سيدي أحمد المنجور - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2012-11-27, 14:12

رقم المشاركة : 1

tagnaouite

أستـــــاذ(ة) مــــاسي

إحصائية العضو

tagnaouite غير متواجد حالياً

سيدي أحمد المنجور

من العلماء الأفذاذ الذين ساهموا في بناءالثقافة المغربية خلال القرن العاشر الهجري العالم الفقيه الفاضل سيدي أحمد المنجورمعاصر وأستاذ السلطان السعدي أحمد المنصور الذهبي..

هو الإمام الحافظ العالم المسند أبو العباسأحمد بن علي بن عبد الرحمن المنجور الفاسي المولد والدار. اختلف في تحديد تاريخولادة أحمد المنجور، فقيل عام 926 و928 و929هـ، وهذا التاريخ الأخير هو المعتمد؛ذكره تلميذه أحمد ابن القاضي في لقط الفرائد (ص: 289) وأكده محمد ميارة في مقدمةكتابه "شرح تكميل المنهج المنتخب" نقلا عن خط أحد أقرباء المنجور أنه توفي وهو ابن 66 سنة.
تتلمذ أحمد المنجور على خيرة علماء فاس منهماليَسِّيتني، وهو عمدته، والعلامة الخطير أبو زيد عبد الرحمن سُقَيْن، وأبو الحسنابن هارون، والعالم الكبير النوازلي عبد الواحد الونشريسي والإمام الزَّقاق، وغيرهمممن حفل بهم فهرسه الشهير الذي يتبين من خلاله حرصه وجديته في طلب العلم، فقداستطاع الإمام أحمد المنجور التعمق بنفس موسوعي عال في معظم علوم عصره كعلم الأصولوالفقه، والتاريخ والسير، وعلم الحديث، وطبقات العلماء، وعلم البيان، والحساب،والمنطق.
يقول الشيخ أبو عبد الله محمد المدرع في منظومته في صلحاء فاس:
وأحـمـــــد إمامنـــــاالمنجــــور سؤدده بين الورى مشهــــــور
كـان رئيس العلم في المعقولوالفقـــــه والبيـــــان والأصــول
من تلاميذ الإمام المنجور قاضي الجماعة الفقيه أبو عبد اللهالرجراجي، والقاضي إبراهيم الشاوي، وقاضي الجماعة بفاس بلقاسم ابن النعيم، وقاضيسلا ومكناس أحمد ابن أبي العافية الشهير بابن القاضي صاحب "درة الحجال" و "جذوةالاقتباس"، لازمه طويلا، وإبراهيم الأمغاري دفين كيك بنواحي مراكش المعروف عندالناس باسم مولاي إبراهيم..
أما من حيث منهج أحمد المنجور، فقد عرفبالتحقيق والتدقيق، وكان كثير القراءة والمطالعة، شديد الإدراك والفهم مولعا بدقائقالمسائل.
اشتهر أحمد المنجور في حياته بالصلاح والزهد؛فكان لا يفتر عن قراءة القرآن إلا وقت المطالعة أو التأليف أو الإقراء أو ضروراته،وكان متقشفا مكتفيا بما تيسر له من ضرورات الحياة، كما وصفه مترجموه بالحفظ والعلموالمعرفة، فقال عنه تلميذه ابن القاضي (تـ 1025هـ) في "درة الحجال": "الشيخ الإمامالفقيه المعقولي، كان آية من آيات الله تعالى في المعقول والمنقول، وكان أحفظ أهلزمانه وأعرفهم بالتاريخ وغيره". وقال أبو سالم العياشي (تـ 1090هـ) في رحلته: "حافظالمغرب من المتأخرين وإمام المحققين". وقال أحمد بابا التنبكتي (تـ 1036هـ) في "نيلالابتهاج بتطريز الديباج": "هو آخر الناس بفاس لم يخلف بعده مثله". وقال محمد بنجعفر الكتاني (تـ 1345هـ) في "سلوة الأنفاس" "الشيخ الإمام، عالم الأعلام، ومفتيالأنام، محيي الدين والسنة، ونجم الأمة، الفقيه المعقولي، المحدث الأصولي.. "
يقول الدكتور محمد حجي محقق فهرس المنجور: "ألف المنجور ثلاثةعشر كتابا عدا الفهرس، ذكر منها أحد عشر في آخر الفهرس. وهي: نظم الفرائد ومبديالفوائد لمحصل المقاصد، وهو شرح لقصيدة أحمد ابن زكري التلمساني في التوحيد؛ مختصرنظم الفرائد...، أي مختصر الشرح السابق؛ الحاشية الكبرى على شرح كبرى السنوسي التيأمر بتخريجها أحمد المنصور؛الحاشية الصغرى على شرح كبرى السنوسي؛ مراقي المجد لآياتالسعد، وهو تفسير للآيات الكريمة الواردة في شرح سعد الدين التفتازاني لتلخيصالمفتاح؛ شرح نظم علاقات المجاز ومرجحاته لأبي الفضل ابن الصباغ المكناسي؛ شرحالمنهج المنتخب إلى قواعد المذهب، وهو شرح لأرجوزة الزقاق الفقهية؛ المختصر المذهبمن شرح المنهج المنتخب، وهو اختصار الشرح السابق؛ شرح المختصر من ملتقط الدرر؛ شرحإيضاح المسالك إلى قواعد الإمام أبي عبد الله مالك، وهو شرح لقصيدة عبد الواحدالونشريسي؛ أجوبة مجموعة في الفقه والكلام؛ أجوبة في القراءات، لم يذكرها المنجورفي فهرسه، مع أنه كتب الأجوبة عام 981 هـ؛ تقريب لفهم شواهد الخزرجي، وهو تقييدموجز لأهم أبواب العروض، يأتي للبحر بما له من أعاريض وأضرب، ثم يستشهد ويأتيبالتفاعل، ولم يذكره المنجور أيضا في الفهرس"..
لقد مكن فهرس المنجور بشكل قوي من التعرف علىشخصية الإمام المنجور وعلى الأحوال العلمية والثقافية لعصره؛ وأسلوب الفهرس مزيج منالأسلوب العلمي الرصين، والأدبي المشرق المتحرر، فلا تعترض سبيلك وأنت تقرؤه كلماتحوشية ولا عبارات ملتوية، وإنما هو ترتيب منطقي وتسلسل في المرويات والأسانيدوالتراجم..
وتتجلى روح فهرس المنجور الأدبية في مئاتالأدعية المسجعة المتنوعة التي يأتي بها المؤلف كلما ورد ذكر السلطان أحمد المنصور -ظاهرا أو مضمرا-، والتي تذكر بأسلوب كبار الكتاب في القرنين الرابع والخامس. كماتتجلى في الاستطرادات النثرية والشعرية، كقصة الشيخ علي ابن هارون مع أستاذ عودالغناء أبي عبد الله الفاروز الذي أنشده وهو نشوان بيتين في الخمر والفرح، وقد أثبتالمحقق أحمد حجي في الهامش انتقاد الشيخ محمد القصار كنموذج لما كان يتعرض لهالأدباء من ضغط وإحراج.
نستخلص من دراسة فهرس المنجور الأوضاعالعمرانية بحاضرة فاس، وأماكن تلقي العلم من خلال التجربة العلمية للإمام المنجورالذي يقول عنه محقق الفهرس الدكتور المرحوم محمد حجي: "نتعرف في الفهرس على أحمدالمنجور طالبا مجدا في مدينة فاس، ينتقل من حلقة عالم إلى أخرى في القرويينوالمدارس التابعة لها، أو في جامعي الأندلس والأشراف ومساجد صغرى هنا وهناك فيالعدوتين، من طلوع الفجر إلى ما بعد العشاء الأخيرة، طوال زهاء عشرين سنة، ونجدهيقرأ خلال تلك الحقبة علوم القرآن والحديث والفقه والأصلين، والنحو والبلاغة والأدبوالمنطق والحساب. وبذلك نلتقي بعالم مكتمل المادة، مشارك بكامل معنى المشاركة تمتكوينه في فاس وحدها، ولم يأخذ عن غير المغاربة إلا بعض الطارئين على فاس من علماءالأندلس وتونس ووهران وتلمسان" (محمد حجي، مقدمة تحقيق فهرس المنجور، الرباط، 1976،ص: 5...).
نفهم مثلا من خلال "فهرس المنجور" أن أحمدالمنجور قرأ على عبد الرحمن سُقين خطيب جامع الأندلس بعض موطأ مالك عند باب مصريةالخطيب التي بها سكناه، كما قرأ عليه بالعرصة المعروفة باسم "عرصة عبد الرحمنسُقّين" بالزّربطانة من طالعة فاس (فهرس المنجور، ص: 10)، وأنه بمسجد عين الخيلبفاس كان شيخ المنجور محمد بن أحمد اليسّيتني يمضي من داره بعدوة الأندلس إلىالمسجد المذكور ليقرأ العقيدة الكبرى على الشيخ أبي القاسم ابن إبراهيم (ص: 29).. وبمدرسة العطارين كان اليسّيتني شيخ المنجور يدرِّس العلوم، وكان يحضر بجامعالقرويين يوم الخميس مجلس أبي القاسم ابن إبراهيم في "الدّرر اللوامع"، ويلازم دروسالشيخين أبي الحسن ابن هارون في المدونة ومختصر خليل وغيرهما، وعبد الواحدالونشريسي في فرعي ابن الحاجب والتفسير وغيرهما (ص: 36). ونعرف أيضا من خلال "فهرسالمنجور "أن اليسّيتني كان يدرِّس بمسجد منسوب إليه بالأقواس من عدوة الأندلس دولامن فرعي ابن الحاجب، وكان صاحبنا المنجور ينتظره حتى يفرغ منها ثم يقرأ الأصلين،وقد لازم المنجور شيخه المذكور إحدى عشرة سنة..".
ونعرف أيضا من خلال "فهرس المنجور "أن العلامة محمد بن أحمدابن غازي لما انتقل من مكناس إلى فاس، نزل بالبليدة من حومة الأصدع، حيث زاره شيخاأحمد المنجور عبد الرحمن سُقّين وعلي بن موسى ابن هارون المطغري الذي قرأ عليه سنينعديدة جملة من الكتب، حيث أجازه عام ستة وتسعمائة (ص: 40-41)، وقد كان ابن هارونالمطغري ختم على شيخه ابن غازي ختمتين للموطأ بمجلسه بين العشاءين بجامع القرويينورسالة ابن أبي زيد القيرواني بالجامع ذاته. وبمدرسة الخسّة قرأ المطغري على شيخهالمذكور بعض تفسير القرآن بمجلسه بالمدرسة المذكورة، ابتداء من يوم عاشوراء فاتحسبعة وتسعين وثمانمائة، وبمسجد شوارة بالبليدة ختم المطغري على شيخه المذكور ختمتينمن أصول الدين "البرهانية للسلالجي"، وبمدرسة الصهريج قرب جامع الأندلس ختمالمطغري على الشيخ نفسه بعض المدونة بمجلسه بالمدرسة المذكورة، وبمدرسة الحلفاويينختم المطغري على الشيخ ذاته الألفية بالمدرسة المذكورة (ص: 42). وبمدرسة الوادي كانالمطغري يدرِّس المدونة لبعض الطلبة بعد الفجر بالمدرسة المذكورة في حياة شيخه ابنغازي، ويصعد كرسي الرسالة بعد فراغ الحزّابين. كما درّس المطغري المدونة بمدرسةالعطارين، وكانت تقرأ عليه مقامات الحريري بمسجد الأبّارين...
فنلاحظ هنا الكثافة المعرفية والمعطياتالعمرانية والعلائق العلمية والإنسانية، وما يمكننا استخلاصه من مفاهيم وتطبيقاتعملية: مثل إعادة كتابة التاريخ العلمي والثقافي لمدينة فاس والمغرب عموما، وإعادةتوطين المقابر والزوايا والمساجد والمدارس الدالة على هذه الحركة العلمية المباركةوتوظيفها في البعث الثقافي والعمراني وإقامة السياحة الثقافية والدينية، وتحقيقمشروع جغرافية العلم بالمغرب؛ ومشروع الدراما الوثائقية في استعادة حقيقية وجادةللنصوص والأماكن الجغرافية..
ونعرف أيضا من خلال "فهرس المنجور" أنهبالمسجد المُعلَّق بالشراطين من فاس القرويين كان أحمد بن يحيى الونشريسي شيخ ولدِهعبد الواحد شيخ أحمد المنجور يدرس "المدونة" و "فرعي ابن الحاجب" بعد قدومه على فاسعام أربع وتسعين وثمانمائة، بالمسجد المذكور المجاور لدار الحبس التي كان يسكن بها،وسكن بها ولده بعده؛ وكان عبد الواحد الونشريسي يدرس بكرسي المدونة بالمدرسةالمصباحية، حيث حضر شيخه ابن غازي أول جلوسه به ( فهرس المنجور ص: 50).
ونعرف أن أحمد المنجور حضر عند شيخه عبدالواحد الونشريسي دولة من فرعي ابن الحاجب بكرسي القراءة، بجامع القرويين، وكثيرامن التفسير بمجلس الغداة، بالجامع ذاته؛ ومجلس البخاري بشرح ابن حجر في الفتحالباري، ليالي كثيرة بين المغرب والعشاء، بالجامع نفسه، وسمعه المنجور ينشد الشعريوما، بالمجلس ذاته. وأنه بمسجد العقبة الزرقاء حضر عنده دولة ثانية، حيث كان يحضرابن مجبر واليسّيتني والزّقاق، ويقرأ أبو عبد الله محمد عنون. وبمسجد رحبة الزبيبحضر عنده دولة ثالثة، حيث كان يحضر ابن مجبر، ويقرأ أبو عبد الله محمد عنون. وسمععليه كثيرا من صحيح البخاري وبعض الشفا، بالمسجد ذاته.
ونعلم كذلك أن دار عبد الواحد الونشريسي شيخالمنجور كانت بالعقبة الزرقاء، وقد انتقل من دار والده إلى داره بالحومة المذكورة. وبجامع القرويين تتلمذ على أحمد الونشريسي محمد بن محمد الغرديس التغلبي. كما نعرفأن عبد الواحد الونشريسي ألف كتابه "المعيار المعرب" استفادة من خزانة والده قاضيفاس الجديد وناظر القرويين (ص: 51).
ونستمر في التجوال بين أزقة فاس ودروبهالنعلم من خلال "فهرس المنجور" أن شيخ المنجور عبد الواحد الونشريسي ذهب إلى دار عبدالوهاب بن محمد الزقاق بزنقة حجامة رفقة محمد ابن مجبر المساري شيخ المنجور أيضاإلى الدار المذكورة ليصطلح مع صاحبها إثر خصام علمي بينهما بالمدرسة المصباحية. ونعرف كذلك أن أبو عبد الله جابر التازي حدّث المنجور أنه وجد عبد الوهاب الزقاقبداره يقرأ حاشية على مختصر خليل لعمه أبي العباس أحمد بن علي الزقاق. وقد كانللمنجور بيت بمدرسة العطارين يُقرِأه فيه شيخه محمد ابن خروف التونسي عبادات مختصرخليل. وبالمدرسة المصباحية جود المنجور على شيخه أبي الحسن علي الحاج ابن البقال (ص: 53).
ونستمر في اكتشاف "فهرس المنجور" لنعرف أنعبد الرحمن بن علي سقين تولى خطابة جامع الأندلس بعد عودته وبعد وفاة أحمد بن عليالزقاق؛ وكان يلازم إقراء العمدة والموطأ عند باب مصرية الخطيب، بالجامع المذكور،بحسب أوقاف أبي فارس عبد العزيز الورياغلي خطيب القرويين على خطيب جامع الأندلس،مثلما كان يدرس التفسير، بالجامع نفسه؛ ويجلس هناك غالب النهار ليروي بعض الأحاديثلطلابها، حيث جلس إليه المنجور وصحيح البخاري يُقرأ عليه. وكان شيخ المنجور عثمانبن عبد الواحد المكناسي اللمطي ملازما لابن هارون بمدرسة العطارين (ص: 60-61).
وبمدرسة الحلفاويين حضر المنجور إلى شيخهعثمان بن عبد الواحد المكناسي اللمطي جملة من ألفية ابن مالك بلفظ المرادي وبعض مننص الكافية. وبمدرسةالصهريج، حضر إليه "مورد الظمآن" لأبي عبد الله الخراز. وبجامعالقرويين، ختم شيخ المنجور محمد ابن مجبر المساري على عبد الواحد الونشريسي فرعيابن الحاجب بكرسي الغداة. وبمسجد العقبة الزرقاء المتصل بدار عبد الواحد الونشريسي،حضر عنده كثيرا من فرعي ابن الحاجب، كما حضر عنده بمسجد رحبة الزبيب (ص: 63-64).
وبمسجد الصوافين، حضر المنجور على شيخه ابنمجبّر الألفية، بحل اللفظ وإيراد المكودي أحيانا، وبالمدرسة المصباحية، لازم شيخالمنجور محمد بن علي ابن عدة تفسير أبي القاسم ابن إبراهيم مدة. وبمسجد الشرفاء،حضر المنجور عند شيخه علي بن عيسى الراشدي بعضا من الشاطبية، حيث كان يدرس البردةيوم الخميس ويوم الجمعة ويذكر المنجور في فهرسه أنه استفاد من تدريس البردة أيضا (ص: 64-65).
وفي خبر طريف نقرأ في مقدمة "فهرس المنجور" بقلم العلامة محمد حجي: "وقد عرف عن أحمد المنجور، إلى جانب تقواه وورعه وتمسكهبالسنة، أنه كان مرحا فكها يحب الغناء ويحسن الضرب على العود ولعب الشطرنج. وامتدحشيخه عبد الواحد الونشريسي بالرقة وقوام الطبع في إنشاء الأزجال ولطافة التغزل حتى "بذ فيه شعراء وقته طلبة وعامة"، وذكر قصة توقف الونشريسي عن التدريس يوما حين مربالمسجد المعلق موكب غناء بأبواق وطبول... "فأخرج رأسه من الطاق فأصغى لذلك وقال: ما تأتّى هذا لأصحاب العَمّارِية حتى أنفقوا فيه مالا معتبرا ونحن نسمعه مجانا فكيفلا نفعل؟". ولخص رأيه في أستاذه الأديب بقوله: "وبالجملة كان آدميا ممن يفهم لاكالحيوان الأعجم". وقد علق سيدي أحمد حجي، محقق "فهرس المنجور" بقوله: و "كذلك كانالمنجور آدميا يفهم ويشعر".. فنحن نرى كم هي الإفادات العلمية والثقافية والعمرانيةالثاوية في "فهرس المنجور"، بما يعتبر بيانا عمرانيا شاهدا على علاقة العلموالعمران بحاضرة فاس..
وكانت وفاة أحمد المنجور بفاس ليلة الاثنين 16 قعدة 995 هـ – 19 أكتوبر 1587م، ودفن خارج باب الفتوح بفاس متصلا بقبر شيخهاليسيتني. رحم الله الإمام المنجور وجازاه عن المغرب خيرا. والله الموفق للخيروالمعين عليه..

- عن ميثاق الرابطة ، د. جمال بامي -

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=604483

التوقيع

محمد الزاكي ( tagnaouite)

2012-11-30, 19:33

رقم المشاركة : 2

ياقوتة

بروفســــــــور

إحصائية العضو

ياقوتة غير متواجد حالياً

رد: سيدي أحمد المنجور

رحم الله سيدي أحمد المنجور وأسكنه فسيح جنانه

وبارك الله فيك أستاذي الكريم تاكناويت على سلسلة المواضيع المتميزة لشخصيات إسلامية عظيمة
في تاريخ أمتنا

لكم دوما تقديري الكبير جداااااااااااا

التوقيع

2012-11-30, 19:48

رقم المشاركة : 3

ام زين

بروفســــــــور

إحصائية العضو

ام زين غير متواجد حالياً

رد: سيدي أحمد المنجور

رحم الله سيدي أحمد المنجور وأسكنه فسيح جنانه
وبارك الله فيك أستاذي الكريم تاكناويت
لكم تقديري واحترامي

التوقيع

المداد روحي أَكتب ولا أَمَلْ
فالروح تصدح والرِّواق ٱنْتشلْ
عُزلَة الأَصابعِ في الكلمةِ قُبَلْ
فَ بُحْ وَزدنِي ألمَْ...... لِحزنٍ تَوطَّن َوٱرْتَجَلْ
.فالقلب ربَضَ وشاح الحبِّ ...وَفشلْ

السعدية الفاتحي