إعراب آيات سورة البقرة وبيانها - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2015-12-18, 21:03

رقم المشاركة : 1

express-1

بروفســــــــور

إحصائية العضو

express-1 غير متواجد حالياً

إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

التاريخ: 11 سبتمبر, 2015

أشرف سليم
«ولقد جَاءَكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ».
إعرابها: (ولقد جاءكم موسى بالبينات) الواو استئنافية، اللام واقعة في جواب القسم محذوف، قد حرف تحقيق، جاءكم فعل ماض مبني على الفتح، الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع، موسى فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره، بالبينات جار ومجرور متعلقان بجاء، (ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون) ثم حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي، اتخذتم اتخذ فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم علامة للجمع، العجل مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، من بعده جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، الواو للحال، أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، ظالمون خبر المبتدأ، والجملة في محل نصب حال، (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور) وإذ تقدم إعرابها، أخذنا فعل ماض مبني على السكون، ونا دالة على الفاعل، ميثاقكم مفعول به منصوب، ورفعنا معطوفة على أخذنا، تعرب بإعرابها، فوقكم ظرف مكان متعلق برفعنا، الطور مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، (خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل) خذوا فعل أمر مبني على حذف النون، ما اسم موصول في محل نصب مفعول به، آتيناكم فعل وفاعل ومفعول والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، بقوة جار ومجرور متعلقان بآتينا، الواو عاطفة اسمعوا معطوفة على خذوا، قالوا فعل وفاعل والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، سمعنا وعصينا فعلان ماضيان، ونا دالة على الفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، الواو غاطفة، أشربوا فعل ماض مبني للمجهول، الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، في قلوبهم جار ومجرور متعلقان بأشربوا، العجل مفعول به، (بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين) بكفرهم جار ومجرور متعلقان بأشربوا، قل فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، بئسما فعل ماض جامد لإنشاء الذم، ما اسم موصول في محل رفع فاعل، يأمركم فعل وفاعل والجملة لا محل لها صلة الموصول، به جار ومجرور متعلقان بيأمركم، إيمانكم فاعل، إن حرف شرط جازم، كنتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، مؤمنين خبرها والجملة فعل الشرط الجازم، وجوابها محذوف تقديره ما سبق.

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=822005

2015-12-18, 21:04

رقم المشاركة : 2

express-1

بروفســــــــور

إحصائية العضو

express-1 غير متواجد حالياً

رد: إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

التاريخ: 18 سبتمبر, 2015

أشرف سليم
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
إعرابها:
(وقالت اليهود) الواو بحسب ما قبلها، قالت فعل ماض مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب، اليهود فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، (ليست النصارى على شيء) ليس فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث لا محل لا من الإعراب، النصارى اسمها مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة المانع من ظهورها التعذر، على حرف جر، شيء اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف، والجملة في محل نصب مقول القول، (وهم يتلون الكتاب) الواو للحال، هم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، يتلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، الكتاب مفعول به منصوب، والجملة خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب حال، (كذلك قال الذين لا يعلمون) الكاف حرف جر، ذا اسم إشارة في مجل جر مضاف إليه، اللام للبعد، والكاف للخطاب، قال فعل ماض مبني على الفتح، الذين اسم موصول في محل رفع فاعل، لا حرف نفي لا محل له من الإعراب، يعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة لا محل لها صلة الموصول، (مثل قولهم) مثل مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، قولهم مضاف إليه مجرور، وعلامة جر مضاف إليه، والهاء علامة للجمع، والميم للجمعية، (فالله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) الفاء استئنافية، الله مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، يحكم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية خبر المبتدأ، بينكم ظرف مكان، وهو مضاف، الكاف مضاف إليه، يوم ظرف زمان، وهو مضاف، القيامة مضاف إليه، فيما جار ومجرور متعلقان بيختلفون، كانوا فعل ماض ناقص، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها، فيه جار ومجرور متعلقان أيضا بيختلفون، يختلفون، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب خبر كان.

2015-12-18, 21:05

رقم المشاركة : 3

express-1

بروفســــــــور

إحصائية العضو

express-1 غير متواجد حالياً

رد: إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

أشرف سليم
«وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».
إعرابها:
(ود كثير من أهل الكتاب) ود فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره، كثير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، من حرف جر، أهل اسم مجرور، وهو مضاف، الكتاب مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بصفة لكثير، (لو يردونكم) لو مصدرية، وهي مؤولة بما بعدها مصدر مؤول مفعول به ود، لأن هذا الأخير فعل متعد يحتاج إلى مفعولين، ومفعوله الثاني المصدر المؤول، وإعراب يردونكم، يردون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة مفعول به أول، (من بعد إيمانكم كفارا) من بعد جار ومجرور متعلقان بيردون، وهو مضاف، إيمانكم مضاف إليه، كفارا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، (حسدا من عند أنفسهم) حسدا مفعول لأجله منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، من عند جار ومجرور متعلقان بود، وهو مضاف أنفسهم مضاف إليه، (من بعد ما تبين لهم الحق) من بعد جار ومجرور متعلقان بود، ما مصدرية بجر المصدر المؤول لأن بعد من الأسماء الملازمة للإضافة، تبين فعل ماض مبني على الفتح، لهم جار ومجرور متعلقان بتبين، الحق فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره) الفاء تسمى فاء الفصيحة. اعفوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، الواو عاطفة، اصفحوا معطوفة على اعفوا، حتى حرف جر وغاية، يأتي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، الله فاعل، بأمره جار ومجرور متعلقان بيأتي، (إن الله على كل شيء قدير) إن حرف نصب وتوكيد، الله اسمها منصوب، على حرف جر، كل اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بقدير، وهو مضاف، شيء مضاف إليه، قدير خبر إن.

2015-12-18, 21:06

رقم المشاركة : 4

express-1

بروفســــــــور

إحصائية العضو

express-1 غير متواجد حالياً

رد: إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

أشرف سليم
«وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ»
(ولما) الواو استئنافية، لما ظرفية بمعنى حين، (جاءهم كتاب) جاء فعل ماض مبني على الفتح، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم، كتاب فاعل مؤخر، وقدم المفعول به على الفاعل لأهميته ولفت الانتباه إليه، (من عند الله) من حرف جر، عند اسم مجرور، وهو مضاف، الله مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لكتاب، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها، (مصدق) نعت لكتاب أيضا، (لما معهم) لما اللام حرف جر، ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بمصدق، معهم مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف الصلة، (وكانوا من قبل) الواو حرف عطف، كانوا كان فعل ماض ناقص، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها، من قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، (يستفتحون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية خبر كان، (على الذين كفرون) على الذين جار ومجرور متعلقان بيستفتحون، كفروا فعل ماض مبني على الضم، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول، (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) فلما الفاء عاطفة، لما تقدم إعرابها في بداية الآية، جاءهم تقدم إعراب نظيرها في أول الآية، ما اسم موصول في محل رفع فاعل، عرفوا فعل ماض مبني على الضم، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة صلة الموصول، كفروا تعرب بنفس إعراب الجملة السالفة، به جار ومجرور متعلقان بكفروا، فلعنة الفاء للتعليل، لعنة مبتدأ، وهو مضاف، الله مضاف إليه، على الكافرين الجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف.

2015-12-18, 21:07

رقم المشاركة : 5

express-1

بروفســــــــور

إحصائية العضو

express-1 غير متواجد حالياً

رد: إعراب آيات سورة البقرة وبيانها

أشرف سليم
«وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)».
(ولا تأكلوا) الواو حرف عطف، لا حرف نهي يعمل الجزم، تأكلوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، (أموالكم) مفعول به منصوب بالفتحة، والكاف مضاف إليه، (بينكم) ظرف مكان وهو مضاف الكاف مضاف إليه، وشبه الجملة متعلقة بمحذوف، (بالباطل) جار ومجرور متعلقان بتأكلوا، (وتدلوا بها إلى الحكام) الواو حرف عطف، تدلوا فعل ماض والواو فاعل، بها جار ومجرور متعلقان بتدلوا، إلى الحكام جار ومجرور متعلقان بمحذوف، (لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم) لتأكلوا اللام للتعليل، تأكلوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون، الواو فاعل، فريقا مفعول به، من حرف جر، أموال اسم مجرور، وهو مضاف، الناس مضاف إليه، (وأنتم تعلمون) الواو للحال، أنتم مبتدأ، تعلمون خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال، (يسألونك عن الأهلة) يسألونك فعل وفاعل مفعول به، عن الأهلة جار ومجرور متعلقان بيسألونك، (قل هي مواقيت للناس) قل فعل أمر، هي مبتدأ، مواقيت خبر، والجملة في محل نصب مقول القول، للناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف، وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها. الواو استئنافية ليس فعل ماض ناقص، الْبِرُّ اسمها بِأَنْ الباء حرف جر زائد أن حرف مصدري ونصب تَأْتُوا فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب خبر ليس الْبُيُوتَ مفعول به مِنْ ظُهُورِها متعلقان بالفعل قبلهما وَلكِنَّ الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل. (الْبِرُّ) اسمها، مِنْ اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لكن، (اتَّقى) فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول، (وَأْتُوا) الواو عاطفة أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة، (الْبُيُوتَ) مفعول به، (مِنْ أَبْوابِها) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، (وَاتَّقُوا اللَّهَ) فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة، (لَعَلَّكُمْ) لعل واسمها، (تُفْلِحُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة خبر، والجملة الاسمية حالية.


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :