التلميذ أو الطالب الكسول الذي عادة ما يحمل معه شعار (ارحموا من في القسم يرحمكم من في الوزارة) ليجتاز الامتحان، ويضمن الوظيفة للعاطل،... الخ لم يدققوا يوما في العلاقة التي تربط عتاد الفقيه أو الشوافة (جلد القنفذ أو دمه، مخ الضبع، السبرديلة، البلغة، تراب الرجلين، علبة الكبريت، اللدون، وسخ العايم، الشعر، أثر قدم الانسان، زغيبات الفار، الكتابة بالشمع، التفوسيخة بالشبة والحرمل، بخور ليلة القدر، الساكتة والمسكوتة، ورق، يد الميت، لعب الأوراق (السوطة والكبال والراي، قراءة الكف... واللائحة طويلة...)، ومطالبهم تستلزم حركة ونشاطا ورغبة وجدية لتحقيقها. أثواب رثة تعلق فوق القبور أو أشجار النخل بجوار بعض أضرحة أولياء الله الصالحين، وأخرى تلف وفق وصفات «الفقيه» والشوافة لتزف تحت الأرض، بهدف تشريد أصحابها أو إخضاعهم لزبائنهم. أحذية ومواد قذرة يرى المشعوذ أن بإمكان الزوجة أن تقتنيها من بين أرشيف زوجها الملقى فوق السطوح أو في «الزريبة»، لتعصر وسخه بعد صب الماء عليه وتقدمه لزوجها ضمن الوجبات اليومية، لكي تحصل على زوج أبله تسهل قيادته.
وإذا كانت المجالات الحضرية تعيش الوضع ونقيضه، خرافات وأساطير بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ويائس متقلب، كهنة وفقهاء وعرافات...، أقنعوا بطرقهم الخاصة فئات من النساء والرجال بعدما أدلوا بالحجج والبراهين أنهم قادرون على فك الألغاز وشفاء المرضى وتقريب المتخاصمين...، فكانوا دعما لهم وعملوا على نصرتهم داخل مجتمع غير مؤطر، فأكسبوهم سمعة وشرفا وزادوا من حقيبة زبائنهم، فإن سكان العالم القروي يعيشون أوضاعا شاذة بإصرارهم على تصديق أعمال الشعوذة والعمل بها لضمان أسرع الحلول بأثمنة زهيدة (شمعة أو بيضة أو بياض نقدي...)، والتي غالبا ما يتحول مقابلها إلى دجاجة سوداء أو خروف أو نعجة أو ثور أسود...
عدة دواوير بالجماعات القروية التابعة لجهة الشاوية ورديغة وضواحي المحمدية، يتبرك ساكنتها ببعض النساء أو الرجال، منهم من أصبح فجأة يقرأ الطالع أو يداوي المرضى، ومنهم من احترف النصب على النساء بدعوى تحقيق أحلامهن في الحمل أو الزواج أو التحكم عن بعد في أزواجهن وتحويلهم إلى دمى في أيديهن.
ولعل إصرار الضاوية على لقاء «الفقيه» الذي يقطن بجوارها، واستشارته حول موضوع ابنتها التي تأخر حملها، وطلبها وصفة سحرية لجعلها حبلى قبل مجيء زوجها المهاجر بالديار الإسبانية، يؤكد مدى اعتقاد العجوز في قدرات «الفقيه» الذي جعلته طبيبها ومنجدها في كل خصوصياتها. قالت الضاوية: «الفقيه» هو الذي زوج ابنتي واختار لها عريسا غنيا، فقد أعطاني حجابا تركته لثلاث ليال في سطل به ماء وملح، وطلب مني أن أجعلها تستحم به وتردد كلمات (زوج غني ثلاث مرات)، ولم يمض شهر على تطبيق وصفته حتى طلبها للزواج ابن عمتها الذي يعمل بإسبانيا».
«الفقيه» القادر على جعل المرأة حبلى
كانت الضاوية تحكي عن قدرات «الفقيه» وتدافع عنه بشراسة أحسست معها أنني لن أوفق في إقناعها بأكاذيب «الفقيه».
وبدواوير عديدة حطت «المساء» في محاولة لاستقاء آراء سكانها حول مدى ثقتهم في المشعوذين وقدراتهم التي تصل حد المعجزات حسب ما تردده بعض الألسن. خيام لعرافات مشهود لهن داخل الدوار بالكشف عن الحقائق المخفية، وإيجاد المسروق، والسارق، والمسحور والساحر وإبطال مادة السحر... «فقهاء» جمعوا بين تلقين الأطفال القرآن الكريم وحضور الأحزان والأفراح لتلاوة آيات من الذكر الحكيم وتحقيق رغبات النساء والرجال بتوفير وصفات الشعوذة وفق الطلبات.
وتزيد جلسة «الفقيه» أو العراف من حرارة البحث والتنقيب حول مسار الشعوذة والمشعوذين. يمتلك «الفقيه» العبدي الحس الكافي الذي اكتسبه عبر سنين الممارسة، يعرف جيدا من بين طارقي بابه، الضيف الذي جاء يطلب العون والزائر الذي ينوي من زيارته أمورا أخرى. ولربما عبارة: (اللي خاف نجا واطلب التسليم) التي واجهني بها عند دخولي منزله الصفيحي بضواحي مدينة المحمدية، أكبر دليل على أنه اكتسب مهارة كبيرة في مراوغة كل زائر. قال العبدي: «لو أنك جئتني في يوم عطلة لوجدت العديد من السيارات مركونة بجانب خيمتي، يأتي أصحابها للتبرك ببركاتي وأمنحهم الثقة والحلول لكل مشاكلهم»، وتابع: اللي «تعجب يتبلى». وبدأ يعد عدته الخرافية من تفوسيخة وبخور وأغطية بألوان غريبة وأدوات تقليدية متنوعة يداعبها أثناء حديثه.
لم يشأ أن أطيل الجلوس معه، فخاطبني بلغة الوجه الجديد الذي حاول رسمه: «رجع لدارك آولدي واطلب التسليم لا تملك وتصير بحالي...».
ألقيت التحية التي لم أجد لها صدى بالخيمة، وخرجت لحال سبيلي.
مثل هؤلاء وأولئك هنا وهناك، يمارسون شعوذتهم معتمدين على تقنيات المراوغة والتخويف بالانتقام من كل من سولت له نفسه التشكيك في قدراتهم، هم أصدقاء الجن والعفاريت وهم قادرون على تسخير (عايشة قنديشة ومعها لفيف من الجنيات) للفتك بكل النساء اللواتي يرفضن التعامل معهم، لتجد بعض المسؤولين المحليين يفضلون الابتعاد عنهم وتركهم في حالهم (التيقار)، ماداموا لا يقومون بأعمال إجرامية مباشرة وصريحة، كقول أحد أعوان السلطة (الله يبعد بلانا على بلاهم، الذنب ذنب اللي كاي تعاملو معاهم...).
ولعل أبرز ما استقته «المساء» في رحلتها عبر دواوير الجماعات القروية، اعتقال عدة عرافات و«فقهاء» كانوا السبب في تطليق زوجات من أزواجهن أو إصابة بعض الرجال بأمراض تعفنية بسبب وصفات الشعوذة أو الوصفات الطبية التي تعتمد على أنواع من الأعشاب وأعضاء الحيوانات البرية.
بوشعيب حمراوي
|
| التوقيع | | هل جلست العصر مثلي ... بين جفنات العنب
و العناقيد تدلـــــــــــــت ... كثريات الذهب
| |
|
|  |
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
