أهلا بجميع الإخوة في هذا المنتدى القيم، وشكرا على الترحيب.
كم يُشرفني أن أكون عضوا في هذا المنتدى والذي اكتشفته بالصدفة، وقررتُ الانتماء إليه في أفق الاستفادة من ما يُقدمه من إمكانيات الارتقاء المعرفي للأعضاء. وأعدكم بالمساهمة مستقبلا.
ويُسعدني اليوم أن أساهم بإحدى يومياتي من يوميات مدرس فلسفة :

مثلي مثل كل المواطنين، أصبحتُ أرتاب مما يُشاع حول النتائج المحتملة للقاح إنفلونزا الخنازير. ومن بين ما أرعبني ما قرأته في الحكم التالي، والذي نشرته إحدى المواقع :"
فيما ينتظر سكان العالمالتطعيم ضد فيروس H1N1 كمن ينتظر الخلاص، تطالعنا الصحف الغربية بتقاريرتحوي قدرا كبيرا من التخويف، فتحت عنوان "كابوس مروع – أسرار منظمة الصحةالعالمية" نشرت صحيفة نمساوية تقريرا للصحفي الأمريكي جيم ستون يقول: "اللقاح المذكور ما هو إلا خطة لتدمير عقولنا وصحتنا وقدراتنا الجنسية عبر
حملةتطعيم عالمية واسعة"، وهذا يبرهن على حد قوله على وجود مخطط واضح لتقسيمالإنسانية إلى مجموعتين، تضم الأولى من تدنت قدراتهم الذهنية وتدهورتصحتهم وانخفضت قدراتهم الجنسية بسبب التطعيم الملوث، ومجموعة أخرى لا زالتتمتلك تلك الميزات الإنسانية الطبيعية وبالتالي فهي متفوقة وتحكم المجموعةالدنيا إن لم تستعبدها فعلا."
في الحقيقة استفزني هذا المقال، بسبب كونه يحمل إمكانية تدمير جزء كبير من ساكنة هذه البسيطة،مع سبق الإصرار والترصد، لكن تحت ذريعة القضاء على الجائحة المحتملة.إن صح هذا الادعاء، فنحن أمام نوع من الحرب تتستر وراء دعاوي علمية، تناقضت بسببها الأراء، بين مؤيد ومناصر .ولكن لماذا هذا الجدال حول اللقاح موضوع الخلاف؟ لا أريد أن أرتاب من خلال مقولة : ليس هناك دخان بدون نار، ولا أستطيع الجزم بأن الفيروس h1n1 مركب ومُصنع وراثيا، كما أنني لستُ مؤهلا لفهم لماذا اللقاح المزعوم يحتوي على مادتين لهما تأثيرات خطيرة على المدى المتوسط وهما :السكوالين والثايمروزال.
ولكن ما يشغلني كمدرس للفلسفة، هو أن الموضوع مناسبة للتفكير والتفلسف، وقد يكون مجالا للتفكير مع التلاميذ في مجزوءة الطبيعة والثقافة، ما دام الأمر يتعلق بإمكانية تهديد الطبيعة البشرية.
وقد أثار فيّ إشكال مدى سلامة لُقاح إنفلومنزا" الحلّوف" وأفضل هذه التسمية القدحية ( أبله، معتوه، مكلخ ( بالدارجة))لتناسبها مع ما يجري،، لنعرف من هو " الحلّوف " في نهاية المطاف؟ هل نحن الذين انخذعنا بحرب إعلامية لا نعرف المخفي فيها ولا أسبابها العلمية أو الإيديولوجية؟ أم الحلوف في النهاية الذين صنعوا الفيروس واللقاح
لأهداف غير معلنة وسيفشلون ( وربما سيربحون اقتصاديا ما دمنا نتحدث عن منتوج أيضا)؟ ولكن هل من المنطقي أن يعمل هؤلاء" الإرهابيون البيولوجيون " المُفترضون على تحقيق أهدافهم في واضحة النهار؟ لديهم ألف طريقة صامة لتحقيق أهدافهم دون " فيّق زعطوط يضرب بالحجر"،. أليس هم الذين يُصنّعون كل أنواع الأدوية؟ ماذا لو دسّوا ما في اللقاح في أدوية مخصوصة" حسّي مسّي "؟ تذكرتُ هنا أسطورة كانت تتردد في السبعينات، مفادها أن شركة لزيت المائدة مشهورة، ومطاحن للدقيق كانتا تتوصلا بكميات من المواد ؟؟؟؟من جهة......!!! ليتم خلطها بالزيت والدقيق، حتى يتحقق الولاء والطاعة ل........!!!وكأن التضبيع لا يتم إلى عن طريق " التوكال" المقنع، وتم نسيان أن التنشئة الاجتماعية والتربوية وبعض العادات والتقاليد أخطر وسائل التضبيع، ألم يكتب المفكر محمد جسوس مقالا في الاتحاد الاشتركي أواسط الثمانينات اتهم فيه وزارة التربية الوطنية كونها تريد خلق جيل من الضباع؟ كم من الناس أصيب بالعقم والتخلف العقلي ( تناول عشبة الداد ) بسبب التناول اللاعقلاني للأعشاب الطبية، تحت ذريعة " الطب البديل؟
لو رجعنا إلى المقال أعلاه، سنجد حكم : تدمير العقل منأبرز الأخطار التي يحملها اللّقاح - لو صح الاتهام- وبالتالي نحن مدرسيالفلسفة معنيون بهذا التدمير المفترض.فإذا كانت الفلسفة طريقة في التفكيرخاصة، كما قال هيجل، وإذا كان التفلسف- حسب كانط- هو التدرب على استعمالالعقل بطريقة حرة لا بطريقة تقليدية، معنى هذا أن لقاح إنفلونزا " الحلوف" يُهدد مستقبل تدريس الفلسفة، بعد أن لا يُجدي سؤالها في إيقاظ عقل تمّتضبيعه إلى الأبد .بهذا الافتراض نكون بصدد هجوم جيل جديد من إيديولوجييالتفوق العرقي، كما عرفناه في موقف الحتمية البيولوجية
هنا تحضرني فقرة تستفزني من كتاب " ستيفن روز" : علم الأحياء والإيديولوجية والطبيعة البشرية": إنالحتميين اليولوحيين يسألون، في الخلاصة، عن سبب كون الأفراد على ما همعليه؟ لماذا يفعلون ما يفعلون؟ وهم يجيبون بأن حيوات البشر وأفعالهم هينتائج محتومة للخصائص البيوكيماوية للخلايا التي تُكوّن الفرد، وهذهالخصائص تُحددها بدورها على نحو منفرد مكونات الجينات التي يحملها كل فرد. وفي النهاية فإن السلوك البشري- وبالتالي كل المجتمع البشري- محكوم بسلسلةمن العومل المحددة تجري من الجينات إلى الفرد حتى مجموع تصرفات كلالأفراد. فالحتميون يرون إذا أن الطبيعة البشرية مُثبّتة بجيناتنا،والمجتمع الصالح هو إما مجتمع متوافق مع الطبيعة البشرية التي تزعم هذهالإيديولوجية أن لها ميزة التوصل إلى خصائصها الأساسية من اللامساواةوالتنافس، وإلا فإن المجتمع الصالح هو مجرد يوتوبيا لا يمكن التوصل إليهالأن الطبيعة البشرية تتناقض تناقضا لا فكاك منه مع الفكرة التعسفية
القائلةإن الخير هو مما يتوصل له دون الرجوع إلى حقائق الطبيعة الفيزيائية. وهكذافإن أسباب الظواهر الاجتماعية تعود إلى بيولوجيا الممثلين الذين يؤدونالمشهد الاجتماعي....ولم يكن فكر الحتمية البيولوجية وحجمها في أوائلالسبعينات سوى رد فعل على المطالب الملحّة التي لم يعد بالإمكان الاستجابة لها.وهو بذلك محاولة لتحريف قوة ضغط هذه المطالب بإنكار شرعيتها. فمطالب السودبالمساواة، في العائد الاقتصادي والوضع الاجتماعيـ يُزعم بأنها غير شرعيةلأن السود بيولوجيا أقل قدرة على التعامل مع المجردات العليا التي تعودبالعائد الأعلى. ومطالب النساء بالمساواة لا مبرر لها لأن سيطرة الذكورأمر قد تم بناؤه في جيناتنا من خلال أجيال من التطور. ومطالب الآباءبإعادة تشكيل بنية المدارس لتعليم أطفالهم الأمّيين لا يمكن تنفيذها لأنأمخاخ أطفالهم مختلة وظيفيا...ولكل حركة كفاح تفسير بيولوجي يُفصّل علىمقاسها بطريقة ملائمة بحيث يحرم الحرطة من شرعيتها. فالحتمية البيولوجيةهي شكل مرن قويّ من أشكال إلقاء اللوم على الضحية."
لنتخيل لو أن فلاسفة الحتمية البيولوجية فشلوا في إقناعنا بأكذوبتهم التي طالت السلوك، وبالتالي فشل بيولوجيا السلوك كعلم ، سمح لجيل من أنصار الحتمية البيولوجية ، وهذه المرة علماء من طينة جديدة، أرادوا مباشرة تحقيق مزاعم التفوق الجيني للجنس الأبيض بأجرأة الوسيلة وليس الفكرة، بمعنى صناعة فيروس ولقاح مضاد في أفق أجرأة " فلسفة" الحتمية البيولوجية، بعد تكاثر المتخلفين جينيا!!!مع العلم أن "ديك تشيني" يملك أحد مختبرات صناعة اللقاح.
بالمحصلة: ما العمل؟ هل نحن فعلا" حلالف " كي نُصدّق نجاعة اللقاح مع العلم أننا كمجتمعات مُتأخرة ،لا نملك التقنية ولا المختبرات لمعرف مكونات اللقاح ونسبها، وإعادة فحصها مختبريا قبل تطعيم الخلق به. أم سنكون فعلا " حلالف" لو صدقنا الإشاعات وعرّضنا حياتنا للخطر؟
إنه فعلا إحراج من طبيعة غريبة: الحقيقة والإشاعة؟ والحياة البشرية في الميزان.

بسم الله الرحمن الرحيم :

مرحبا بالأستاذ كمال صدقي في ربوع منتديات الأستاذ.
نتمنى لكم أستاذي مقاما طيبا إن شاء الله.