الوعي ليس أصلا، ولكنه مهمة

إن الثقافة إذ هي تؤول العالم فإنها تغيره

إن الوعي هو الحركة التي تدمر من غير توقف نقطة انطلاقها، ولا ترتكز على ذاتها إلا في النهاية

إن مهمة التأويلية هي أن تفسر (العالم) في مواجهة النص

لاتوجد علاقة أصلية بين الكلمة وبين ما تمثلهإن معنى الكلمة مُعطىبل هو شيء يتوجب تأسيسه

الحداثة عملية بناء مستمرة واعادة بناء وتفكيك وتركيب مستمرين

الوقائع لا تطابق دائماً الاستنتاج المنطقي

أن التهميش الفكري والسياسي ليس إلا الشرط الأول والضروري للتكديح ولا معنى له إلا به

إن السبب في التراجع العربي منذ قرون ليس تقنياً عسكرياًولكنه سياسي أجتماعي

تحول الشعب المسكين إلى شعب من اللاجئين … لاجئين في أوطانهم

لا يمكن درء مخاطر العولمةو هي كبيرةسوى بالاندراج فيهاتماما كما هو الحال مع الانحناء للعاصفة

هل كان الحكم المدني العلماني إلا الغطاء الفكري للعنف السياسي أي إلا أيديولوجية جديدة وطائفية جديدة

الحرب لا تحدد من هو صاحب الحق ، وإنما تحدد من تبقى

ليس للجاهل سوى الحظ سواء في إخفاءه أو تفوقه

لا يولد البشر أغبياء بل جهلة، ثم يجعلهم التعليم أغبياء.

إدراك عدم أهمية الوقت هو بوابة الحكمة.

يمكن للحكومة أن تتواجد بسهولة دون قوانين، لكن القانون لا يمكن أن يوجد دون حكومة.

من المفيد أن نضع علامات استفهام بين الحين والأخر على الأمور المسلّم بها

قد يضع العلم حدودا للمعرفة ، لكنه لا يجب أن يضع حدودا للخيال

لو كان الإنسان يستطيع أن يخترق تفكير الآخرين ، فأعتقد ان الصداقة ستذوب كما يذوب الثلج تحت أشعة الشمس

لحظات من الخلوة و التأمل تحقق لي الهدوء و التوازن التركيز ، و تدفع في نفسي قوة هائلة لمواصلة الطريق

معظم الناس يفضلون الموت على التفكير .. و في الحقيقة فإن هذا ما يفعلونه

القليل جدا من الحرية يجلب الركود ، والكثير جدا منها يجلب الفوضى

يولد المرء جاهلاً .. لكنه بالتعليم يصبح غبياً

تقرير رجل غبي عما قاله رجل بارع يستحيل أن يكون دقيقا ، لأن الغبي يقوم لا إرادياً بترجمة ما يسمعه إلى ما يمكن أن يفهمه

إن الانسان يشعر بالهدوء في مواقف الخوف عندما يتخيل أسوء ما يمكن ان يحدث ، و يقنع نفسه بأن حياته لن تنتهي

• حكم و كلمات قد تغير حياتك
• حكم و اقوال عمر بن الخطاب

أحد أعراض قرب الانهيار العصبي هو إيمان المرء بأن عمله هام للغاية

إن مشكلة العالم هى أن الأغبياء و المتعصبين دائما واثقين من أنفسهم فى حين أن العقلاء تملئهم الشكوك فى أنفسهم

هناك حقيقة يجب أن نعترف بها ، و هي أن الأشرار دائماً يتحدون و يقفون صفاً واحداً رغم ما في نفوسهم من كراهية لبعضهم البعض .. أما دعاة الخير فهم متفرقون ، و هذا سر ضعفهم

البحث عن عدو نلقى عليه اللوم فى كل مصيبة هو دافع طبيعي.

الحياة أقصر من أن نضعها موضع التجربة.

النمو الهائل في القدرة التكنولوجية جعل الحياة عملية أعقد بكثير جدا مما أعتدنا أن نراها عليه من قبل

إن عقلاً منفتحاً على الدوام ،، هو عقل فارغ على الدوام

اننا لم نعد نرضي بـأن أقلية يجب أن تستمتع بكل الطيباتبينما تعيش الـكثرة حياة البؤس و الشقاء .

لا تخف آراءك الشاذة، فكل رأي مقبول الآن كان شاذاً من قبل

مشكلة العالم أن الأغبياء والمتشددين واثقون بأنفسهم أشد الثقة دائما، أما الحكماء فتملأهم الشكوك

هناك دافعان لقراءة كتاب ما : الأول هو الاستمتاع به ، والثاني هو التباهي بقراءته

لا توجد أي دولة في العالم انطلقت في المجال التكنولوجي دون الاعتماد على اللغة الأم.

إِذا لم تستطعْ للرزءِ دَفْعاً … فصبراً للرزيةِ واحتسابا
فما نالَ المنى في العيشِ إِلا … غبيَّ القوم أو فَطِنٌ تغابى

كنْ كيفَ شئتَ فما الدنيا بخالدةٍ … ولا البقاءُ على خلقٍ بمضمونِ

أرى الناسَ يَهْوَوْنَ الخلاصَ من الردى … وتكملةُ المخلوقِ طولُ عناءِ
ويستقبحونَ القتلَ والقتلُ راحةٌ … وأتعبُ ميتٍ من يموتُ بداءِ

لا تقطعنَّ رجاءَ العيشِ باعِللِ … فالعمرُ أقصرُ أوقاتاً من الشُّغُلِ

الفتى وقولُه مُخَلَّدُ … يمضس عليه زمنٌ بعدَ زمنْ
ولا تقمْ على الأذى في وطنٍ … فحيثُ يعدوكَ الأذى هو الوطنْ

وكنْ إِذا عقكَ القرباءُ ممن … يميلُ على الأخوةِ للإِخاءِ
فرب أخٍ خَليقٍ بالتقالي … ومغتربٍ جديرٍ بالصفاء

والمرءُ في كفِّ الزمانِ وديعةُ … كي تُقتضى وحديقةٌ كي تُخْتَلىَ

ومتى تأملْتَ الزمانَ وَجَدْتَهُ … أجَلاً وأيامُ الحياةِ سقامُ
نُضْحي ونُمْسيْ ضاحكينَ وإِنما … لبكائِنا الإصباحُ والإِظلامُ
ونُسَرُّ بالعامِ الجديدِ وإِنما … تسريُ بنا نحوَ الردىْ الأعوامُ
في كُلِّ يومٍ زورةٌ من صاحبٍ … منا إِلى بطنِ الثرَّى ومُقامُ

إِن هذا الزمانَ يأخذُ منا … كِّل يومٍ خيارنَا والخيارا
وأعزاؤنا إِذا لم يفوتو … نا يفوتونا صغاراً فاتوا وماتوا كِبارا
هو الزمانُ فلا عيشٌ يطيبُ به … ولا سرورٌ ولا صفوٌ بلا كَدَرِ

والرزقُ يحرمُهُ الخبيرُ ويهتدي … عفواً إِليه عَقولُهُ وجَهولُهُ
لا ذاكَ يدري كيفَ خابَ ولا درى … هذا عليه كيفَ كانَ حُصولهُ

لا تطلبِ الرزقَ في الدنيا بمنقصةٍ … فالرزقُ بالذلِّ خيرٌ منه حرمانُ
المالُ يمضي وتبقى بعده أبداً … على الفتى منه أوساخٌ وأدرانُ

إِن الفتى ما إِن تطيبُ فروعُهُ … لمجربٍ حتى تطيبَ أصولُهُ
ومزوالٍ تعجيلَ أمرٍ لو أتى … عجلاً إِليه لساءَه تَعجيلُهُ

كن كيف شئت فما الدنيا بخالدة***ولا البقاء على خلق بمضمون***إلى التراب يصير الناس كلهم***من مفهق بالغنى كافا ومسكين

أرى الناسَ يَهْوَوْنَ الخلاصَ من الردى . . . . وتكملةُ المخلوقِ طولُ عناءِ
ويستقبحونَ القتلَ والقتلُ راحةٌ . . . . وأتعبُ ميتٍ من يموتُ بداءِ

• حكم و كلمات قد تغير حياتك
• حكم و اقوال عمر بن الخطاب

أروني امراً من قبضةِ الدهرِ مارقا . . . . ومن ليس يوماً للمنيةِ ذائقاً
هو الموتُ ركاضٌ إِلى كل مهجةٍ . . . . يُكلٌ مطايانا ويُعِيْيْ السوابقا
فإِن هو وَلَّىْ هارباً فهو فائتٌ . . . . وإِن مان يوماً طالباً كان لاحقا
يسعى الفتى وخيولُ الموتُ تطلبُهُ . . . . وإِن نوى وقفةً فالموتُ ما يقفُ

إِذا لم تستطعْ للرزءِ دَفْعاً . . . . فصبراً للرزيةِ واحتسابا
فما نالَ المنى في العيشِ إِلا . . . . غبيَّ القوم أو فَطِنٌ تغابى

كنْ كيفَ شئتَ فما الدنيا بخالدةٍ . . . . ولا البقاءُ على خلقٍ بمضمونِ

كُلُّ الرجالِ إِذا لم يَخْشَعوا طمعاً . . . . ولم تكدرْهمُ الآمالُ أحرارُ