كلمات لها معاني متقاربة ( متجدد) - الصفحة 2 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2016-07-09, 06:33

رقم المشاركة : 6

خادم المنتدى

مدير التواصــل

إحصائية العضو

خادم المنتدى غير متواجد حالياً

رد: كلمات لها معاني متقاربة ( متجدد)

الفرق بين جاء و أتى ..

الجيم في جاء.. تحتاج إلى جهد .. بينما أتى سريعة خفيفة ليس فيها مشقة ..

والاعجاز القرآني موجود في آية تجمع هذين الفعلين ..

(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا )

فمريم عليها السلام قد أتت بطريقة سهلة مرضية لأنها على يقين من قدرة الله عز وجل ..
ودليل ذلك أنها هي من ذهبت إليهم وهذا لايفعله الخاطيء بالعادة .. لكن اليهود اتهموها بالفاحشة (جئتِ) التي لايمكن أن تكون إلا على مراحل .. هذا والله اعلم ..

الفرق بين أدخل و أسلك

أسلك يدك يعني دخول سهل ميّسر .. والله اعلم ..

الفرق بين انفجر وانبجس

الماء في الانفجار يكون أكثر من الماء في الانبجاس .. والله اعلم ..

الفرق بين رسول ,مرسل , نبي

كل رسول نبي .. و ليس كل نبي رسول ..
المرسل هو المبعوث ..

الفرق بين اعطنا , آتنا , هب لنا

العطاء يختلف عن الاتيان ..
لأنك إن آتيت أحدا شيئا ما فقد تأخذه منه بعد ذلك ..
كما في قوله (يؤتي الملك من يشاء) .. فقد ينزعه الرحمن من الناس حين يشاء ..

أما العطاء .. فقد قال (إنا أعطيناك الكوثر) ولم يقل إنا آتيناك الكوثر ..
ففي العطاء .. تكون الهدية غير مستردة لأي سبب من الأسباب .. فهي خالصة للمعطى له ..
لكن قد يكون المعطى له في هذه الحالة .. يستحق هذه الهدية ..

أما الهبة .. فهي طلب قبول الهدية دون أن يكون الموهوب له يستحق لها ..
(رب اغفر لي وهب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب)..

الفرق بين مات , هلك , توفي , قتل

القتل هو القتل بحق أو بدون حق .. سبب بشري ..
الموت .. هو الموت بقبض الروح .. سبب آلهي ..
توفي .. قد تكون إشارة للموت أو إشارة للنوم .. (الله يتوفى الأنفس)..
هلك .. يعني لم يبق لهم أثر .. ولا أدري لم أتت في هلاك يوسف عليه السلام .. (حتى اذا هلك...)

الفرق بين تاب , أناب , آب , عاد , رجع

التوبة هي طلب المغفرة من الله على ذنب..
الإنابة هو التفويض لله في كل احوالك ..
الأواب هو الرجّاع إلى الله ..
أما عاد ورجع فحاليا لا أعلم إلا لو بحثتُ لك في قاموس المعاني عن فرقهما الدقيق ..

الفرق بين غفر , عفا , صفح , سامح

الفرق بين غفر وعفا .. هو أنه في حال العفو تُغفر الذنوب حتى لم يبق لها أثر ولا يحاسبه الله عليها مطلقا..

الفرق عندي , لدني , لدي

اللدن هو من الله خاصة .. كأن يكون تعبيرا عن العلم المطلق.. الرحمة المطلقة .. الأجر المطلق..
العند دلالة على القرب المكاني .. (رب ابن لي عندك بيتا في الجنة)

2016-07-09, 06:35

رقم المشاركة : 7

خادم المنتدى

مدير التواصــل

إحصائية العضو

خادم المنتدى غير متواجد حالياً

رد: كلمات لها معاني متقاربة ( متجدد)

لقد انقسم اللغويون في الفرق بين جاء وأتى اراءا عديدة وكلها لم تستوعب جميع ما في القرآن من امثالها يعني لم تعطنا تفسيرا معقولا لجميع امثلتها وسأبين لك كيف ان ما طرحتهُ انت وما طرحه الاخ الكريم ياله من زمان ( طرحه بحسب ما ورد في المعجم الوسيط ) لا يستقيم مع بعض آيات القرآن .
يقول صاحب المعجم الوسيط ان أتي يعني أتاه من امامه اي من وجهه اي من مقدم الشيء واقتبس لك ما نقل اخونا الفاضل ياله من زمان (( و لا يمكننا أن نطلق هذا الفعل بمعناه الأصلي على إتيان محمد عليا من وراءه ..و في هذا نكتة تتمثل في أن الرجل يأتي أهله - شرعا - من القبُل .. و لا يجوز له أن يأتي اهله من الدبر ))
انظر الآن الى قول الله تعالى (( قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لايشعرون‏ )) كيف يكون كلام صاحب المعجم الوسيط صحيحا وقد أتى الله بنيانهم من القواعد وقد اتاهم العذاب من حيث لا يشعرون , وانظر هذه الآية محل استشهاد صاحب المعجم الوسيط (( فأتوهن من حيث أمركم الله )) لو كان معنى كلمة اتى بحسب اللسان العربي المبين من الامام فقط اذن لما كان هنالك من حاجة ان يقول الله تعالى من حيث امركم الله وقد امرهم ان يؤتوا الحرث حرثكم اي المكان من نسائكم الذي يحصل منه الحرث والحرث يعني التناسل وهو لايكون الا من امام. لذا من ذلك نستخلص ان الفرق بين أتى وجاء الذي حدده صاحب المعجم الوسيط خاطيء.

اما ما تقوله اخي الكريم يوسف عمر (( الجيم في جاء.. تحتاج إلى جهد .. بينما أتى سريعة خفيفة ليس فيها مشقة )) انظر الان الى قوله تعالى (( لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ )) فهل يحتاج الله تعالى الى جهد حتى يجيء بالحق ثم انظر قوله تعالى (( وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق )) فهل هذا يحتاج من الله الى جهد وانظر قوله تعالى (( وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى )) وقوله (( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ))
انظر الى هذه الآية على لسان بني إسرائيل يكلمون موسى عليه السلام (( قالوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ )) فهل موسى عليه السلام أتاهم بسهولة وجاءهم بجهد في نفس الوقت هذا مستحيل.

لتعلم الفرق بينهما انظر المثال التالي:

أتى المهديُ مكةَ.
جاء المهديُ مكةَ.

في الأول عندما اخبرك أتى المهديُ مكة واسكت لن تسألني شيئا فالامر فقط اخبار بحصول شيء جديد وهو ان المهدي وصل مكة ولكن في الثاني عندما اخبرك جاء المهدي مكة واسكت ستسأل لماذا جاءها لأن المجيء يعني وصول الى الشيء لتحقيق غاية ما

سأعطيك مثالا حيا . انظر ماذا يقول الله تعالى:
حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون . لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.

اذا جاء احدهم الموت سنسأل لماذا جاء الموت جاء ليضع الكافرين في مكانهم المستحق لذا يقول الكافر رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت . اذن مجيء الموت له غاية وهو إنهاء الحياة الدنيا وانهاء فترة الإختبار وبداية الحساب لذا يفهم الكافر ذلك فأول ما يقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا .
انظر هذه الآية.

وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين . اذن هنا الامر هو إبلاغ من الله تعالى ان الموت سوف يأتيكم وتنقطع اعمالكم وسوف تتمنون لو انكم صدقتم وكنتم من الصالحين نتيجة لهذا الوضع الجديد الذي جاء به الموت لذا تشاهد وجود الفاء فيقول لولا اخرتني اي ان الامر لا يتناول هنا غاية الموت نفسه ولكن يتناول اخبار عن عدم القدرة على عمل الصالحات بعد الموت وطلبهم متعلق فقط بتأجيل الموت وانقطاع العمل وليس بغاية الموت نفسه فهم لا يقولون رب ارجعون كما هو حال الكافر.

انظر الآية (( فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا )) انه اتيان من مريم و هنا الله تعالى يبلغنا انها وصلت مع وليدها الى قومها اذن الاتيان مجرد اخبار ولكن ذكره الله لانه اتيان مع وليدها الى قومها لاول مرة , اما قومها قالوا لقد جئت شيئا فريا والشيء الفري هو الغريب والمفاجيء العجيب بلا مقدمات ولا اسباب ولا بد ان يكون لهذا غاية لأن المجيء له غاية. لأنك كنت تستطيعين بسهولة ان تتركيه او تعطيه لغيرك او تقتليه او تقولي وجدته في المكان الفلاني فلا احد منا علم بشيء حول ولادتك له فانت حملته في بطنك و وضعته ولم يعلم احد منا بالامر , لذا مع تقواها وزهدها وإيمانها فقد تعجبوا جدا ان تعترف لهم بهذه السهولة انها ولدت طفلا بل اتتهم به ( فهي لم تتركه او تقتله او تجعله عند احد ما لا يعرفونه يتكفله ) بل والاعجب انها لم تقل انها تزوجت بالسر او ان احدهم اغتصبها او انه ليس بولدها وهي وجدته , لا انما اتت به بنفسها رغم عدم علمهم بشيء وقالت هذا ولدي وانا لم اتزوج ولم أغتصب لذا هذا الامر جاءت به لا بد ان يكون له غاية وسبب.

انظر الأية (( قالوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ )) هنا الإيذاء كان من قبل ان تأتينا , لأنهم لو قالوا من قبل ان تجيئنا سيقصدون بذلك انما نؤذى بسببك حتى من قبل ان تكون او تصل لكن الامر ليس هكذا انما الإيذاء بسبب طغيان فرعون وعلوه في الارض وجعله الناس شيعا يستضعف طائفة منهم وهم بنو إسرائيل تماما كما يحصل اليوم لذا قالوا من قبل ان تأتينا ( أي انت لاعلاقة لك بالإيذاء ) ولكن في الحالة الثانية قالوا ومن بعد ما جئتنا لأن مجيئك له غاية وهي اخذ بني اسرائيل من فرعون لهذا الإيذاء الآن بسبب موسى عليه السلام ودعوته وايمانهم به.


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :