ارجو عدم ادراج مثل هده الاقاويل التي لا تفيدنا في شيء وهي مشاكل داخلية لا تهمنا...

إليك يا وجه التي قالوا عنها أنها تدل على البعير ، أيها الثعلب الذي يظهر ويختفي فحينا أنت ياسين وآخر انت كوش .لقد عرفتك منذ قيئك الأول الذي ترفعت عن أن أصفه بما أطلقته أنت عليه عند قولك :" فهاك الضراط ومعه البراز منشورا " حقا على نفسها جنت براقش غير أنك نسيت شيئا آخر ممزوجا بذاك الخليط من ماء مهين للذي لا أظنه يكلف نفسه عناء نقل المرتزقة إلى إفني للتشكي كما كلف نفسه عناء جمعهم أمسية الجمعة ليلقوا لنا التحية في يوم المدرس بعد الإنذار من لدنكم بواسطة الهاتف عن لقاء لم تعرف به إدارة المؤسسة لقد صدق من قال أهل الدار آخر من يعرف .
بخصوص ضراطك حول جمعية الآباء فحروفك المقطعة لأصحاب جلابيب مقطعة وغلمان سيدك الكثير الصبر لو أعطيت أحدهم درهما لرمى بيت أبيه بالحجر. فهم يقنعون منك بعلبة سجائر ليرتدوا عن دين إن دخلوه أصلا .
لعلمك أيها الحثالة تواصيل الجمعية المسحوبة بأسماء آباء تلاميذ المركزية وإد لحسن هي 100 توصيل
يعني هناك 96 شخصا مقابل أصحاب حروفك المقطعة الذين رددوا نفس ضراطك يوم الثلاثاء المعلوم وأفحمتهم بالسجلات وأشهدت اللجنة على لوائح منخرطي التعاونية من الوحدتين بأرقام سجل الوصلات وتحديت مرتزقتك أن يذكروا اسما لا يوجد في الائحة وليس له توصيل وإنما ينفع الكذب على من قد مات . وإن كنت يا وجه "محمد عبد العزيز " قد أتقنته حتي لحست به عقول "إد لحسن " وجعلتهم كالخاتم في أصبعك وهذا الذي تتقنه بشهادة مديرك السابق .
أما مبلغ الانخراط في جمعية الآباء فهو 20 درهما وأتحداك وإياهم أن تحضروا توصيلا واحد لإخوة أشقاء .لأن الدليل القاطع هو كتابة (لأجل فلان وفلانة وفلان ) أي أبناء الرجل بحسب المستويات.
نعم لقد عملت بهستيريا وبدون انقطاع وبدون حتى شربة ماء من الثامنة صباحا إلى الرابعة والنصف بعد الزوال يوم كنت أنت تتمتع بغيابك غير المبرر وما ذاك إلا لتنطلق الدراسة في وقتها وحتى ينهي الناس تسجيل أبنائهم ولا ينتظروا دورهم طويلا .
حديثكم عن الخبز المغشوش إن كان من اقتراح الزرافة العرجاء صاحبة المعطف الأحمر أو من اقتراح وجه محمد عبد العزيز أو من اقتراح سارق المسطرات يوم الامتحان . فيمكن أن يسأل عنه التلاميذ الذين لم تلقنهم غير" شوت شوت شوت " الأمر بالسكوت الدال على الانشغال بتحرير مسودة المقال الذي تعاون الثالوث "الأحرام " على تنقيحه مدة خمسة أيام لينشر على هذا الموقع الذي لم ينشر ردا على تدخلك السابق .
الغش الوحيد الذي لا يمكنني أن أصرفه عن تلاميذ تغولو هو وجود " أست....اذ " من طينتك .
حديثك عن التزوير في التعليلات في شواهد المغادرة لايمكنك الحديث إلا عن الانتقالين اللذين وقعا بتحريض منك أي يوم 17 /09/2012 أما الأول منهما فكان حريا بي أن أكتب في السبب نصرة لآمره ، وإن كان قد ندم بعد أن تبين له أن الآخر نقل ابنه للاستفادة .
أما الثاني فقد وجب أن أكتب في السبب رغبة في الاستفادة من برنامج تيسير والتفرغ لتحريض أبناء الآخرين على الانقطاع .
أما عن قولك "اعتبارك أن الأمة كلها على ضلال " فلا أرى أين ذكر ذلك في الرد المنشور على المحررغير أني أذكر أن ردا لم ينشر على ذات الموقع فيه إشارة استغراب لتلاعبك بعقلاء المنطقة وهذا دليل على العلاقة بينك وبين من يشرف على موقع الذي لا يحترم نفسه وينحاز لطرف على آخر ـ وآمل أن يكذب ظني بنشر هدا الرد الذي لن أعدم طريقة لنشره لأن الثالولث" الأحرام " ينشر نفس البضاعة الكاسدة على عدة مواقع بأسماء مختلفة .
ذكرك " لقمان الحكيم " كذراع يمنى فمما يستوجب حمد الله وفي نفس الوقت الاستعاذة به منك لأنه لا يصدق عليك وعلى قومك الذين لحست عقولهم إلا قول الله تعالى " َفاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ" و قول الله " " وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى"
فأي استخفاف أكبر من أن جعلتهم يصدقون أن المشترك أحسن لأبنائهم من التنقل إلى المركزية، و أعميتهم أن يبصروا أن الأمر إنما هو لخدمة مصالحك الشخصية، حتى لا تنتقل سيرا على الأقدام للعمل بالمركزية .
وأي إضلال أكبر من أن جعلتهم ينتشون فرحا بالنصر المبين على أن ذبحوا ظروف جودة التعليم في قريتهم وفي كلا الوحدتين وكان المهم عندهم أن لا تسقط كلمتهم على أن أقسموا جهد أيمانهم أن يأتوا بالقسم الرابع .
واستعانوا بكل باروناتهم في شتى الميادين من تجار فرنسا والكل يعلم نوع بضائعها إلى تجار المدن إلى الأعيان وعلاقاتهم بالسلطة وحتى الذين يعالون من شيخوخة آباء صاروا إلى مآلنا جميعا ، صار لهم قسم مبرور بما لم يكسبوا وكل شبكاتهم الأخطبوطية كل ذلك لا يحزنني مثقال حبة من خردل لأنني من" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
إلا أنه يحز في نفسي أن أكتشف سبب تسمية قبائلنا بإمجاظ إنه "أجيظ "الذي داخل رؤوسهم وليس فوقها .
كيف استطاع حثالة أن يؤلب كل هؤلاء أين عقولهم أليس فيهم رجل عاقل يقف في وجه هذا الذي سفه أحلامهم وفرق جمعهم إنها كما قال عز من قائل " فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ "
قولك " ما كان قياسك للمسافة بين الوحدة المدرسية والمركزية إلاحكما جائرا " سأعطيك التفاصيل " المسافة الفاصلة بين الوحدتين سيرا على ظهر "الإردوز" المكوك ذهابا عبر طريق شبه معبد كثير المنعرجات هو كيلومترين لكن الراجلين والأطفال يمشون في مسلك مقدار طوله ذهابا 1,2 كيلومتر ومنهم أنت ذاك السبت حين تبعتك الزرافة العرجاء حقا إن عرجكما بين لكن اختلط على الأمر أهو بسبب الوحل الذي تقتلعون منه رجلا لتضعوا أخرى أم بسب فعل كثير الصبر بكما الذي يقتلع شيئا ويرجعه. أو لعلكما كنتما ترزحان تحت ثقل مراسلات المواقع ؟
أما قولك أن التلميذ لا يصل إلى المركزية حتى يخر صعقا فلم يحدث ذلك منذ 2002 ولو مرة واحد وحتى إن حدث فحمدا لله المستوصف بجانب المدرسة ، لكن الذي يظهر لي أنه يصل إلى المركزية يخر صعقا هو سعادتك فالفرنسية مشكل وأنت بين مطرقة التأخر وسندان التغيب لقد أطبقت عليك الكماشة وإن لم تنجيك منها لجنتك الإقليمية فحقا ستخر صعقا .
إذا كنت ترى في مصلحة المتعلمين أن يدرسوا في أقسام مشتركة تبريرات واهية لحرمانك من البقاء في المكان المعلوم الذي تلوح فيه بالأيادي وتطل من السطوح على حرائر من يدعون الغيرة وتعتبر كل ذلك حجبا للحقيقة وتبريرات واهية وتضليل فسبحان من حرم القوم من عقل يميز " بمن يريد بأهلهم سوءا وبأبنائهم انقطاعا وعلى ذقونهم ضحكا "
وحتى لا يكون القارئ تائها :سأبين الأمور التالية فهل بك من رحابة صدر؟ أما رحابة المكان الآخر فقد علمها عنك كثير الصبر .
ضمانا لمصلحة التلميذ أولا وأخيرا اقترح اجتماع هيئة التدريس التقدم بالطلب للنيابة للاحتفاظ بالفائض وذلك من أجل فك الضم بوحدة إد لحسن والوحدة المركزية بالمستويين الثالث والرابع بحيث تصبح بنبة المستويين كما يلي : المركزية القسم الثالث عادي ب 14 تلمبذ والقسم الرابع 31 تلميذ وحدة إد لحسن الثالث 20 تلميذ
وذلك عوض المركزية 3+4 (14+14) إد لحسن 3+4(20+17)
غير أنك أفهمت الناس أن الأمر يتعلق ببناية القسم الرابع حتى قالت نسوة " قرر هنا القسم الرابع وباعه المدير لإمجاظ " فسبحان من خلق " ما لا تعلمون "
أما عن قولك لو كنت حاضرا في مناظرة 1952 فأحيط حقارتك علما أنني لم أولد بعد في ذاك التاريخ وما هذا الشيب الذي على ذقني من كبر إن هو إلا من مشاهدة أمثالك يعيثون في الأرض فسادا وقد أرخى لهم الله مهلا لا إهمال بعده أشباه رجال رفعهم الدهر وإن بهم لكل منقصة إنه العقل الذي يشقي صاحبه ولو في النعيم ويجعل أخا الجهالة في الشقاوة ينعم .

أما قولك عن فشلي في معارضة أغلبية المجلس الجماعي رغم ثقافتي فأنا كذلك رغم فطسة أبيك إذ لا أنف له ـ كما سأبينه لك عند الحديث على أسلوب عقود النكاح ـ والحق ما شهدت به الأعداء .
ويبدو أيها الحثالة أن معلوماتك مغلوطة فلم أكن يوما عضوا في مجلس جماعي حتى أسعى لجمع أغلبية ولا معارضة وإنما كنت سيفا مسلولا على الظلم على أعمدة الصحف أيام لم يستطع الكثيرون فتح أفواههم حتى عند طبيب الأسنان.
وقد طلقت السياسة والصحافة والتقابات حين عرفها أمثالك وأمثال سارق المسطرات والزرافة العرجاء . ولا تظنن أنكم مجتمعين قد تقدرون على هذا القلم الذي صام كثيرا واشتاق إلى ساحة الوغى فلا طاقة لكم مجتمعين بحمادة "كرط أتكام ورت كيون إكمل يان "
أما قولك أنه لم يبق بيدي إلا ورقة السكان فالكل يعلم من استخف بالناس واتخذ التلاميذ دروعا بشرية ،أما أنا فلن أدخل السكان في أي من حساباتي ألم أقل لك إني طلقت السياسة ؟ وإن كانت لي خبرة أكبر من التي اكتسبتها عند تعبئتك للطلبة في إفران على مقاطعة الدراسة والثورة على النظام الداخلي وطورتها مع سكان م/م 14 غشت ورفعت سقفها مع سكان إد لخسن .
أما قولك " حماد هرب ...حمادة هرب " فلن تسمعها ولو قامت الساعة وستسمع بدلا عنها :" من أنتم من أنتم أيها الجردان "
فإن لم تكن قد عرفت حقا منهم" إد بو النيران " فاسأل عنهم واسأل عن كبيرهم "إكجيجي" تخبر أني حفيده .
أما عن النقابي الذي تقصد أنت فابني انتزع مقعده في المتعاقدين لخبرته السابقة وبإجازته التي حصل عليها ولمزك لي "حتى لا يؤول ذلك باستغلال النفوذ ما كنت لتمنعه إلا أنه تعاقد بتاريخ 17/10/11 أما متعاقد المركزبة فلم يتعاقد إلا في 2/11/11.فأين ما تدعيه ؟
اه... لقد تذكرت لقد طلبت مني التعاقد مع زرافتك فرفضت لأنه تابع لإقليم تيزنيت وهذا الذي قلته
للذي تقصده أنت بالنقابي والذي حاول أن يدافع عنك في الجنة الإقليمية دون أن تكون لديك إجازة بالله عليك هل تصلح لتدريس اللغة العربية وأنت تكتب "استئنفت عملي" على ورقة رسمية ألا تخجل من نفسك يا رويجلا . من يصدق عليه الآن "فلان يريد الهرب فلان يريد الهرب " "لكن فلان يمنعه كي يعتصره وإن كانت حبات الزيتون قليلة في إفران هذه السنة " من الهارب ؟ ومن يريد الهروب دون أن يعلم أنصاره برغبته المخفية جدال أم حمادة ؟
أما قولك" أو ربما دفعا للعين " فأنا من المؤمنين بحقيقة العين لكنني لست مؤمنا ببركة سيدك
" محمد " الذي كان سفيهكم بالأمس يهددنا " بتكاته" ولا تنفك أنت و مرتزقتك تترقبون موسمه لتذوقوا مرقا ربما تصومون عنه حتى الموسم المقبل أما أنا فأحمد الله أني لم أذق من ذلك السحت يوما .
أيتها البعرة ويا أيتها الزرافة لقد بحثتما عن منصب متعاقد وإلا فمن أين عرفت أن للزرافة إجازة
في الفرنسية لا يمكنكما الإنكار.أما أن تقولا أن التعليم لا يشرف فهدا حق فمثليكما لا يشرف التعليم بهما " إغت ور يوفي أموش إن تجا "
أما عن قولك عن كريم " إنه لا يمكن لعاقل إن يقتنع بأن رجلا من وزن كريم ابن لمدير "
فاعلم أن ذاك الشبل من هذا الأسد ولكن الذي لا يمكن لعاقل أن يقنع به هو هل ثعلب الصحراء الذي يظهر ويختفي من" ابن آوى " أو من" ابن الهاليك "
إما عن قولك إرضاء ألون نقابية على أخرى فلا دليل لك عليه ولا أخفيك سرا إن قلت إن أولاد عبد الواحد واحد فرحم الله الأوائل منهم الذين كانو يقومون بالواجب أولا ثم يدافعون عن الحقوق ثانيا ألم أخبرك أنني طلقت السياسة والتنقيب حين عرفت ان القوم لا هم لهم إلا مصالحهم .وإلا ما معنى أن يحضر ممثلوكم الخمسة وفي يد كل واحد منهم طالب تكليفه يدافع عنه بالمخلب والناب .
اللجان الإقليمية حق أريد به باطل يجب أن تنتهي الانتقالات وإعادة الانتشار قبل انطلاق الدراسة
وإلا لن ينصلح أمر هذا التعليم أبدا.
أما قولك" الوجه الجاد الملتزم فمن الحق الذي شهدت به الأعداء يا وجه التي تدل على البعير ولله الحمد والمنة .
أما قولك" شرفاء تغلولو" فأنا لا أعمل بهذا التفريق بين الناس فكلهم لآدم . وإنما يستغل هذا المتملقون من أمثالك الذين يتمسكنون حتى يتمكنوا ألم أقل لك في رد سابق دع عنك التقية فإنه مخطئ من ظن أن للثعلب يوما دينا .
بالنسبة لآلة "لوطار" أخبرك أنني كسرت صحنه وأحرقت جلده واحتفظت لك بالباقي لتستعمله في أيام غياب كثير الصبر.
ذكرك أن موقع إد بوالنيران لم يسعفني كذب فقد ترقيت كل سلالم المجد والعمل وإن كان لديك شك فاسأل العادين .
أما عن قولك" أسلوب عقد الصدقة والنكاح " فيبدو أنك تتناسى الطلاق ربما لأنك معقد منه حيث يتقطع كبدك أسى لتعرف سبب تطليق الثعلبة ما يمنعك أن تسأل أباك ؟
ومن هنا يمكننا أن تعرف أينا يعاني من خلل في تكوين شخصيته البسيكولوجي .
من كان بيته من زجاج فلا يرم الناس بالحجر.
قولك "السادي "على من منا ينطبق هذا الوصف على الذي يسعى لمصلحة المتعلمين أم على الذي يسعى لمصلحته الخاصة ؟ أنا لست ملحوس العقل حتى تقلب على الحقائق ، وعما قريب سيقلب لك الدهر ظهر المجن .
فلتتشجع وتخبر الناس أنك كنت تغالطهم من أجل عدم تنقلك من سكن الدا.. واعلم أن الدائم هو الله
"فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "
وإن عدتم عدنا البادئ أظلم وإن كان يلزمكم الوقت الكثير للتعاون للرد فقد أخذتم خمسة أيام وأنتم الثالوث "الأحرام" فهذا يعني 15 يوما .
أما حمادة فقد كفته سويعات من يوم لينقض بيت عنكبوتكم واعلموا انه قد جدع أنوفا أضخم من أنوفكم مجتمعة يا كتاب أخر الزمان . لم تجبني الزرافة أين كان قلمها أيام كانت التقدم في قلب المفاعل لموسميين أما الثالث الذي تشمله مظلة لا حرج عليهم فلا تثريب عليه إن لم يعد ؟؟؟؟؟