النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2015-01-18, 14:38

رقم المشاركة : 1

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة

النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة

مرحلة الهجرة النبوية

التنقيط 17نقطة موزعة كالتالي

السؤال 1= 5نقط
السؤال 2= 3نقطة
السؤال 3=2نقط
السؤال 4= 1نقط
السؤال 5= 2نقط
السؤال 6= 4نقط

ونبدأ مع أجوبة الشريف السلاوي

جواب السؤال 1 حصل على 5نقط
عرف المفاهيم التالية : بيعة العقبة الأولى - بيعة العقبة الثانية (الزمان والمكان ،على ماذا تمت البيعة ) – دستور المدينة/

بيعة العقبة الأولى :بعد الرحلة الرائعة التى شهدها رسولنا الكريم(ص) محمد و بعد تكذيب الكفار له و تصديق أصحابه رضى الله عنهم لرحلته المباركه , إستمر الرسول (ص) ينتهز فرصة مواسم الحج فيدعو الناس للإيمان بالله و ترك عبادة الأوثان و فى العام الحادى عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتى الأوس والخزرج و هى من اكبر القبائل فى المدينة , فجاءوا من المدينة إلى مكة , فأستمعوا لدعوة الرسول (ص) فآمنوا به و صدقوه و فى العام الثانى عشر عادت هذة الجماعات الصغيرة و أخبروا قومهم بما سمعوا و رأوا , و بايعوا الرسول (ص) البيعة الأولى , و سُميت ببيعة العقبة الأولى , و طلبوا منه أن يرسل معهم تلميذه مصعب بن عمير (ص) ليعلمهم القرأن الكريم . و اجتهد مصعب بن عمير (ص) إجتهادا عجيبا جدا لنشر الدعوة الإسلامية و سمى بأول سفير فى الإسلام و بدأ الإسلام ينتشر فى المدينة فأسلم ابناء عمرو بن الجموح و أسلم بعدها عمرو بن الجموح (ص) ثم أسلم الطفيل بن عمرو (ص) و هو سيد قبيلة دوس و ذهب الطفيل (ص) يدعو فى قومة حتى أسلمت قبيلة دوس جميعاً و آتى بهم يبايعون الرسول (ص) و أنتشر الإسلام إنتشارا هائلا فى هذا العام.

بيعة العقبة الثانية : فى العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية أتى من المدينة ثلاثة و سبعون رجلاً و إمرأتان من قبيلتى الأوس و الخزرج فجلسوا مع الرسول (ص) و أتفقوا مع الرسول (ص) على تأييده فى دعوته النبيلة ثم إنهم بايعوا الرسول (ص) على أن يحموه كأبنائهم و إخوانهم و لهم الجنة , و دعوا الرسول (ص) لزيارة مدينتهم فقبل الرسول (ص) دعوتهم لأسباب عديدة منها : أن الرسول (ص) كان يريد بلداً آمناً لينشر رسالة ربه عز و جل , أما أهل يثرب فقد وجدوا فى هذة البيعة حلفاً سياسياً يقوى شأنهم ضد اليهود وإجلائهم عن أراضيهم و يخفف العداوة بين أهل يثرب من الأوس و الخزرج , بجانب هذا فى المدينة بيت أخوال رسول الله (ص) و قبر أبيه عبد الله و فى منتصف الطريق يوجد قبر أمه رحمها الله ورضى عنها إن شاء الله .

دستور المدينة :

دستور المدينة أو صحیفة المدینة: تم كتابته فور هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة وهو يعتبر أول دستور مدني في التاريخ، وقد أطنب فيه المؤرخون و المستشرقون على مدار التاريخ الإسلامي، واعتبره الكثيرون مفخرة من مفاخر الحضارة الإسلامية، ومَعلَمًا من معالم مجدها السياسي والإنساني.
إن هذا الدستور يهدف بالأساس إلى تنظيم العلاقة بين جميع طوائف وجماعات المدينة، وعلى رأسها المهاجرون و الأنصار والفصائل اليهودية وغيرهم، يتصدى بمقتضاه المسلمون و اليهود وجميع الفصائل لأي عدوان خارجي على المدينة.
وبإبرام هذا الدستور –وإقرار جميع الفصائل بما فيه- صارت المدينة المنورة دولة وفاقية رئيسها الرسول-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وصارت المرجعية العليا للشريعة الإسلامية، وصارت جميع الحقوق الإنسانية مكفولة، كحق حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر، والمساواة والعدل.

جواب السؤال 2 حصل على 3نقط

2- قال تعالى "وجعلنا بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون" من كان يردد هذه الآية ومتى؟ وما مدلولها؟ ؟

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة وأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رؤوس الكفار و يتلو" وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون "
( وجعلنا من بين أيديهم سدا ) إشارة إلى أنهم لا ينتهجون سبيل الرشاد ، فكأنه قال : لا يبصرون الحق فينقادون له لمكان السد ، ولا ينقادون لك فيبصرون الحق فينقادون له لمكان الغل والإيمان المورث للإيقان .

جواب السؤال 3 حصل على 2نقط

3- ما السر الذي جمع الأنبياء والرسل فجعلهم يهاجرون بلدانهم ،قدم نموذجا من هجرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟

يبدو ان الكثير من الأنبياء قد اضطر للهجرة وهذا ما نفهمه من قوله تعالى لرسوله محمد عليه السلام أثناء هجرته من مكة (وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ ) محمد : 13ـ إذن فقد عرفت الهجرة فى تاريخ الانبياء السابقين قبل الهجرة التى قام بها النبى محمد عليه السلام واتباعه
تصبح الهجرة وثيقة الصلة بال**** ، أو بمعنى اخر تكون الهجرة فى مفهوم الرسالة الخاتمة مرحلة من مراحل ال**** تعنى الانتقال من مرحلة المقاومة الوقائية التى تقوم على الهجران والاعراض والصبر مع التمسك بالحق واعلانه الى مرحلة رد الهجوم ودفعه والتصدى له بال**** الدموى ..
فبالهجرة من مكة الى المدينة عبر الرسول و معه المسلمون عصر ال**** القولى الى ال**** الدفاعى بالقتال .

جواب السؤال 4 حصل على 1نقطة

4- في طريقه صلى الله عليه وسلم أثناء الهجرة بانت بعض مظاهر العناية الإلهية بنبيه،أذكر مظهرا من مظاهر حماية الله له من قريش وهو رفقة صحبه أبا بكر الصديق؟

مسالك طريق الهجرة

باب الغار على بابه شجرة غطته وأغلقته ونسجت عليه خيوط العنكبوت وباضت في أغصان الشجرة يمامتان بريتان, فقال قائل: لعلّ هذه الشجرة أقدم من ميلاد محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك نسج العنكبوت .

جواب السؤال 5 حصل على 2نقط

5- عندما وصل صلى الله عليه وسلم إلى قباء في بني عمرو بن عوف، نزل على كلثوم بن الهدم، فأقام في بني عمرو بن عوف أربع عشرة ليلة، وأسس مسجد قباء، وهو أول مسجد أسس بعد النبوة قال تعالى" .لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ "

لماذا بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم –ببناء المسجد؟

1-الحرص على الصلاة عماد الدين

2-مكان للاجتماع

3-أول مسجد أسس على التقوى في زمن النبوة

جواب السؤال 6 حصل على 4نقط

6- أذكر 3 بنود من بنود دستور الدولة الإسلامية الأولى، مبرزا حكمة وسياسة رسول الله صلى الله عليه وسلم القائد والحاكم

وأن المؤمنين يبئ بعضهم عن بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله.
وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه.
وأنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن.

رسول الله صلى الله عليه و سلم قائد حاكم محنك و ذلك من خلال :

1- استيعاب هذه القيادة لدعوتها وثقتها بها وبأحقيتها، وثقتها بانتصارها، وعدم تناقض سلوك هذه القيادة مع ما تدعو إليه.

2. قدرة القيادة على الاستمرار بالدعوة تبليغاً وإقناعاً.

3. قدرة القيادة في استيعاب المستجيبين للدعوة تربية وتنظيماً وتسييراً.

4. وجود الثقة الكاملة بين القيادة وأتباعها.

5. قدرة القيادة على التعرف على إمكانية الأتباع وأن تستطيع الاستفادة من كل إمكاناتهم العقلية والجسمية أثناء الحركة.

6. قدرة القيادة على حل المشاكل الطارئة بأقل قدر ممكن من الجهد.

7. أن تكون هذه القيادة بعيدة النظر مستوعبة للواقع.

8. قدرة هذه القيادة على الوصول إلى النصر والاستفادة منه.

مجموع نقط الشريف السلاوي للمرحلة الرابعة:

17نقطة

بالتوفيق أخي الشريف

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=794103

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-18, 14:51

رقم المشاركة : 2

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة

ونبدأ مع أجوبة الزرقاء

جواب السؤال 1 حصلت على 5نقط

1)عرف المفاهيم التالية :

بيعة العقبة الأولى /إستمر الرسول صلى الله عليه وسلم ينتهز فرصة مواسم الحج فيدعو الناس للإيمان بالله و ترك عبادة الأوثان و فى العام الحادى عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتى الأوس والخزرج و هى من اكبر القبائل فى المدينة , فجاءوا من المدينة إلى مكة , فأستمعوا لدعوة الرسول صلى اللهعليه وسلم فآمنوا به و صدقوه و فى العام الثانى عشر عادت هذة الجماعات الصغيرة و أخبروا قومهم بما سمعوا و رأوا , و بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم البيعة الأولى , و سُميت ببيعة العقبة الأولى.

)بيعة العقبة الثانية (الزمان والمكان ،على ماذا تمت البيعة )

أتى من المدينة ثلاثة و سبعون رجلاً و إمرأتان من قبيلتى الأوس و الخزرج فجلسوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم و أتفقوا معه على تأييده فى دعوته النبيلة ويحموه كأبنائهم و إخوانهم و لهم الجنة .فكانت البيعة على الإيمان بالله، والهجرة، وال**** , و دعوا الرسول صلى الله عليه وسلم لزيارة مدينتهم فقبل دعوتهم لأسباب عديدة منها : أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يريد بلداً آمناً لينشر رسالة ربه عز و جل وتم الاتفاق على زمان ومكان البيعة، بين الرسول صلى الله عليه و سلم والأنصار، حيث واعدهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يجتمعوا أوسط أيام التشريق في الشعب، الذي عند العقبة حيث الجمرة الأولى من منى، وأن يتم هذا الاجتماع ليلاً في العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية.

– دستور المدينة/فور هجرة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى المدينة المنورة كتب دستورًا تاريخيًا يهدف بالأساس إلى تنظيم العلاقة بين جميع طوائف وجماعات المدينة، وعلى رأسها المهاجرين والأنصار والفصائل اليهودية وغيرهم، يتصدى بمقتضاه المسلمون واليهود وجميع الفصائل لأي عدوان خارجي على المدينة.

جواب السؤال 2 حصلت على 3نقط

2- قال تعالى "وجعلنا بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون" من كان يردد هذه الآية ومتى؟ وما مدلولها؟ ؟
قرر الرسول الكريم بوحي من ربه أن يهجر مكة إلي يثرب ومعه صاحبه الصديق أبوبكر وترك ابن عمه علي ابن أبي طالب لينام في فراشه ويؤدي الأمانات التي كانت لدي الرسول لأصحابها وخرج وقد حال الله سبحانه بين من يقفون أمام داره لقتله وخرج الرسول وسطهم مردداً قول المولي عز وجل "وجعلنا بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون" وخرج وهو يحثو عليهم التراب فغشيهم النعاس واتجه الرسول إلي دار الصّدّيق ثم اتجها إلي غار ثور.
مدلولها:
وجعلنا من أمام الكافرين سداً ومن ورائهم سداً، فهم بمنزلة من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه، فأعمينا أبصارهم؛ بسبب كفرهم واستكبارهم، فهم لا يبصرون رشداً، ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد، فهو حقيق بهذا العقاب.

جواب السؤال 3 حصلت على 2نقط

3) الهجرة من سنن الرسل الكرام:
إن الهجرة في سبيل الله سنة قديمة، ولم تكن هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بدعا في حياة الرسل لنصرة عقائدهم، فلئن كان قد هاجر من وطنه ومسقط رأسه من أجل الدعوة حفاظاً عليها وإيجاد بيئة خصبة تتقبلها وتستجيب لها، وتذود عنها، فقد هاجر عدد من إخوانه من الأنبياء قبله من أوطانهم لنفس الأسباب التي دعت نبينا للهجرة.
وذلك أن بقاء الدعوة في أرض قاحلة لا يخدمها بل يعوق مسارها ويشل حركتها، وقد يعرضها للانكماش داخل أضيق الدوائر.
شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ دخوله المدينة يسعى لتثبيت دعائم الدولة الجديدة على قواعد متينة، وأسس راسخة، فكانت أولى خطواته المباركة الاهتمام ببناء دعائم الأمة كبناء المسجد الأعظم بالمدينة، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار على الحب في الله، وإصدار الوثيقة أو الدستور الإسلامي في المدينة الذي ينظم العلاقات بين المسلمين واليهود ومشركي المدينة، وإعداد جيش لحماية الدولة، والسعي لتحقيق أهدافها، والعمل على حل مشاكل المجتمع الجديد، وتربيته على المنهج الرباني في كافة شئون الحياة فقد استمر البناء التربوي والتعليمي.

جواب السؤال 4 حصلت على 1نقطة
4) في هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقعت معجزات حسية ، هي من أعلام نبوته ، ودلائل ملموسة على حفظ الله ورعايته له ، ومن ذلك ما حدث على فم الغار ، وما جرى له - صلى الله عليه وسلم - مع أم معبد ، وما حدث مع سراقة بن مالك ..

وساقتصر على ما وقع مع سراقة بن مالك:

"مكث الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار ثلاثة أيام، وكان
عبدالله بن أبي بكر يذهب إليهما بأخبار الكفار ليلا، وأخته أسماء تحمل لهما الطعام، أما عامر بن فهيرة راعي غنم أبي بكر فقد كان يسير بالأغنام فوق آثار أقدام عبدالله وأسماء حتى لا يترك أثرًا يوصل إلى الغار، وبعد انتهاء الأيام
الثلاثة، خف طلب المشركين للرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه، فخرجا من الغار، والتقيا بعبد الله بن أريقط، وقد اتفقا معه على أن يكون دليلهما في هذه الرحلة مقابل أجر.
تحرك الركب بسلام، وأبو بكر لا يكف عن الالتفات والدوران حول النبي صلى الله عليه وسلم خوفًا عليه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن، ولا يلتفت حوله فهو واثق من نصر الله -تعالى- له، ولا يخشى أحدًا، وبينما أبو بكر يلتفت خلفه إذا بفارس يقبل نحوهما من بعيد، كان الفارس هو سراقة بن مالك وقد دفعه إلى ذلك أن قريشًا لما يئست من العثور على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه، جعلوا مائة ناقة جائزة لمن يرده إليهم حيًّا أو ميتًا.
فانطلق سراقة بن مالك بفرسه وسلاحه في الصحراء طمعًا في الجائزة، فغاصت أقدام فرسه في الرمال مرتين حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل سراقة مسرعًا عن الفرس، حتى نزعت أقدامها من الرمال، فأيقن سراقة أن الله تعالى يحرس رسوله صلى الله عليه وسلم، ولن يستطيع إنسان مهما فعل أن ينال منه، فطلب من رسول الله أن يعفو عنه، وعرض عليه الزاد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لا حاجة لنا، ولكن عمِّ عنا الخبر) فوعده سراقة ألا يخبر
أحدًا، وعاد إلى مكة، وهكذا خرج سراقة يريد قتلهما وعاد وهو يحرسهما ويبعد الناس عنهما، فسار النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى المدينة تحرسهما عناية الله(.

جواب السؤال 5 حصلت على 2نقط

5)لماذا بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم –ببناء المسجد؟
1-- لأن المسجد هو مركز الدولة: فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أسس في المدينة الدولة الإسلامية، وجعل أول أساس تقوم عليه هذه الدولة هو المسجد.

2- لأن الرجال الذين تقوم بهم الدولة الإسلامية، وينتشر بهم هذا الدين؛ هم أولئك الذين تربوا في المساجد قال - تعالى-: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ}

3-لأن الصلة بالله - عز وجل - هي الطريق إلى العلو في الدنيا والآخرة

جواب السؤال 6 حصلت على 4نقط
6) بنود دستور الدولة الاسلامية:

أولاً: الأمة الإسلامية فوق القبلية

ثانيًا: التكافل الاجتماعي بين فصائل الشعب

ثالثاً: ردع الخائنين للعهود

قد تجلت قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم السياسية مع بدء مرحلة التاريخ الإسلامي أي مع الهجرة إلى المدينة ، وقيام الدولة العربية الإسلامية الأولى ، فكان عليه السلام القائد والحاكم يضع خطط البناء الداخلي ، والمجابهة مع العدو الخارجي ، بتزامن غاية في الدقة والتنظيم .
والدارس لسيرة الرسول في مختلف أدوار حياته منذ أن صدع بالرسالة ، ودوره العظيم في تبديل واقع الجزيرة العربية المجزأة وتوحيد القبائل العربية ، وإعلاء اسم الله في معقل الوثنية ، قد دلت على بعد النظر لديه وسداد الرأى
وكقائد سياسي ورجل حكم وإدارة بالغ الحرص على تطبيق المساواة على الجميع ، خاصة وقد وضع نفسه على قدم المساواة مع سائر المسلمين.
كما كان إنساناً عميق التفكير ، قبل مبعثه وفي مرحلة نشر الدعوة الإسلامية في مكة ، ومن ثم في مرحلة تأسيس الدولة الإسلامية الأولى ، وكان دائماً يجنح للسلم إن هيئت له أسباب إقامة السلام في ربوع أرض العرب .

مجموع نقط الزرقاء للمرحلة الرابعة :

17نقطة

بالتوفيق أختي الزرقاء

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-18, 15:05

رقم المشاركة : 3

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة

ولنتعرف على أجوبة أبو إيمان

جواب السؤال 1 حصل على 5نقط

1- عرف المفاهيم التالية : بيعة العقبة الأولى - بيعة العقبة الثانية (الزمان والمكان ،على ماذا تمت البيعة ) – دستور المدينة/

بيعة العقبة الأولى :

في العام الحادي عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتي الأوس والخزرج وبايعوا رسول الله البيعة الأولى، وسُميت بيعة العقبة الأولى

بيعة العقبة الثانية (الزمان والمكان ،على ماذا تمت البيعة ) :

في العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية أتى من المدينة (يثرب حينئذ) ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان من قبيلتي والخزرج فجلسوا مع رسول الله واتفقوا معه على تأييده في دعوته. ثم إنهم بايعوه على أن يحموه ومن معه كما يحمون أبناءهم وإخوانهم ولهم الجنة، ودعوا رسول الله لزيارة مدينتهم فقبل دعوتهم لأسباب عديدة منها: أن رسول الله كان يريد بلداً آمناً لينشر رسالةربه عز وجل، أما أهل يثرب فقد وجدوا في هذه البيعة حلفاً سياسياً يقوي شأنهم ضد اليهود وإجلائهم عن أراضيهم ويخفف العداوة بين أهل يثرب من والخزرج بجانب هذا في المدينة بيت أخوال رسول الله وقبر أبيه عبد الله وفي منتصف الطريق يوجد قبر أمه آمنة بنت وهب فهي كذلك صلة رحم.

دستور المدينة :
صحیفة المدینة

جواب السؤال 2 حصل على 3نقط

2- قال تعالى "وجعلنا بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون" من كان يردد هذه الآية ومتى؟ وما مدلولها؟ ؟

قوله تعالى : وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا قال مقاتل : لما عاد أبو جهل إلى أصحابه ، ولم يصل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسقط الحجر من يده ، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال : أقتله بهذا الحجر . فلما دنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طمس الله على بصره فلم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه ، فهذا معنى الآية . وقال محمد بن إسحاق في روايته : جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل وأمية بن خلف ، يرصدون النبي - صلى الله عليه وسلم - ليبلغوا من أذاه ، فخرج عليهم - عليه السلام - وهو يقرأ ( يس ) وفي يده تراب فرماهم به وقرأ : وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام

جواب السؤال 3 حصل على 2نقط

3- ما السر الذي جمع الأنبياء والرسل فجعلهم يهاجرون بلدانهم ،قدم نموذجا من هجرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟

السر الذي جمع الأنبياء و الرسل فجعلهم يهاجرون بلدانهم هو الأذى والتآمر والتهديد بالقتل والطردو حفاظا على الدعوة

نموذج الهجرة إلى المدينة

جواب السؤال 4 حصل على 1نقطة

نسج العنكبوت على باب غار ثور

جواب السؤال : 5 حصل على2نقط

لماذا بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم –ببناء المسجد؟

1- المسجد هو مركز الدولة الإسلامية : فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أسس في المدينة الدولة الإسلامية، وجعل أول أساس تقوم عليه هذه الدولة هو المسجد الذي تتدارس فيه شؤون الدولة كلها السياسية والإقتصادية والإجتماعية .

2- لأن الرجال الذين تقوم بهم الدولة الإسلامية، وينتشر بهم هذا الدين؛ هم أولئك الذين تربوا في المساجدويحافظون على صلواتهم ويحرصون عليها لأنها عماد الدين.
3- لأن القلوب التي عانت من ظلام الاعتقاد، والنفوس التي كانت تسيرها العادات الجاهلية؛ لابد أن تتعرض للقرآن في اليوم أكثر من مرة، حتى تتهذب وتتزكى، فيحصل عندهم الانقياد والتسليم، يدخلون المسجد فيسمعون كلام الله فيقولون: سمعنا وأطعنا!

جواب السؤال 6 حصل على 3,5نقطة

ضم دستور الدولة الاسلامية الاولى 52 بندا، كلها من اجتهاد رسول الله. 25 منها خاصة بأمور المسلمين، وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان.
وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء
ومن بنود دستور الدولة الإسلامية الأولى:
حرية الإعتقاد
العدل والقصاص

الدفاع عن الوطن والإنفاق عليه بصورة جماعية

مجموع نقط أبو إيمان للمرحلة الرابعة:

16,5 نقطة

بالتوفيق أخي أبو إيمان

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

آخر تعديل صانعة النهضة يوم 2015-01-18 في 15:12.

2015-01-18, 15:27

رقم المشاركة : 4

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة

ننائج الأخت الزواوية القرشي للمرحلة الرابعة

جواب السؤال 1 حصلت على 5نقط

1- عرف المفاهيم التالية : بيعة العقبة الأولى - بيعة العقبة الثانية (الزمان والمكان ،على ماذا تمت البيعة ) – دستور المدينة/

بيعة العقبة الاولى كانت في الحادي عشر من الدعوة الاسلامية بمكان قرب مكة يعرف بالعقبة حيث قدمت وفود من قبيلة الاوس والخزرج لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وفي العام الثاني عشر عادوا الى قومهم واخبروهم بما سمعوا وراوا ، وبايعوا الرسول البيعة الاولى وطالبوه ان يرسل معهم مصعب بن عمير ليعلمهم القران .
بيعة العقبة الثانية كانت في الثالث عشر من الدعوة الاسلامية حيث قدم من المدينة ثلاثة وسبعون رجلا وامراتان من قبيلة الاوس والخزرج لمبايعة الرسول ودعوته اليهم فلبى الدعوة وسميت بالعقبة الثانية .
دستور المدينة :
دستور المدينة الذي تعاهد عليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين والانصاروسكان المدينة حينما أسس لدولة المدينة المنورة وأبقى لكل منهم حرية ممارسة دينه وعقائده وحتى الأعراف التي تحكم كل فئة أبقاها على حالها . ولكن ضمن إطار عام من الإلتزامات يؤمن حماية كيان الدولة وشخصيتها بشكل يحافظ على تماسكها من أي عدوان خارجي او فتنة أو خيانة داخلية . إذ نص العهد على عقوبة من يحنث بالميثاق .

جواب السؤال 2 حصلت على 2,5نقطة
2- قال تعالى "وجعلنا بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون" من كان يردد هذه الآية ومتى؟ وما مدلولها؟ ؟
تمت اثناء الهجرة النبوية الى يثرب عندما اتفقوا على قتله صلى الله عليه وسلم ، لكن مكانه نام علي بن ابي طالب .
وكان المشركون قد أجمعوا أمرهم على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعوا من كل قبيلة رجلا جلدا نسيبا وسيطا ليضربوه ضربة رجل واحد حتى يتفرق دمه في القبائل، فأتي جبريل عليه السلام وإلى رسول الله يخبره بكيد المشركين وأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه.
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأمره أن يبيت على فراشه ويتسجى ببرد له أخضر ففعل، ثم خرج رسول الله على قوم وهم على بابه ومعه حفنة تراب فجعل يذرها على رؤوسهم وهو يقرأ: {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} إلى قوله: {فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} وأخذ الله عز وجل بأبصارهم، فلما أصبحوا فإذا هم بعلي بن أبي طالب فسألوه عن النبي فأخبرهم أنه خرج، فركبوا يطلبونه.

جواب السؤال 3حصلت على 1نقطة
3- ما السر الذي جمع الأنبياء والرسل فجعلهم يهاجرون بلدانهم ،قدم نموذجا من هجرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟

لم تكن هجرته صلى الله عليه وسلم هربا من المشركين فهو أشجع خلق الله تعالى ولم تكون لأجل الشهرة والجاه والسلطان فقد ذهب إليه أشراف مكة وساداتها وقالوا له: إن كنت تريد بما جئت به مالا جمعنا لك حتى تكون أكثرنا مالا وإن كنت تريد ملكا ملكناك إياه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم يقينا أن دعوته دعوة حق لا بد أن يؤديها كما أمر الله وهو أشرف وأسمى من أن يكون مقصوده الدنيا والجاه والسلطان لهذا فقد قال لعمه أبي طالب: والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه.

ولم تكن هجرته طلبا للراحة والتنعم بل كانت هجرته صلى الله عليه وسلم لنشر دين الله وإقامة دولة الإيمان ونشر كلمة لا إله الا الله في أرجاء المعمورة .

جواب السؤال 4 حصلت على 1نقطة
4- في طريقه صلى الله عليه وسلم أثناء الهجرة بانت بعض مظاهر ا[لعناية الإلهية بنبيه،أذكر مظهرا من مظاهر حماية الله له من قريش وهو رفقة صحبه أبا بكر الصديق؟

وكانت الصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، سارا حتى وصلا إلى غار ثور فدخلاه، وجاءت العنكبوت فنسبت على بابه، وجاءت حمامة فباضت ورقدت فلما وصل رجال قريش إلى الغار قال أبو بكر: يا رسول الله لو أن أحدهم ينظر إلى قدميه لأبصرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما. معناه أن الله تعالى هو الذي يحفظنا وينصرنا. وليس معناه أن الله تعالى موجود معهما في الغار وكذلك قوله تعالى إخبارا عن نبيه صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لا تحزن إن الله معنا} ليس معناه أن الله تعالى بذاته معهما في الغار بل المعية هنا هي معية النصرة أي الله تعالى هو الذي ينصرنا ويحمينا لأن الله تعالى لا يوصف بانه يحل مكانا فهو الموجود بلا مكان وهو المنزه عن كل صفات الخلق.

جواب السؤال 5 حصلت على 2نقط

لماذا بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم –ببناء المسجد؟

1-لتظهر فيه شعائر الاسلام التي طالما حوربت .

2-لتقام فيه الصلوات التي تربط المسلم برب العالمين .

3- ليكون منطلقا لجيوش العلم والدعوة الاسلامية .

جواب السؤال 6 حصلت على 3,5نقطة

6- أذكر 3 بنود من بنود دستور الدولة الإسلامية الأولى، مبرزا [حكمة وسياسة رسول الله صلى الله عليه وسلم القائد والحاكم

وَإِنّ عَلَى الْيَهُودِ نَفَقَتَهُم وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ نَفَقَتَهُم وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ حَارَبَ أَهْلَ هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْحَ وَالنّصِيحَةَ وَالْبِرّ دُونَ الْإِثْمِ وَإِنّهُ لَمْ يَأْثَمْ امْرُؤٌ بِحَلِيفِهِ .

وَإِنّ النّصْرَ لِلْمَظْلُومِ وَإِنّ الْيَهُودَ يُنْفِقُونَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ مَا دَامُوا مُحَارَبِينَ .

وَإِنّ يَثْرِبً حَرَامٌ جَوْفُهَا لِأَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ .

الدستور الذي يشمل تحت لوائه أطياف مختلفة من فئات البشر يمكن أن يكونوا من اديان مختلفة طالما أنه تجمعهم مصالح وأهداف مشتركة بكل ما لكلمة الاهداف من مضامين ومعاني . وهذا مايجسد معنى تعريف الدستور على أنه عقداجتماعي .

مجموع نقط الزواوية للمرحلة الرابعة

15نقطة

بالتوفيق أختي الزواوية

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-18, 15:45

رقم المشاركة : 5

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الرابعة

نتائج وأجوبة أم سهام للمرحلة الرابعة

جواب السؤال 1حصلت على 5نقط

بيعة العقبة الأولى :
في العام الحادي عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتي الأوس والخزرج، وهي من أكبر قبائل يثرب، جاءوا من المدينة إلى مكة، فسمعوا بدعوة رسول الله فآمنوا به وصدقوه وفي العام الثاني عشر عادت جماعات منهم وأخبروا قومهم بما سمعوا ورأوا، وبايعوا رسول الله عند العقبة البيعة الأولى، وسُميت بيعة العقبة الأولى.كانت بنود هذه البيعة كما روى الإمام أحمد عن عبادة بن الصامت -وكان من المشاركين في هذه البيعة الجليلة- قال: كنت فيمن حضر العقبة الأولى، وكنا اثني عشر رجلاً، فبايعنا رسول الله على بيعة النساء (وعرفت بذلك لأنه لم يُفرض فيها حرب ولا ****) على أن لا نشرك بالله، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، فإن وفَّيتم فلكم الجنة، وإن غَشِيتُمْ من ذلك شيئًا فأمركم إلى الله ، إن شاء عذبكم وإن شاء غفر لكم.

بيعة العقبة الثانية:
في العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية، أتى من المدينة (يثرب حينئذ) ثلاثة وسبعون رجلاً وإمرأتان من قبيلتي الأوس والخزرج، فجلسوا مع رسول الله واتفقوا معه على تأييده في دعوته. ثم إنهم بايعوه على أن يحموه ومن معه كما يحمون أبناءهم وإخوانهم ولهم الجنة، ودعوا رسول الله لزيارة مدينتهم فقبل دعوتهم لأسباب عديدة منها: أن رسول الله كان يريد بلداً آمناً لينشر رسالة ربه عز وجل، أما أهل يثرب فقد وجدوا في هذة البيعة حلفاً سياسياً يقوي شأنهم ضد اليهود وإجلائهم عن أراضيهم ويخفف العداوة بين أهل يثرب من الأوس والخزرج، بجانب هذا في المدينة بيت أخوال رسول الله وقبر أبيه عبد الله وفي منتصف الطريق يوجد قبر أمه آمنة بنت وهب فهي كذلك صلة رحم.

دستور المدينة أو صحيفة المدينة: تم كتابته فور هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة وهو يعتبر أول دستور مدني في التاريخ، وقد أطنب فيه المؤرخون و المستشرقون على مدار التاريخ الإسلامي، واعتبره الكثيرون مفخرة من مفاخر الحضارة الإسلامية، ومَعلَمًا من معالم مجدها السياسي والإنساني.
إن هذا الدستور يهدف بالأساس إلى تنظيم العلاقة بين جميع طوائف وجماعات المدينة، وعلى رأسها المهاجرين و الأنصار والفصائل اليهودية وغيرهم، يتصدى بمقتضاه المسلمون و اليهود وجميع الفصائل لأي عدوان خارجي على المدينة.
وبإبرام هذا الدستور –وإقرار جميع الفصائل بما فيه- صارت المدينة المنورة دولة وفاقية رئيسها الرسول-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وصارت المرجعية العليا للشريعة الإسلامية، وصارت جميع الحقوق الإنسانية مكفولة، كحق حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر، والمساواة والعدل.

جواب السؤال 2 حصلت على 3 نقطة
2-قوله تعالى : وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا قال مقاتل : لما عاد أبو جهل إلى أصحابه ، ولم يصل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسقط الحجر من يده ، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال : أقتله بهذا الحجر . فلما دنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طمس الله على بصره فلم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه ، فهذا معنى الآية . وقال محمد بن إسحاق في روايته : جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل وأمية بن خلف ، يرصدون النبي - صلى الله عليه وسلم - ليبلغوا من أذاه ، فخرج عليهم - عليه السلام - وهو يقرأ ( يس ) وفي يده تراب فرماهم به وقرأ : وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام . وقد مضى هذا في سورة ( سبحان ) ومضى في ( الكهف ) الكلام في " سدا " بضم السين وفتحها ، وهما لغتان . وقال الضحاك : وجعلنا من بين أيديهم سدا أي : الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي : الآخرة ، أي : عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى : وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي : زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة . وقيل : على هذا من بين أيديهم سدا أي : غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي : تكذيبا بالآخرة . وقيل : من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا . فأغشيناهم أي : غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة ] .

جواب السؤال 3 حصلت على 2نقط

3-لم يكن النبى ( صلى الله عليه وسلم)أول نبى يهاجر فى سبيل الله بل مرّ بهذاالامتحان كثير من الأنبياء .. وقد أخبرنا الله تعالى بأن إبراهيم عليه السلام هاجر من موطنه إلى مصر وغيرها داعياً إلى التوحيد، وأن يعقوب ويوسف عليهما السلام هاجرا من فلسطين إلى مصر وأن لوطاً هجر قريته لفسادها وعدم استجابتها لدعوته.
وأن موسى عليه السلام هاجر بقومه من مصر إلى سيناء فراراً بدينه من طغيان فرعون. هكذا فإن الهجرة من سنن النبيين، وقد كانت هجرة نبينا عليه الصلاة والسلام خاتمة لهجرات النبيين . وكانت نتائجها عميقة شكلت منعطفاً تاريخياً حاسما.
والهجرة فى تاريخ الأنبياء السابقين كان سببها التهديد بالطرد والنفى أحد صنوف الإيذاء التى واجهها الأنبياء السابقون واتباعهم.
ومعظم الأنبياء قد اضطروا للهجرة فقد عرفت الهجرة فى تاريخ الأنبياء السابقين قبل الهجرة التى قام بها النبى محمد ( صلى الله عليه وسلم) وأتباعه. وهجرة الأنبياء والرسل ارتبطت بالتعذيب والفتنة.
هجرة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وصحبة أبى بكر الصديق رضى الله عنه
لما علم كفار قريش أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) صارت له شيعة وأنصار من غيرهم، ورأوا مهاجرة أصحابه إلى أولئك الأنصار الذين بايعوه على المدافعة عنه حتى الموت، اجتمع رؤساؤهم وكبارهم فى دار الندوة، وهى دار بناها قصى بن كلاب، كانوا يجتمعون فيها عند ما ينزل بهم حادث مهم، اجتمعوا ليتشاوروا فيما يصنعون بالنبى ( صلى الله عليه وسلم).
فقال قائل منهم: نحبسه مكبلا بالحديد حتى يموت، وقال آخر: نخرجه وننفيه من بلادنا، فقال أحد كبرائهم: ما هذا ولا ذاك برأى؛ لأنه إن حُبس ظهر خبره فيأتى أصحابه وينتزعونه من بين أيديكم، وإن نُفى لم تأمنوا أن يتغلب على من يحل بحيهم من العرب، بحسن حديثه وحلاوة منطقه حتى يتبعوه فيسير بهم إليكم، فقال الطاغية أبو جهل: الرأى أن نختار من كل قبيلة فتى جلداً ثم يضربه أولئك الفتيان ضربة رجل واحد؛ فيتفرق دمه فى القبائل جميعاً؛ فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب جميع القبائل.
فأعجبهم هذا الرأى واتفقوا جميعاً وعينوا الفتيان والليلة التى ادوا تنفيذ هذا الأمر فى سَحَرها، فأعلم الله تعالى رسوله ( صلى الله عليه وسلم) بما أجمع عليه أعداؤه، وأذنه سبحانه وتعالى بالهجرة إلى يثرب «المدينة المنورة»، فذهب إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه وأخبره وأذن له أن يصحبه، واتفقا على إعداد الراحلتين اللتين هيأهما أبو بكر الصديق لذلك، واختارا دليلا يسلك بهما أقرب الطرق، وتواعدا على أن يبتدئا السير فى الليلة التى اتفقت قريش عليها.
وفى تلك الليلة أمر عليه الصلاة والسلام ابن عمه على أبن أبى طالب رضى الله عنه أن ينام فى مكانه ويتغطى بغطائه حتى لا يشعر أحد بمبارحته بيته. ثم خرج ( صلى الله عليه وسلم)، وفتيان قريش متجمهرون على باب بيته وهو يتلو سورة «يس»، فلم يكد يصل إليهم حتى بلغ قوله تعالى:
(فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ)، فجعل يكررها حتى ألقى الله تعالى عليهم النوم وعميت أبصارهم فلم يبصروه ولم يشعروا به، وتوجه إلى دار أبى بكر رضى الله عنه وخرجا معاً من خوخة فى ظهر البيت، وتوجها إلى جبل ثور بأسفل مكة فدخلا فى غاره.
وأصبحت فتيان قريش تنتظر خروجه ( صلى الله عليه وسلم)، فلما تبين لقريش أن فتيانهم إنما باتوا يحرسون على بن أبى طالب لا ( صلى الله عليه وسلم) هاجت عواطفهم، وارتبكوا فى أمرهم، ثم سلوا رسلهم فى طلبه والبحث عنه من جميع الجهات، وجعلوا لمن يأتيهم به مائة ناقة، فذهبت رسلهم تقتفى أثره، وقد وصل بعضهم إلى ذلك الغار الصغير الذى لو التفت فيه قليلا لرأى من فيه.
فحزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه لظنه أنهم قد أدركوهما، فقال له النبى ( صلى الله عليه وسلم)

لاَتَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا)، فصرف الله تعالى أبصار هؤلاء القوم وبصائرهم حتى لم يلتفت إلى داخل ذلك الغار أحد منهم، بل جزم طاغيتهم أمية بن خلف بأنه لا يمكن اختفاؤهما به لِمَا رأوه من نسج العنكبوت وتعشيش الحمام على بابه.
وقد أقام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وصاحبه بالغار ثلاث ليال حتى ينقطع طلب القوم عنهما، وكان يبيت عندهما عبد الله بن أبى بكر ثم يصبح فى القوم ويستمع منهم الأخبار عن رسول الله وصاحبه فيأتيهما كل ليلة بما سمع، وكانت أسماء بنت أبى بكر تأتيهما بالطعام فى كل ليلة من هذه الليالى، وقد أمر عبد الله بن أبى بكر غلامه بأن يرعى الغنم ويأتى بها إلى ذلك الغار ليختفى أثره وأثر أسماء.
وفى صبيحة الليلة الثالثة من مبيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وصاحبه بالغار، وهى صبيحة يوم الاثنين فى الأسبوع الأول من ربيع الأول سنة الهجرة «وهى سنة ثلاث وخمسين من مولده ( صلى الله عليه وسلم)، وسنة ثلاث عشرة من البعثة المحمدية» جاءهما بالراحلتين عامر بن فهيرة مولى أبى بكر؛ وعبد الله بن يقط الذى استأجراه ليدلهما على الطريق، فركبا ودف أبو بكر عامر بن فهيرة ليخدمهما، وسلك بهما الدليل أسفل مكة، ثم مضى بهما فى طريق الساحل.
وبينما هم فى الطريق إذ لحقهم سراقة بن مالك المدلجى؛ لأنه سمع فى أحد مجالس قريش قائلا يقول: إنى رأيت أسودة بالساحل أظنها محمدا وأصحابه. فلما قرب منهم عثرت فرسه حتى سقط عنها، ثم ركبها وسار حتى سمع قراءة النبى ( صلى الله عليه وسلم) وهو لايلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات، فساخت قوائم فرس سراقة فى الض فسقط عنها، ولم تنهض إلا بعد أن استغاث صاحبها بالنبى ( صلى الله عليه وسلم) وقد شاهد غباراً يتصاعد كالدخان من آثار خروج قوائم فرسه من الض، فداخله رعب شديد ونادى بطلب الأمان، فوقف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) ومن معه حتى جاءهم وعرض عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلا منه شيئاً؛ وإنما قالا له: اكتم عنا، فسألهم كتاب أمن؛ فكتب له أبو بكر ما طلب بأمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم)، وعاد سراقة من حيث أتى كاتما ما رأى، وقد أخبر أبا جهل فيما بعد، وقد أسلم سراقة يوم فتح مكة وحسن إسلامه.
واستمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وصاحبه فى طريقهما حتى وصلا قُباء، من ضواحى المدينة، فى يوم الاثنين من ربيع الأول، فنزل بها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) على بنى عمرو بن عوف ونزل أبو بكر رضى الله عنه بالسُّنْح «محلة بالمدينة أيضا» على خارجة بن زيد، ومكث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) بقباء ليالى؛ أنشأ فيها مسجداً، هو الموصوف فى القرآن الكريم بأنه أسس على التقوى من أول يوم، وصلى فيه عليه الصلاة والسلام بمن معه من المهاجرين والأنصار، وقد أدركه ( صلى الله عليه وسلم) بقباء على بن أبى طالب بعد أن أقام بمكة بعده بضعة أيام ليؤدى ما كان عنده من الودائع إلى بابها.

جواب السؤال 4 حصلت على 1نقطة
4-فى صبيحة الليلة الثالثة من مبيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وصاحبه بالغار، وهى صبيحة يوم الاثنين فى الأسبوع الأول من ربيع الأول سنة الهجرة «وهى سنة ثلاث وخمسين من مولده ( صلى الله عليه وسلم)، وسنة ثلاث عشرة من البعثة المحمدية» جاءهما بالراحلتين عامر بن فهيرة مولى أبى بكر؛ وعبد الله بن يقط الذى استأجراه ليدلهما على الطريق، فركبا ودف أبو بكر عامر بن فهيرة ليخدمهما، وسلك بهما الدليل أسفل مكة، ثم مضى بهما فى طريق الساحل.
وبينما هم فى الطريق إذ لحقهم سراقة بن مالك المدلجى؛ لأنه سمع فى أحد مجالس قريش قائلا يقول: إنى رأيت أسودة بالساحل أظنها محمدا وأصحابه. فلما قرب منهم عثرت فرسه حتى سقط عنها، ثم ركبها وسار حتى سمع قراءة النبى ( صلى الله عليه وسلم) وهو لايلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات، فساخت قوائم فرس سراقة فى الض فسقط عنها، ولم تنهض إلا بعد أن استغاث صاحبها بالنبى ( صلى الله عليه وسلم) وقد شاهد غباراً يتصاعد كالدخان من آثار خروج قوائم فرسه من الض، فداخله رعب شديد ونادى بطلب الأمان، فوقف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) ومن معه حتى جاءهم وعرض عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلا منه شيئاً؛ وإنما قالا له: اكتم عنا، فسألهم كتاب أمن؛ فكتب له أبو بكر ما طلب بأمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم)، وعاد سراقة من حيث أتى كاتما ما رأى، وقد أخبر أبا جهل فيما بعد، وقد أسلم سراقة يوم فتح مكة وحسن إسلامه.

جواب السؤال 5حصلت على 2نقط

بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم –ببناء المسجد:
1- لأن المسجد هو مركز الدولة: فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أسس في المدينة الدولة الإسلامية، وجعل أول أساس تقوم عليه هذه الدولة هو المسجد.
2- لأن الرجال الذين تقوم بهم الدولة الإسلامية، وينتشر بهم هذا الدين؛ هم أولئك الذين تربوا في المساجد.
3- لأن القلوب التي عانت من ظلام الاعتقاد، والنفوس التي كانت تسيرها العادات الجاهلية؛ لابد أن تتعرض للقرآن في اليوم أكثر من مرة، حتى تتهذب وتتزكى، فيحصل عندهم الانقياد والتسليم، يدخلون المسجد فيسمعون كلام الله فيقولون: سمعنا وأطعنا

جواب السؤال 6 حصلت على 3,5نقطة
6- "حوى ادستور الدولة الاسلامية الاولى اثنين وخمسين بندا، كلها من رأي رسول الله. خمسة وعشرون منها خاصة بأمور المسلمين، وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان. وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء
ومن بنود دستور الدولة الإسلامية الأولى:
1-*** *حرية الإعتقاد
2-*** *العدل والقصاص
3-*** *الدفاع عن الوطن والإنفاق عليه بصورة جماعية

مجموع نقط أم سهام للمرحلة الرابعة :

16,5نقطة

بالتوفيق أختي أم سهام
وشفاك الله وعافاك وجعل جهودك في موازين حسناتك

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :