اليوم الثاني - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2014-01-13, 12:02

رقم المشاركة : 1

فطيمة الزهرة

بروفســــــــور

إحصائية العضو

فطيمة الزهرة غير متواجد حالياً

اليوم الثاني

مرحلة :شبابه وزواجه/إرهاصات النبوة/مراحل الدعوة:

السؤال1:

دافعان جعلا خديجة بنت خويلد وعمرها آنذاك 40سنة تعجب بمحمد (ص) أثناء تجارته بأموالها، فخطبته لنفسها وهو بن 25 سنة ، وتزوجا. حدد هذين الدافعين؟

1 صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه

2 شطارته في التجارة وربحها الذي تضاعف

السؤال2:

بعدما اختلفت القبائل على موضع الحجر الأسود ، احتكمت قريش في وضعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يناهز 35 سنة وقد اشتهر بنزاهته وأمانته وحكمته ، بين كيف حل الرسول الكريم الأمر بحكمة وذكاء .؟

طلب رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعًا بأطراف الرداء، وأمرهم أن يرفعوه، حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه، وهذا حل حصيف رضى به القوم‏.‏

السؤال3:

مع اقتراب نزول الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،بدأت إرهاصات النبوة تظهر عليه ،حدد إثنين منها ؟

1 كان النبي إذا خرج لحاجته أبعد حتى لا يرى بيتاً ، ويفضي إلى الشعاب وبطون الأودية من أجل أن يقضي حاجته ، قال : فلا يمر بحجرٍ ولا شجرٍ إلا قال له : " السلام عليك يا رسول الله " ، يسمع صوت السلام عليك يا رسول الله ، كان يلتفت عن يمينه وعن شماله ومن خلفه فلا يرى أحداً .
هذه أولى تباشير النبوة ، صوتٌ يلقى في أذنه أن : " السلام عليك يا رسول الله " دون أن يرى أثراً أو أن يرى أحداً ، يؤيِّد هذا ما جاء في الحديث الصحيح : (( إني لأعرف حجراً كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن ))

2 كان عليه الصلاة والسلام يخطب على جذع نخلة ، فلما صنع له أصحابه منبراً وانتقل إلى المنبر حن إليه جذع النخلة فكان عليه الصلاة والسلام يضع يده عليها تكريماً لها

السؤال4:

بعدما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم 40سنة ،وبينما هو يتعبد في غار حراء ،جاءه جبريل وأنزل عليه أول الوحي قوله تعالى:"إقرأ باسم ربك الذي خلق ،خلق الإنسان من علق..."

على ماذا دلت هذه الآيات ؟

دلّت على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون قارئا

السؤال5:

الزوجة الصالحة الناجحة هي التي تدعم زوجها عند الشدائد وتثبته على الحق وتهدئ من روعه إذا اشتد عليه الأمر، ما كان رد فعل سيدتنا خديجة بنت خويلد عندما عاد إليها النبي يوما من غار حراء مرتجف الفؤاد يقول لها:"زملوني زملوني ،بعدما نزل عليه الوحي؟

قامت السيدة خديجة بمواقف عظيمة دلت على رجاحة عقلها وجرأتها في مواجهة التحديات، وحبها الكبير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وسعادتها بالمشاركة في هذا الأمر العظيم، وهذه الدعوة المباركة، حتى رأيناها وهي تدثره وتزمله وتقف معه مؤيدة وداعمة، وعندما ادرك عظم الأمر وثقل الوحي وجاءها يشكو إليها قالت تلك العبارات التي خلدها التاريخ: «كلا والله لن يخزيك الله ابدا، انك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق، أبشر يا ابن عم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الأمة».. وهنا نراها تقسم بالله، مؤمنة به غير عابدة لصنم أو مشركة، فقد كانت من الحنفاء.

ثم نرى المواقف العظيمة الاخرى التي وقفتها عندما جاء الملك، واخذ يتحدث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندما قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: يا خديجة انه يأتيني آت ويقصد بذلك جبريل عليه السلام فقالت له وهي تريد أن تعرف حقيقة الوحي ـ اذا جاءك أخبرني ـ فقال لها في يوم من الأيام: ها هو ذا يا خديجة قد أتى، وهنا تظهر رجاحة عقل هذه السيدة وفهمها حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم اجلس على شقي الأيمن فجلس على شقها الأيمن فقالت له: هل تراه، قال: نعم، قالت السيدة خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس على شقي الأيسر فجلس على شقها الأيسر فقالت له: هل تراه الآن، قال: نعم، فقالت له: اجلس في حجري فتحول وجلس في حجرها فقالت له: اتراه الآن قال: نعم، فرفعت خمارها عن رأسها وبقيت حاسرة الرأس وقالت له: هل تراه الآن قال: لا، فقالت قولتها المشهورة «يا محمد ما هذا بشيطان هذا ملك من ملائكة الرحمن». قالت رضي الله عنها ذلك بفقه لأن الملك غادر المكان عندما كشفت عن رأسها وأدركت ان هذا التصرف لا يتصرفه شيطان، بل هو ملك من الملائكة، وهذا وايم الله فقه وأي فقه.

ثم تصرفت تصرفاً لا يتصرفه الا العقلاء عندما اخذت سيدنا محمدا الى ورقة بن نوفل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما اخبره بما جرى معه في غار حراء: هذا الناموس الذي انزله الله على موسى، يا ليتني فيها جذعاً، ليتني أكون حياً اذ يخرجك قومك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم «أومخرجي هم»؟ قال نعم لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً.

السؤال6 :

من قائل هذا الكلام وما المناسبة؟

(لقد كان محمد فيكم غلاما حدثا، أرضاكم فيكم وأصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب وجاءكم بما جاءكم قلتم ساحرا،لا والله ما هو بساحر)

قالها النضر بن الحارث لقريش

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=709021

التوقيع

2014-01-15, 10:39

رقم المشاركة : 2

فطيمة الزهرة

بروفســــــــور

إحصائية العضو

فطيمة الزهرة غير متواجد حالياً

رد: اليوم الثاني

أسئلة اليوم الرابع

مسابقة السيرة النبوية العطرة

المرحلة الرابعة والأخيرة :حجة الوداع/مرضه ووفاته/سننه وشمائله

السؤال الأول:

آية من سورة المائدة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عرفة من حجة الوداع،سمعها عمر بن الخطاب فبكى لأنه استشعر دنو أجل الرسول .اذكر الآية الكريمة . ثم ذكر بقيمتين من القيم الإسلامية التي دعا إليها الرسول في خطبة حجة الوداع.

قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]

1 حُرمة الربا وخطورة التعامل به وأن اللّعن يصيب كلاً من آكله وشاهده وكاتبه ومن له علاقة به من قريب أو بعيد نظراً لآثاره السلبية على الفرد والمجتمع.

2 الدعوة إلى احترام النساء وإعطائهن حقوقهن ودعوتهنّ للقيام بما عليهن من واجبات تجاه أزواجهن.

السؤال الثاني:

اتهم الرسول الكريم بأنه أبتر ( لا يعيش له ولد) .
من وراء هذه التهمة ؟

العاص بن وائل السهمي

وكيف رد الله تعالى عليه ؟

إنّ شانِئَك هو الأَبتر
سورة الكوثو 3

وما السر في موت كل أبنائه الذكور والإناث قبل موته صلى الله عليه وسلم ( ماعدا فاطمة رضي الله عنها)؟

لأن ابن النبي لابدّ و أن يكون نبياً و لو عاش ولد من أبناء الحبيب صلى الله عليه وسلم لكان نبيّاً بعده , و لو كان نبيّاً بعده ما كان هو خاتم الأنبياء والمرسلين , إنها حكمة الله سبحانه وتعالى البالغة و قدرته و ثناءه المتناهية , في العظمة و سمو الرفعة في التقدير و لذا قرّر القرآن العظيم هذة الحكمة وأجاب على المفسّرين و ردع الشّامتين بقول الحق سبحانه و تعالى { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ(1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)} سورة الكوثر , و المعنى : أي كيف تكون أبتر و قد رفع الله تعالى لك ذكرك , فسرنا نقول يا رسول الله فى الأذان و في الإقامة و كل شىء , و كيف تكون أبتر و قدأعطيناك الكوثر وهو نهر في الجنة , أنت يا رسول الله خاتم الأنبياء و المرسلين و لوعاش لك ولد يخلفك فى الدنيا لابد وأن يكون نبيّاً مثل أبيه و كيف يكون نبياً بعدك وأنت خاتم الأنبياء ؟ و قد بيَّن القرآن العظيم هذة الحكمة البالغة أنه لم يوجد ليكون أباً لأحد من الرجال و إنما ليكون أخر المرسلين قال تعالى { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب , إن الأبتر الحقيقي يا محمد هو الذى يضايقك بهذا القول لأنة لن ينفعة ماله ولا ولده و ليس له بعد موته إلاّ الخلود في النّار وإنّ الذي يضايقك بهذا القول هو الأبتر حيث لا عمل صالح له ولاقيمة له ولا رجاء و مصيره جهنم و بئس المهاد . و لموت أبنائه حكمة أخرى و هي البلاء فكان رسول الله أشدّ بلاءً من الخلق فمات أبوه قبل أن يراه و ماتت أمه و هو صغير و مات عمّه الذي كان يحميه ثم ماتت زوجته الحنونة و ها هو الأن يموت له أولاده ومع كل هذا فهو الخلوق الصابر الذى قال عنه ربه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم و لتكن حكمه الله تعالى فى أن يبتلى حبيبه محمد ليكون للناس عبرة لأنه أحب إنسان إلى الله تعالى و مع ذلك ابتلاه بلاءً عظيماً ليعلم الناس أن كلما زاد الإيمان و الحب لله تعالى ,كلما زاد الإبتلاء و المرض والله أعلم

السؤال الثالث:

رغم أن النبي الكريم كان أميا إلا أنه أعجز العالمين بما جاء به. و للإعجاز في السنة النبوية الشريفة صور متعددة، اذكر:

- إعجازا بيانيا :

من أبرز دلائل نبوَّة رسول الله

أنه أوتي جوامع الكلم، وهذه خاصية لم يعطها أحدٌ قبله ولا بعده؛ لذلك يقول رسول الله

: "أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتُصِرَ لِيَ الْكَلاَمُ اخْتِصَارًا"[1]. وقال رسول الله

في حديث آخر: "بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ"[2].جوامع الكلم عند رسول الله

وجوامع الكلم تعني أن الله

جمع له المعاني الكثيرة في ألفاظٍ قليلة؛ فتجد أن الجملة النبوية تتكون من عدد محدود جدًّا من الكلمات، ومع ذلك فهي تحتوي على كمٍّ هائل من الأحكام والمواعظ والعِبَر والتوجيهات، وهذا لا يكون لغير رسول الله

، ولم ينافسه فيه أحد، وهذا ليس في جانب معيَّن من كلامه أو في بعض أحاديثه، إنما هو يشمل كل كلامه وجميع أحاديثه، مما يدخل في باب الإعجاز والتحدي.
وأيضًا فإن اختصار الكلام يؤدي إلى سهولة حفظ الأحاديث النبوية، إضافة إلى تجدُّد استخراج الأحكام منها مع مرور الزمن بما يناسب تغير المكان والزمان، فتصبح الشريعة الإسلامية صالحة في كل الظروف والأحايين.
وهذه الخاصية العجيبة جعلت الكثير من فقهاء الإسلام يختارون من أحاديث رسول الله

بعض الأحاديث القليلة التي لو أضيفت بعضها إلى بعض، فإنها تعبر عن الإسلام بكامله! وتلخِّص الشريعة الإسلامية الجامعة تلخيصًا نادرًا.. ومن أمثلة ذلك ما فعله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حين قال: "أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث: حديث عمر

: "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ"[3]. وحديث عائشة –رضي الله عنها: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ"[4]. وحديث النعمان بن بشير

: "الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ[5]"[6]. فكل حديث مما سبق يلخص جانبًا كاملاً من الإسلام بشكل عجيب، حتى وكأنك قرأت عن الإسلام كله إذا قرأتهم.

- إعجازا غيبيا:
يُعَدُّ الإعجاز الغيبي لرسول الله

من أكثر الأدلة على صدقه

؛ لأن إخباره بالأحداث التي ستقع أو وقعت بالفعل ولم يشاهدها رسول الله

فيها دلالة على أن الله I هو الذي أوحي بها إليه مصداقًا لقوله تعالى: {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ}[آل عمران: 44].

- إعجازا علميا:

للتعامل مع قضية الإعجاز العلمي في السُّنة النبوية ضوابط يجب أن تراعى؛ منها: اختيار الأحاديث المحتوية على إشارات إلى الكون ومكوناته وظواهره، والتثبُّت من معرفة درجة الحديث، واستبعاد كل الأحاديث الموضوعة، وكذلك جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد؛ لأن بعضها يفسر بعض، وفهم النص أو النصوص النبوية وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية، ووفق قواعدها، وفهم النص النبوي في ضوء سياقه وملابساته، وفهمه في نور القرآن الكريم؛ لأن أحاديث رسول الله

شارحة لكتاب الله، ومبيِّنة لدلالات آياته..[1]. كما أنه ينبغي ألاَّ يُؤَوَّل حديث لرسول الله

لإثبات نظرية علمية تحتمل الشكَّ والصواب، ولكن يجب التعامل فقط مع الحقائق العلمية الثابتة.

ويبقى محمد بن عبد الله خير رسل الله ،وخير خلق الله بشهادة رب العزة القائل فيه :" وإنك لعلى خلق عظيم"

انتهت المسابقة ...وفقكم الله تعالى

بارك الله فيكِ ووفّقك لكل خير

التوقيع


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :