|
النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى http://img1.imagilive.com/1214/SIRA_143635a.gif النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى أحوال الجزيرة العربية قبل البعثة النبوية يسعدني إخوتي أن نكون على موعد مع النتائج الجزئية للمسابقة حيث نستعرض لكل مرحلة أجوبة المشاركين والنقط التي حصلوا عليها وبذلك بعد استعراض المراحل الثمانية تكون النتيجة النهائية واضحة وشفافة ويمكن لكل متسابق أن يجمع نقطه ويحدد مرتبته http://i1020.photobucket.com/albums/...1e1ccecb7b.gif وقبل البث في استعراض أجوبة الإخوة والأخوات المشاركين والمشاركات لا بأس أن أذكر بهذه النقاط: http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif النقطة 1- المسابقة ماهي إلا وسيلة من الوسائل التربوية لمعرفة سيرة نبينا عليه السلام وبالتالي فجميع المشاؤكين فائزون بحول الله فائزون بإصرارهم على البحث والتنقيب لسبر أغوار علوم السيرة رغم قلة الوقت وكثرة الإلتزامات فائزون بأن يجعل الله جهودهم في موازين حسناتهم فبارك الله في جهود كل من واظب على الحضور وعلى الجواب والتفاعل والمشاركة http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif النقطة 2- بالنسبة لمن لم يسعفه الحظ لمواكبة المسابقة حتى آخر مراحلها ،أتمنى أن يكون المانع خيرا ،عند أختنا فطيمة الزهرة ،وأختنا كوردية وقد آلمني ما تمر به أختنا العراقية كوردية من خلال ما عبرت عنه في منتدى التواصل ...فالمرجو الدعاء لها في ظهر الغيب http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif النقطة 3- بالنسبة للإخوة والأخوات الذين رشحوا أسماءهم للمسابقة ولكنهم لم يلتحقوا وهم: أبو جابر عبد العزيز سليمة الوجدي أستاذة المستقبل لا أدري لحد الساعة سبب غيابهم عن المنتدى وعن المسابقة ولكنني أتمنى أن يكونوا بخير وأن يكون المانع خيرا. http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif http://www.wlidk.net/upfiles/num48867.gif النقطة 4- إخوتي ...أخواتي ...سبق لي أن أشرت إلى نقطة مهمة في موضوع الإعلان عن المسابقة وبالضبط في المشاركة رقم 16،وها أنذا أعيد ما قلته: سبق أن كنا في هذا الصرح العتيد نجري جريا ونتسابق سباقا على المشاركات والتفاعل والتعاون ثم صرنا نمشي مشيا ... وها نحن اليوم نحبو حبوا ... المهم أننا نتحرك ولم نتوقف ولن نتوقف لأن الوقوف يعني الموت هكذا إخوتي بكل التوكل على الله والثقة فيه وفي نتائجه ،أحبو مع من يحبون ولن نتوقف بحول الله ومهما يكن ...فحسن ظننا بالله تعالى يجعلنا نواصل ونأمل بأن الغد أفضل نأمل بأن الشمس ستشرق بعد ليل حالك http://uploads.sedty.com/imagehostin...1371055612.gif ولا أخفيكم سرا إن قلت لكم أنني كنت أنوي المضي بهذه المسابقة ولو بمشاركين اثنين لأن الهدف هو الحركة وعدم التوقف الحمد لله كانت النتيجة أفضل مما توقعت ،فقد تجاوب مع المسابقة 7متسابقين وفيهم كل الخير والبركة هذه إخوتي بعض ما كان يجول في خاطري مدة هذه الأيام السابقة . والآن نبقى مع النتائج الجزئية الخاصة بالمرحلة الأولى : مرحلة أحوال الجزيرة العربية قبل البعثة النبوية كل التحايا https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...5092eaf0133616 يتبع |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتائج المرحلة 1 إخوتي أخواتي المشاركين والمشاركات ،يسعدني أن أخصص لكل مرحلة صفحة نتائجها وفي كل صفحة سنتعرف على أجوبتكم من خلال ستة أسئلة . أما عدد نقط المرحلة الأولى :20نقطة موزعة كالتالي: السؤال 1= 4نقط السؤال 2=3نقط السؤال3=2نقط السؤال 4= 3نقط السؤال 5= 6نقط السؤال 6= 2نقط المجموع =20نقطة والآن مع أجوبة المشاركين والنقط التي حصلوا عليها: السؤال الأول :1- عرف المفاهيم التالية: الوثنية السخيفة/ يعيشون على هامش التاريخ/تعظيم تراث الآباء/أسرة كريمة المعدن. جواب الشريف السلاوي :حصل على 4نقط الوثنية السخيفة : تأليف ديانة على ما يناسب العقول يعيشون على هامش التاريخ : يعيشون بدون حضارة تذكر تعظيم تراث الآباء : اعتقاد النفع في تراث الأجداد أسرة كريمة المعدن : أسرة أصيلة المحتد جواب الزرقاء والنقط:حصلت على 4نقط *الوثنية السخيفة/ عبادة أصنام صنعوها بأنفسهم فجعلوها تهيمن على قلوبهم واعمالهم وتصرفاتهم .وبذلك وقعوا في مفارقات غريبة لا يقبلها عقل، ولا يُقرُّ بها منطق (لذلك نعتت بالسخيفة) *يعيشون على هامش التاريخ/ يعيشون في عزلة بسبب التخلف الشديد والجهل مقارنة مع دول الجوار (الفرس والروم ...) دون امجاد يخلدونها ليذكرهم التاريخ بها. *تعظيم تراث الآباء/ يقدسون اعمال اجدادهم ومن سبقوهم ويتبعونها ولايزيغون عنها ولو كانت لا تفيدهم في شيء. *أسرة كريمة المعدن/ أسرة ذات نسب عريق نقي وطاهر،طيب ونفيس. جواب أم سهام:حصلت على 4نقط الوثنية السخيفة:الإيمان بوجود الله مع اتخاذ الآلهة المصنوعة من الحجر والخشب والمعدن وسيلة للقرب إليه.وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك بقوله تعالى:" والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى". يعيشون على هامش التاريخ: يعيشون خارجين عن التاريخ و بمعزل عنه. تعظيم تراث الآباء:احترام وتكبيركل ما كان الآباء يتبعونه ويعيشون عليه دينيا وخلقيا واجتماعيا. أسرة كريمة المعدن: اسرة كريمة الأصل الذي انحذرت منه. الزواوية القرشي:حصلت على 4نقط الوثنية السخيفة :اي عبادة الاصنام والاوثان ، يصنعون الاوثان ويقدسونها . يعيشون على هامش التاريخ: اي انهم اقل حضارة من الامم المجاورة الفرس والرومان. تعظيم تراث الاباء : اي انهم منغلقين بفعل العوامل الجغرافية و متشبتين بمخلفات اسلافهم . اسرة كريمة المعدن : اي من وجهاء مكة واشرافها بنو هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة . أبو إيمان :حصل على 3،5نقط الوثنية السخيفة عبادة الأوثان المنحطة / يعيشون على هامش التاريخ حد التاريخ /تعظيم تراث الآباء تبجيل عادات السابقين /أسرة كريمة المعدن. نبيلة النسب فطيمة الزهرة :حصلت على 4نقط الوثنية السخيفة : ديانة من تأليفهم وتابعة لهواهم يعيشون على هامش التاريخ أي ليس لهم تاريخ مسجل تعظيم تراث الآباء عبادة الأصنام التي توارثوها عن اباءهم وأجدادهم أسرة كريمة المعدن أسرة عريقة ذات أصل طيب تكرم الضيف وتنصر المظلوم كوردية :لم تجب على المرحلة بـأكملها 0نقطة بلا جواب يتبع بنتائج السؤال 2 للمرحلة الأولى |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتائج السؤال 2 للمرحلة الأولى 2- بين السر في ذلك مستشهدا بنص قرآني كريم. ثم أنسب كل ديانة (عقيدة ) لأصحابها،الجواب الكامل 3نقط جواب الشريف السلاوي :حصل على 1نقطة المجوسية عند الفرس النصرانية عند الروم الحكمة في هذا الاختيار من نَوع الحكمة، التي اقتضت أن يكون الرَّسول أميًّا، لا يتلو من كتابٍ، ولا يخطه بيمينه؛ كما قال الله - تعالى - حتَّى لا يرتاب الناس في نبوته - عليه الصلاة والسلام - وحتَّى لا تتكاثر لديهم أسباب الشَّك في صدق دعوته، إنَّ من تتمة هذه الحكمة الإلهية أن تكونَ البيئة التي بُعث فيها - عليه الصلاة والسلام - أيضًا بيئة أمية، بالنسبة للأمم الأخرى التي من حولها؛ أي: لم يتطرق إليها شيء من الحضارات المجاورة، ولم تتعقد مناهجها الفكرية بشيء من تلك الفلسفات التائهة من حولها؛ ذلك أنَّه كان يُخشى من دخول الرِّيبة في صدور النَّاس إذا ما رأوا النبي متعلمًا، مطلعًا على الكتب القديمة وتاريخ الأمم البائدة، وحضارات الدول المجاورة، جواب الزرقاء :حصلت على3نقط 2) لم تستطع الديانة المسيحية واليهودية التوغل في شبه الجزيرة العربية والانتشار فيه لأسباب عديدة تتعلق بطبيعة الحياة السائدة وطريقة تفكير المجتمع القبلي هناك, فاقتصر الدين اليهودي على قبائل سكنت شبه الجزيرة العربية بعد ان تم طردها من الامبراطورية الرومانية و اقتصر الوجود المسيحي على حالات فردية, اما السواد الاعظم من هذه القبائل فقد بقيت تدين بالفكر الوثنية وعبادة الاصنام التي هي حالة متأخرة جدا عما كان موجودا آنذاك في العالم وإذ دل ذلك على شيئ فإنما يدل على تمسك العرب بما وجدوا عليه آباءهم دون استعمال العقل والمنطق.وكأنهم موتى لا يسمعون. يتبين إذا أنه لا الروم (المسيحية) ولا الفرس (المجوسية) باعتبارهما دولتين عظيمتين نجحتا في التأثير على عقيدة عرب شبه الجزيرة العربية (الوثنية). (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) [الأنعام: 36]. {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2] جواب أم سهام :حصلت على 1,5(نقطة ونصف) سكان شبه الجزيرة العربية أنذاك لم يخضعوا لأي سلطة أو نظام غير سلطة القبيلة، وبسبب أن معظم سكان هذه المنطقة، كانوا من البدو الرحل الذين يمسون في مكان ويصبحون في مكان أخر، هذا من جهة، وبسبب رفضهم لجميع أنواع التسلط الذي يحدّ من حرية الأفراد والأسرة والقبيلة من جهة ثانية، وبسبب بعض العوامل الاقتصادية نظرا لكون طبيعة المنطقة صحراوية لا تصلح للزراعة والعمل ولا تساعد على الاستقرار لتنظيم الحياة والانتاج من جهة ثالثة. لأجل كل ذلك أن هذه المنطقة بقيت بعيدة عن سيطرة الدول الكبرى ونفوذها آنذاك، فدولة الفرس ودولة الرومان لم تخضع لحكم ونظام أي من الرومان والفرس والاحباش، ولم تتاثر بمفاهيمهم وأديانهم كثيرا. ومن هنا فقد نشأت من هذا الوضع ظاهرة الدويلات القبلية، فكان لكل قبيلة حاكم، ولكل صاحب قوة سلطان، ولم يكن يجمعهم نظام واحد، أو سلطة سياسية واحدة، وإنما كانوا يعيشون فراغا سياسيا في هذا الجانب. عقيدة الفرس هي العقيدة الزرادشتية. عقيدة الرومان هي العقيدة النصرانية. جواب الزواوية القرشي :حصلت على 1نقطة "كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" المجوسية للفرس ، والمسيحية للرومان . جواب أبو إيمان :حصل على 1نقطة الإمبراطورية البيزنطية : النصرانية الإمبراطورية الفارسية : المجوسية السر في ذلك هومولده و بعثته صلى الله عليه وسلم ’ وأن يكون العرب هم الطليعة الأولى التى تحمل الى العالم مشعل الدعوة الى الدين الإسلامى الذى تعبد الله به الجنس البشرى كله من أقصى العالم الى أقصاه . جواب فطيمة الزهرة :حصلت على نقطة واحدة 1 إذا نظرنا إلى شمال الجزيرة العربية "نجد الغساسنة من عرب الجنوب القحطانيين، ونقصد قبائل غسان وقضاعة وربيعة، وقد اتبع الغساسنة الديانة المسيحية... أما جنوب الجزيرة فكانت بلاد اليمن التي تنوس بين اليهودية في ظل حكم زرعة بن كعب بن حسان الملقب بذي نواس الحميري الذي اعتنق اليهودية واضطهد المسيحيين في بلاد اليمن والمسيحية التي لم تنتشر إلا في عهد النجاشي الذي فتح البلاد ثم اعتنقت المجوسية في عهد كسرى أنو شروان". "أما الشرق فكان أحياناً يهودياً في منطقة بني الحارث وحمير من بلاد اليمن وكذلك يثرب المتمثلة في قبائل ثلاث كبرى... بني قريضة... وبني النظير وبني قينقاع حليفة قبيلة الخزرج العربية. وهذا ما أفرز فسيفساء عقائدية. الدهريون واليهود والمسيحيون والوثنيون والمجوس والصابئة والأحناف. وكانت قبائل العرب وما جاورها موزعة بين هذه الديانات". ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران:85] كوردية بدون جواب 0نقطة يتبع مع أجوبة السؤال 3 |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتائج السؤال 3 للمرحلة الأولى 3- تبوأت مكة مركزا متقدما في التجارة العالمية : أين تجلى ذلك؟ (على الأقل 2 التجليات) 2نقط على الجواب الصحيح جواب الشريف السلاوي :حصل على 2نقط - الموقع الاستراتيجي - تواجد البيت العتيق بها . جواب الزرقاء:حصلت على نقطة واحدة1 تبوأت مكة مركزا متقدما في التجارة العالمية وتجلى ذلك في رحلتين تجاريتين عظيمتين هما رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام. جواب أم سهام :حصلت على نقطة واحدة1 تجارة الشتاء والصيف. جواب الزواوية القرشي:حصلت على نقطة واحدة1 كانت التجارة الى الشام واليمن اي رحلة الشتاء والصيف . جواب أبو إيمان حصل على 0نقطة بلا جواب جواب فطيمة الزهرة:حصلت على 2نقط لموقعها الاستراتييجي ولمنزلة أهلها العظيمة لأنهم من أهل الحرم جواب كوردية :حصلت على 0نقطة بلا جواب يتبع مع نتائج السؤال الرابع للمرحلة الأولى |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتائج السؤال الرابع للمرحلة الأولى 4- حدد سوقين من هذه الأسواق مستعينا بالخريطة ،وبين نوع أنشطتها الأخرى ؟ النتائج جواب الشريف السلاوي :حصل على 3نقط سوق عكاظ هو سوق تجاري واقتصادي واجتماعي وأدبي وهو من أسواق الجاهلية وأشهرها حيث كانت مدّته عشرون يوماً يبدأ من أول أيّام ذي القعدة إلى يوم عشرون منه وكان يسكن سوق عكاظ قبيلة هوازن وقبيلة عدوان وسمّي بهذا الإسم لانهم أي العرب يتفاخرون ويتناشدون (يتعاكظون)ومنطقة عكاظ تأتي وأنت باتّجاه صنعاء في وادي بينه وبين الطائف ليلة واحدة وبينه وبين مكة ثلاث ليال . كانت تعرض في سوق عكاظ البضائع منها التّمور والخمور والسّمن والعسل والملابس والإبل ويقال فيه الأدب والشعر فيأتي أشهر الشعراء وأشهر المحكمين وتعرض عليهم القصائد ليروا أجودها وأفضلها . سوق مجنة ويأتي بعد الإنتهاء من سوق عكاظ وكان يقع في بلاد قبيلة كنانة وكان يقام لمدّة عشرة أيّام من أواخر شهر ذي القعدة وحتى طلوع هلال ذو الحجة ويقال أنّ تسميته مجنة يأتي من الجنون والجن وقيل أيضاً أنّ سبب التسمية من الجنان الغناء . لقد ارتاد النّبي هذا السوق لدعوة القبائل العربية للإسلام ويبلّغهم الرّسالة ويطلب الحماية من القبائل وبقي يرتاد عكاظ ومجنة لمدّة عشر سنوات في صدر الإسلام بداية الدعوة الإسلاميّة . جواب الزرقاء :حصلت على 3نقط سوق عكاظ (وهي اشهر أسواق العرب قاطبة، وهي عامة تجارية واجتماعية وأدبية،أثرت في لغة العرب وفي توحيد لهجاتها) سوق ذي المجاز(وهي من مواسم الحج، سوق عامة محمية بالشهر الحرام، يقيم بها الناس إلى يوم التروية ) ولم تكن هذه الأسواق للتجارة فحسب، بل كانت أسواقًا للأدب والشعر والخطابة يجتمع فيها فحول الشعراء ومصاقع الخطباء، ويتبارون فيها في ذكر أنسابهم، ومفاخرهم، ومآثرهم، وبذلك كانت ثروة كبرى للغة، والأدب، إلى جانب كونها ثروة تجارية. جواب أم سهام :حصلت على 2نقط -ببلوس:لها دور بارز في تاريخ التجارة الدولية القديمة شهد مرفأها حركة ناشطة انطلقت منه اخشاب الارز وسواها من الاخشاب الى بلدان اخرى -سوق عكاظ:ولقد كان لهذه السّوق العظيمة وغيرها من أسواق العرب تأثيرٌ كبيرٌ في تهذيب اللّغة العربية. فكلّ شاعرٍ وخطيبٍ كان يفضي بأحسن ما عنده من المعاني العالية في العبارات الجَزَلية المُنتخلة فيتلقفها السّامعون ويدخلونها إلى كلامهم ويلفظون (يهملون) ما سواها من وحشي الكلمات ومُتنافر التراكيب. وفي ذلك مِن أثر التّهذيب اللّغوي ما لا يُستهان به. كانت قُريش لقربها من تلك السوق أسبق القبائل لإلتقاط كلّ معنى حسن ولفظ فصيح وعبارة شاردة. فنُسِبَ إليها التّهذيب الأخير للغة واستهلّت الشرف العظيم بنزول القرآن الكريم بلغتها واعتبرت لهجتها أخلص لهجات العرب من التّعقيد والتنافر. ملاحظة: بيبلوس (هي مدينة جبيل اللبنانية )لاتنتمي للأسواق العربية وخصوصا أسواق مكة /صانعة النهضة جواب الزواوية :حصلت على 3نقط سوق عكاظ : يجتمع فيه عرب مكة والمناطق المجاورة تلقى فيه الاشعار ايضا . سوق مكة حيث يحج الناس اليها ويزاولون ايضا مهام التجارة . جواب أبو إيمان:حصل على 3نقط سوق عكاض : يعتبر (عكاظ) سوقاً لكل البضائع المادية و الأدبية، فإضافة إلى البضائع المادية كالتمر والسمن والعسل والخمر والملابس والإبل. فهو سوق للبضائع الأدبية، فيأتي الشعراء بقصائدهم لتعرض على محكمين من كبار الشعراء . سوق الطائف : اشتهر بالفواكه و زراعة الورد و استخراج العطر . جواب فطيمة الزهرة :3نقط سوق عكاظ كانت تقع بين مكة والطائف على مرحلتين من مكة، وعلى مرحلة من الطائف، وكانت تقع جنوب مكة الى الشرق، وكانت تعتبر السوق التجارية الكبرى للعرب، وفيها تنظم القصائد وتقام العهود، ويباع الرقيق، وغير ذلك من الأمور المعاشية سوق مَجِنَّة سوق من أسواق الجاهلية الثلاثة الكبرى في موسم الحج كان يرتاده النبي محمد صلى الله عليه وسلم لدعوة القبائل العربية للإسلام ، وكان يقع في بلاد قبيلة كنانة التي تحميه وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يرتاد هذا السوق لدعوة القبائل العربية إلى الإسلام ففي حديث أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في الموسم بمَجِنَّة وعكاظ يبلغ رسالات ربه كوردية بلا جواب :0نقطة يتبع بنتائج السؤال 5 |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتائج السؤال 5 المرحلة الأولى 5- عرفت الجزيرة العربية صفات طيبة ونبيلة اعترف بها الإسلام وقبلها،عدد أربعة منها ... ثم استشهد على تثمين الإسلام لأحدها بنص شرعي مناسب. مبينا الصفات التي اشتهر بها نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم(الجواب كاملا :6نقط) أجوبة الشريف السلاوي :حصل على 5نقط عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها , قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ جُدْعَانَ كَانَ يُقْرِي الضَّيْفَ وَيَفُكُّ الْعَانِي , وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيُحْسِنُ الْجِوَارَ , فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : " لا , إِنَّهُ لَمْ يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " ( حسن الجوار - صلة الرحم - إكرام الضيف - حسن معاملة الأسير ...) ينتسب الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام إلى أشرف أُسرة في مكّة وهي أُسرة بني هاشم. أين نص الإستشهاد؟ /صانعة أجوبة الزرقاء :حصلت على 6نقط الصفات الطيبة التي اتصف بها العرب قديما هي: أ- الذكاء والفطنة ب-الكرم والسخاء ج-الصبر على المكاره وقوة الاحتمال، والرضا باليسير "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "﴿ 200﴾ آل عمران د-أهل شجاعة ومروءة ونجدة أجوبة أم سهام :حصلت على 5نقط في المجتمع الجاهلي صفات النبل كالكرم والإجارة وغض البصر والغزل العفيف. -إكرام الضيف، فإذا جاء ضيف على أحدهم بذل له كل ما عنده، ولم يبخل عليه بشىء، فها هو ذا حاتم الطائي لم يجد ما يطعم به ضيوفه؛ فذبح فرسه -وقد كانوا يأكلون لحم الخيل- وأطعمهم قبل أن يأكل هو. -وكانوا ينصرون المستغيث فإذا نادى إنسان، وقال: إني مظلوم اجتمعوا حوله وردوا إليه حقه، وقد حدث ذات مرة أن جاء رجل يستغيث، وينادي بأعلى صوته في زعماء قريش أن ينصروه على العاص بن وائل الذي اشترى منه بضاعته، ورفض أن يعطيه ثمنها؛ فتجمع زعماء قريش في دار عبدالله بن جدعان وتحالفوا على أن ينصروا المظلوم، ويأخذوا حقه من الظالم، وسموا ذلك الاتفاق حلف الفضول، وذهبوا إلى العاص بن وائل، وأخذوا منه ثمن البضاعة، وأعطوه لصاحبه. وفي هذا المجتمع ولد محمد صلى الله عليه وسلم من أسرة كريمة المعدن، نبيلة النسب، جمعت ما في العرب من فضائل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) صلى الله عليك يا حبيبى يارسول الله يقول ابن القيم في نسب النبي صلى الله عليه وسلم كما في زاد المعاد1/72: وهو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق، فلنسبه من الشرف أعلى ذروة، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك، ولهذا شهد له به عدوه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي ملك الروم، فأشرف القوم قومه، وأشرف القبائل قبيله، وأشرف الأفخاذ فخذه. فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (أين النص الشرعي؟) /صانعة النهضة أجوبة الزواوية:حصلت على 5نقط الصفات الطيبة والنبيلة التي عرف بها العرب هي اكرام الضيف ، الشهامة والمروءة والشرف. والنسب الذي اشتهر به الرسول عليه السلام نسبا شريفا. نص الإستشهاد؟ أجوبة أبو إيمان:حصل على 4نقط الصدق والأمانة والشجاعة والزهد والجود والكرم صانعة النهضة:أين نص الإستشهاد ؟الننسب الشريف ؟ أجوبة فطيمة الزهرة :حصلت على 4نقط الترحيب بالغريب السماحة انخفاض الصوت التآلف (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ حَرْبٍ بِصُورَ , وَلَقَبُهُ مُوشٌ , قَالَ : ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : ثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَقْرِي الضَّيْفَ وَيَصِلُ الرَّحِمَ وَيَفُكُّ الْعَانِ وَيُحْسِنُ الْجِوَارَ ، فَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ ، هَلْ نَفَعَهُ ذَلِكَ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ " كوردية 0نقطة بلا جواب يتبع بالسؤال 6 المرحلة الأولى |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتائج السؤال 6المرحلة الأولى 6- حدد أحد العوامل الذي ساعد على توحيد لغة العرب فسادت لغة قريش التي اشتهرت ببراعة أدبية وتوسع لغوي وذوق للمعاني . وأبرز علاقة ذلك بالإعجاز البياني في القرآن الكريم(الجواب الكامل 2نقط) الأجوبة جواب الشريف السلاوي :حصل على 2نقط يتكلم سكان شبه جزيرة العرب اللغة العربية , وتنتمي إلى مجموعة اللغات السامية , بل هي أقدمها . وأقدم نقوش عثر عليها باللغة العربية ترجع إلى القرن الرابع الميلادي . وقد قامت حركة أدبية شفهية واسعة شعراً ونثراً , صاحبتها حركة نقدية للخطب والأشعار التي كانت تلقى في الأسواق الجاهلية (عكاظ , المربد , مجنة ...) , وقد ساعدت هذه اللقاءات الأدبية على توحيد لغة العرب , حيث سادت لغة قريش التي نزل بها القرآن . فتمكن العرب جميعا من فهمه لما حدث من تقارب في لغتهم ولهجاتهم . ويفصح شعرهم وخطبهم قبيل الإسلام عن براعة أدبية وتوسع لغوي وذوق للمعاني مما يدل على الرقي والازدهار الأدبي مما هيأ للمعجزة البيانية للقرآن حيث تحداهم فيما يجيدون من صناعة الكلام وبلاغة التعبير ورهافة الشعور وقوة الحس . جواب الزرقاء:حصلت على 2نقط لغة قريش هي أفصح لغات العرب، ثم هي تشير إلى مواطن الفصاحة في قبائل العرب، من الذين أُخذَتْ عنهم نصوص اللغة واعتمد عليهم في الاحتجاج اللغوي، وورد في قول الفراء وابن فارس أن قريشاً كانوا يتخيرون كلام القبائل الأخرى التي تؤم وفودها مكة للحج أو التجارة . فالعربي -على فطرته البدوية الصافية - تهزه الكلمة العذبة ، وتطربه العبارة الفصيحة ، وتمتلك نفسه الاستعارة الهادفة ، وتسترعيه الكناية المهذبة ، ويستهويه التشبيه المعبر ، ويقف عند المجاز السيّار ، وكان ذلك من بركات القرآن وجليل آثاره البيانية ، وسبق فنه القولي فنون العرب في الأداء والاسلوب والنظم ورصانة التأليف . لقد بهر العرب بجمال القرآن وروعه ، ونظروا إلى التغيير الجذري الذي أحدثه هذا الوحي الهادر ليس في العادات المفاهيم والتقاليد فحسب ، بل في القول وفنون الكلام والنظم البياني ، فقد نظروا إلى لغتهم وهي تتجه ـ فجأة ـ نحو الاستقامة والاستقرار والصعود ، فحدبوا على عطاء هذه اللغة يختزنونه ، وعمدوا إلى مرونتها يستغلونها إستغلال يسر وسماح ، فكان هذا المخزون جمالاً بلاغيَّا لا يبلى ، وكان ذلك الاستغلال موروثاً بيانياً لا ينفد ، وما ذاك إلا نتيجة إستجلائهم دلالات القرآن الادبية ، وتغلغلهم بأعماق فنونه البلاغية ، فالقرآن إلى جانب عطائه اللغوي والاسلوبي قد خلص اللغة من فجاجة الوحشي والغريب ، وهذّب طبع ألفاظها من التنافر والتعقيد ، فلم يعد العربي بعد بحاجة إلى إقصاء ذلك وإستبعاده ، فكأنه لم يكن ، فقد تكفل القرآن بتذليل الصعاب . جواب أم سهام :حصلت على 1,5 أحد العوامل الذي ساعد على توحيد لغة العرب فسادت لغة قريش التي اشتهرت ببراعة أدبية وتوسع لغوي وذوق للمعاني:هو نزول القرآن بلغة قريش. أخذت كل قراءة من لغة قريش بنصيب، لكن لغة قريش هي التي كتب بها الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ المصحف الشريف، قال ابن كثير في التفسير: وأمر عثمان هؤلاء الأربعة ـ وهم زيد بن ثابت الأنصاري أحد كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أحد فقهاء الصحابة ونجبائهم علما وعملا وأصلا وفضلا، وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي وكان كريما جوادا ممدحا وكان أشبه الناس لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ـ فجلس هؤلاء النفر يكتبون القرآن نسخا، وإذا اختلفو في وضع الكتابة على أي لغة رجعوا إلى عثمان، فقال: اكتبوه بلغة قريش، فإن القرآن نزل بلغتهم. يقول القاضي عياض: "حسن تأليفه"، من حيث تركيبه بين حروفه، وكلماته، وآياته، وسوره، وقصصه، وحكاياته، وانتظام كلماته، في سلك مبانيها المتناسبة لمقتضى معانيها المتناسقة. جواب الزواوية :حصلت على 1نقطة العوامل الجغرافية وهي امداد الصحاري وجفاف المناخ كانت سببا هاما ساعد على توحيد اللغة، بالاضافة الى اهتمامهم بنضم الشعر حيث كانوا يتفاخرون بالانساب والشعراء . لذلك اول ما خاطبهم الحق سبحانه اختار لغة المخاطب لتيسير الفهم والاستيعاب . وشكرا. جواب أبو إيمان :حصل على 0’5 نصف نقطة - العامل التاريخي - العامل الديني - العامل اللغوي جواب فطيمة الزهرة :حصلت على 1،5 حدثت قبيل الإسلام عوامل أدت إلى التقارب اللغوي وتكون لغة مشتركة يتم عن طريقها التفاهم والاتصال، من أهمها: (الحج، الأسواق، الهجرات البينية، الحروب، عمل الشعراء والخطباء خاصة شعراء الحوليات) ولكن هذه العوامل لم تكن كافية لتوحيد اللغة بين جميع العرب ومنع انقسامها، حيث كانت على المستوى الخاص وليس العام لاختلاف العرب في اللغة المشتركة ثراءًا وفقرًا، والقدرة على إجادتها تكاد تنحصر على أولئك الذين حازوا قدرًا وافرًا من الثقافة اللغوية، أما العامة وأكثرهم من الشيوخ والنساء والأطفال فمعظمهم لا يقدر على التحول عن لغته الخاصة ولو كان العرب على مستوى لغوي واحد ما نزل القرآن على سبعة أحرف مراعاة لهم وتيسيرًا لعامتهم. وعند مجيء الإسلام عمل على توحيد اللغة العربية وتعميمها على جميع مستويات العرب (خاصة وعامة) بل نشرها بين غير أهلها ووحد بها اللغات المختلفة من حولهم في صورة هي أسمى درجات التوحيد والتغير اللغوي التي عرفتها اللغات الإنسانية، وقد جاء عمله بطريقة مباشرة وغير مباشرة وبشكل متدرج على النحو الآتي: 1- نزول القرآن على سبعة أحرف من باب التيسير والتدرج في التوحيد اللغوي. 2- معسكرات ال**** وإذابة الفروق اللغوية ومزج اللهجات العربية مما أسهم في إنشاء لسان مشترك وتعميمه. 3- جمع عثمان - رضي الله عنه - الناس على مصحف واحد (القرشي) وحرقه سائر المصاحف ذات الحروف المختلفة، وانعكاس توحيد المصاحف على اللغة بالتوحد. 4- قيام علماء الإسلام بجمع اللغة وتقعيدها - بدافع ديني - على أساس اللغة الأدبية التي نزل بها القرآن مما أسهم في توحيد اللغة وتعميم اللغة الأدبية لا سيما عندما تشددوا في لغة القرآن وعمدوا إلى إهانة اللهجات الخاصة. كوردية بلا جواب :0نقطة يتبع بنتيجة المرحلة الأولى |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى نتيجة المرحلة الأولى لكل مشارك (بالترتيب) : الزرقاء:4+3+1+3+6+2=19نقطة الشريف السلاوي :4+1+2+3+5+2=17نقطة فطيمة الزهرة :4+1+2+3+4+1,5=15,5نقطة أم سهام :4+1,5+1+2+5+1,5=15نقطة الزواوية القرشي:4+1+1+3+5+1=15نقطة أبو إيمان:3,5+1+0+3+4+0,5=12نقطة كوردية بلا نقطة وبعد قليل سنتعرف على نتيجة المرحلة الثانية بالتوفيق للجميع وأعانكم الله على استكمال المرحلة الأخيرة بلا شك أنتم في حاجة إلى حلويات لتزويدكم بالطاقة ههههه بالصحة والعافية https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.n...7f3c94001eb1a2 https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.n...7f430d6ede7507 |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى أختي الفاضلة صانعة النهضة نحن في حاجة إلى نقط هههههههههههههه " رطبي شوية يدّيك في النقط " ههههههههههههههههههه بارك الله فيك و حظّ سعيد للجميع في هذا العرس الديني البهيج |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى اقتباس:
هههههههههههههههههههه هههههههههه يدي رطب لدرجة أن النقط تسقط من بين أصابعي فإن وجدت نقطة ساقطة أو ساهية أعدها لي من فضلك من باب الأمانة ههههههههههههه ههههه http://forum.07ksa.org/storeimg/1/im...545461_325.gif |
رد: النتائج الجزئية :نتائج المرحلة الأولى شكرا لك مجهودات جبارة وانت كذلك تحتاجين إلى هذا بعد تعب الانتقال بين صفحات المشاركين والمشاركات http://women.bo7.net/14/05/images_bi63.jpg http://rawna9.com/wp-content/uploads...d0cda193-1.jpg بالصحة والراحة |
| الساعة الآن 09:21 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd