بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لاعلم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

أيها الإخوة الأكارم :
لازلنا في موضوع الربا ولكن الحديث اليوم عن البديل الإسلامي للربا . إنه القرض الحسن، فماذا ورد عن القرض الحسن في القرآن والسنة وفي تاريخ الصحابة الكرام ؟
وما هي الأحكام التفصيلية المتعلقة بالقرض الحسن ؟

أيها الإخوة الأكارم :
و إني أسعى جهدي لأنتقل من موضوعات الفقه إلى ما نحن في أمس الحاجة إليه ، موضوع القرض ، ما من نشاط مالي بين المؤمنين أكثر أهمية من موضوع القرض ، ما دام الإسلام قد حرم الربا لكن واقع الحياة الاجتماعية أن الإنسان أحياناً يحتاج إلى مال ، فظروف الحياة صعبة والدخول متفاوتة والحاجات الطارئة كثيرة ، وقد يكون الإنسان ذا عضلات مفتولة و لديه قدرة كبيرة على العمل لكنه يفتقر إلى المال ، و هذا شيء طبيعي جداً، لذلك ما دام الربا محرماً ، وما من معصية توعد الله مرتكبها حرباً من الله ورسوله كمعصية الربا ، ما هو البديل الإسلامي لمثل هذه الحاجة الأساسية في المجتمع ؟
ما البديل ؟ البديل هو القرض الحسن ، لذلك شرع الإسلام الاستقراض للإنفاق وللاستثمار ، عملية جراحية طارئة ، استقرض الإنسان ليشتري آلة يعمل عليها فيقتات من دخلها ثم يعيد القرض إلى صاحبه .
شرع الإسلام الاستقراض لعلة الإنفاق ولعلة الاستثمار ، لكن المقترض أحياناً يماطل ويتهرب ويتعب الدائن ، لذلك فالمقترض الذي لا يدفع ويماطل ويُتعب يسد على غيره باب العمل الصالح ، و لذلك شدد الإسلام على المقترض لدرجة أنه لو جاهد مع رسول الله ووضع روحه على كفه وقتل في المعركة فعليه الصلاة والسلام كان لا يصلي عليه إذا كان عليه دين، و كما أن الإسلام حث على أن تقرض الآخرين ، حث المقترض على أداء الدين بالكمال والتمام والإحسان .
هذا ملخص الدرس أما تفاصيله فهي على النحو التالي :
تعريف القرض عند الفقهاء : تمليك الشيء على أن ترد بدله ، المال شيء وسمي القرض قرضاً لأن كلمة قَرَض تعني : قطع . لأنك تقتطع من مالك مالاً تقدمه لأخيك .
لكن القضية أن أساس القرض إيمان المؤمن بأنه لا يضيع له عند الله أجر العمل الصالح ، وأساس القرض هو الإحسان ، حينما تؤمن أنك جئت إلى الدنيا من أجل أن تكون محسناً فهذه العقيدة تنسجم مع القرض . أما إذا رأيت أن الدنيا هي كل شيء وأن المال هو كل شيء، وأن المال هو مادة الشهوات لذلك فالقرض لا يتناسب مع هذه العقيدة .
الإسلام كلّ لا يتجزأ ، لا يمكن أن تقنع إنساناً مادياً بالقرض . يقول لك أنا لست بساذج . لكن المؤمن يبادر إليه عن طيب نفس منه ، و حينما ترى أن بعض التكاليف يرفضها أهل الدنيا لا لأنها ليست منطقيةً ، ولكن لأنها لا تنسجم مع عقيدة أهل الدنيا ، لكن القرض الحسن ينسجم مع عقيدة الإيمان فأنت جئت إلى الدنيا من أجل العمل الصالح و هذا عمل صالح .
شخص مثلاً غادر إلى بلد أجنبي للسياحة فليس له شغل في المكتبات و لا يذهب إليها أما الذي ذهب إلى هذا البلد لطلب العلم كل علاقته بالمكتبات فيكاد يقيم فيها ، إنسان سائح يحتاج إلى متنزه وإلى فندق ، إلى مطعم إلى منظر جميل إلى مركبة يستأجرها ، إلى ملهى إلى متحف ، هذا منطق السياح ، أما أن يدخل إلى مكتبة يقبع بها اثنتي عشرة ساعة ، هذا من شأن الطلاب لا من شأن السياح ، فإذا كلفت سائحاً أن يدخل إلى هذه المكتبة ليمضي بها عشر ساعات يقول لك أنا لست مجنوناً ، طبعاً هذا التكليف يتناقض مع هذا العمل لكن لو كلفت طالباً على مشارف الامتحان وسينال أعلى شهادة : (الدكتوراه) وسيعود إلى بلده مزهواً بها متنعماً بهذه المرتبة العلمية ، فهذا الإنسان الذي على مشارف الامتحان لا يقبل أن يذهب معك إلى نزهة مهما أغريته . هذا له منطق وذاك له منطق فشيء طبيعي جداً أنّ الإنسان المادي الذي يرى الدنيا هي كل شيء وهي محط الرحال ونهاية الآمال وأن المال عصب الحياة ، طبيعي أن تكون هذه المنطلقات لا تنسجم مع القرض الحسن ، إن الشخص الاقتصادي يقول لك التضخم النقدي السنوي بالمائة سبعة عشر ، و سأخسر إن أنا أقرضت هذه المائة ألف، بمعنى أني سوف أستردها آخر السنة ثلاثَة و ثمانين ألفاً فأنا لست مجنوناً ، هذا إذا ردها لي و كان المدين صادقاً بوعده .
يروون نكتة : دَيّنتَهُ فرفش ، تركته طَنّشْ ، طالبته خَرمش .
أهل الدنيا يقولون كلمات وعبارات وتعليقات مفادها أن الذي يقرض الناس إنسان مجنون ، ولا سيما في أيام التضخم النقدي ، وإذا كان لابد فبعد التي واللتيا كما يقولون أقرض بالعملة الصعبة .
أعرف رجلاً استقرض ثمانية عشر ألفاً بالعملة الصعبة ليشتري بيتاً ، فاضطر أن يبيع البيت كله ليرد هذا القرض ، فهذا القرض قرضه قرضاً فهذه المقدمة مفادها ، لا يمكن أن تطالب إنساناً مادياً قيمه مادية يعيش حول ذاته ، و الدنيا عنده هي كل شيء أن تعرض عليه القرض الحسن .
شيء طبيعي جداً أن الإنسان المؤمن يعلم علم اليقين أنه هنا في الأرض من أجل العمل الصالح والقرض الحسن من أفضل الأعمال الصالحة كما سوف ترون ، والقرض الحسن هو بديل الربا أي القرض الربوي ، قد تجدون في كتب الفقه وكتب التاريخ والسيرة كلمة أسلف بمعنى أقرض أسلفه : أقرضه كلاهما بمعنى واحد .
الآن هل القرض مشروع في هذا الدين الحنيف ؟ طبعاً القرض له سند شرعي .
" حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : اسْتَقْرَضَ مِنِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا فَجَاءَهُ مَالٌ فَدَفَعَهُ إِلَيَّ وَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ وَالْأَدَاءُ "
قد يسأل أحدكم هذا السؤال أيعقل أن يُحيج الله نبيه إلى أن يقترض طبعاً لأنه مشرع ، لابد من أن يقرض وأن يقترض وأن يهب و أن يقبل الهبة وأن يرهن أحياناً ولا بد من أن يكون مثلاً أعلى ولا بد من أن يكون هذا الشرع العظيم في حياته اليومية لأنه قدوة ، وكل شيء نظري ليس له قيمة .
" ...اسْتَقْرَضَ مِنِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا فَجَاءَهُ مَالٌ فَدَفَعَهُ إِلَيَّ وَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ وَالأدَاءُ "
يجب أن تشكر من أقرضك ، قل له : الله يوفقك أكرمتني ، كنت في ضائقة شديدة وأفرجتني، و الله سبحانه قال : وقولوا للناس الحسنى ، شجعه على العمل الصالح ، اجعل المحسن يزداد إحساناً ، لكن أسمع كل قصةمن مقترضين أساؤوا إلى من أقرضهم بالكلام القاسي وبالإهمال وأحياناً بالقسوة البالغة ، هؤلاء تنطبق عليهم الآية الكريمة قال تعالى :

و لتحميل كتاب :
" أثر القرض الحسن المقدم من المصارف الإسلامية في تنمية المجتمع " لمؤلفه " سيف هشام "

جزاكم الله كل خير اخوتي الكرام