عيوب النَّفس
المؤلف
محمد بن الحسين بن موسى السلمي أبو عبد الرحمن
دار النشر / مكتبة الصحابة - طنطا - 1408تحقيق : مجدي فتحي السيد / عدد الأجزاء / 1
التنسيق
عبد الله الراجي عفوه تعالى
1436 هــ // 2014 م
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مقدمةُ المُصنف
الحمد لله الذي عرّف أهلّ صفوته ، عيوب أنفسهم ، وأكرمهم بمطالعة عذرها ، وجعلهم أهلّ اليقظة والانتباه ، لموارد الأحوال عليهم ، ووفقهم لمداواة عيوبها ، ومكامن شرورها ، بأدوية تخفى ، إلا على أهلّ الانتباه ، فيسهل عليهم ، من ذكر التفسير بفضله ، وحسن توفيقه.
وبعد : فقد سألني بعض المشايخ : اكرمه الله بمرضاته ، أن أجمع فصولا ، في عيوب النفس ، يستدل به ، على ما وراها ، فأسعفته بطلبته ، وجمعت له هذه الفصول ، التي أسأل الله تعالى ، أنْ لا يعدمنا بركتها ، وذلك بعد أنْ ، استخرت الله فيه واستوفقته ، وهو حسبى ونعم الوكيل ، والصلاة على نبيه الكريم وآله وصحبه وسلّم تسليما.
قال الله تعالى : ( إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ... ) 1* ، وقال تعالى : ( وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ) 2* ، وقال تعالى : ( أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ... ) 3* .
وغير هذا ، من الآيات ، ما يدل على شرور النفس ، وقلة رغبتها في الخير.
ــــــــــــــ
1*[ { وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ } يوسف 53 ].
2*[ { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى } النازعات 40 ].
3*[ { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً } الفرقان 43 ].
من عيوب النفس : توهم النجاة
أخبرنا علي بن عمرو قال حدثنا عبد الجبار بن شيراز قال حدثنا أحمد ابن الحسن بن أبان قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا شعبة وسفيان عن سلمة ابن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال النّبيّ { صلى الله عليه وسلم } : ( البلاء والهوى والشهوة معجونة بطينة آدم ) 4* .
فمن عيوب النفس : أنه يتوهم أنه على باب نجاته ، يقرع الباب بفنون الأذكار والطاعات ، والباب مفتوح ، ولكنه أغلق باب الرجوع على نفسه ، بكثرة المخالفات كما أخبرني الحسن بن يحيى قال سمعت جعفر بن محمد يقول سمعت ابن مسروق يقول : " مرّت رابعة ، بمجلس صالح المرى ، فقال صالح : من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له !! ، فقالت رابعة : الباب مفتوح ، وأنت تفر منه ، كيف تصل إلى مقصد أخطأت الطريق منه ، في أول قدم " ؟؟؟؟
فكيف ينجو العبد ، من عيوب نفسه ، وهو الذى ، أطلق لها الشهوات ؟؟؟ أم كيف ينجو ، من اتباع الهوى ، وهو لا ينزجر عن المخالفات ؟؟؟؟
سمعتُ : محمد بن أحمد بن حمدان يقول : سمعت : محمد بن إسحاق الثقفي يقول : سمعتُ : ابن أبي الدنيا يقول : قال بعض الحكماء : لا تطمع أنْتصحو وفيك عيب ، ولا تطمع أن تنجو وعليك ذنب .
ومداواة هذة الحالة : بما قاله سرى السقطي : وهو : سلوك سبيل الهدى ، وطيب الغذاء ، وكمال التقى.
ــــــــــــــــ
4*[ لم أجد له ما يؤيده في برنامج المكتبة الشاملة والله تعالى أعلم وأحكم ].
ومن عيوبها : إذا بكت تفرجت ، ثمَّ واستروحت
ومداواتها : ملازمة الكمد مع البكاء ، حتى لا يفزع إلى الاسترواح ، فهو أن يبكي في الحزن ذلا ، ولا يبكي من الحزن يستروح من بكائة ، ومن بكاء في الحزن ، يزيده البكاء كمدا وحزنا.
من عيوب النفس : استكشاف الضر ممن لا يملكه
ومن عيوبها : استكشافه الضر ـ ممن لا يملكه ، ورجاؤه في النفع ـ ممن لا يقدر عليه ، واهتمامه بالرزق ـ وقد تكفل له بالرزق.
ومداواته : الرجوع ، إلى صحة الإيمان ، بما أخبر الله في كتابه : [{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } يونس 107 ] ، وإلى قوله : [{ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } هود 6 ].
ويصبح له هذا الحال ، إذا نظر إلى ضعف الخلق وعجزهم ، فيعلم أنَّ كلّ مَنْ يكون مُحتاجا ـ لا يقدر على قضاء حاجة غيره ، ومن يكون عاجزا ـ لا يمكنه انْ يصلح أسباب غيره ، فيسلم من هذه الخطيئة ، ويرجع إلى ربه بالكلية.
من عيوب النفس : الفتور في الطاعة
ومن عيوبها : فتر فيها ، في حقوق ، كان يقوم بها قبل ذلك ، وأتم منه عيبا : من لا يهتم بتقصيره ، وفترته ، وأكثر من ذلك عيبا ، مَنْ لا يرى فترته وتقصيره ، ثم أكثر منه عيبا ، مَنْ يظن : أنه متوفر مع فترته وتقصيره ، وهذا من قلة شكره ، في وقت توفيقه ، للقيام بهذه الحقوق ، فلما قلَّ شكره ، أزيل عن مقام التوفر، إلى مقام التقصير ، ويستر عليه نقصانه ، واستحسن قبايحه ، قال الله تعالى : ( أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً .... )5*.
والخلاص من ذلك : داوم الالتجاء ، إلى الله تعالى ، وملازمة ذكره ، وقراءة كتابه ، والبحث عن مطمعه ، وتعظيم حرمة المسلمين ، وسؤال أولياء الله : الدُّعاء له بالرد إلى الحالة الأولى ، لعل الله تعالى ، أنْ يمنَّ عليه ، بأن يفتح عليه سبيل خدمته وطاعته.
من عيوب النفس : الطاعة وعدم الشعور بلذتها
ومن عيوبها : أنْ يطيع ، ولا يجد لطاعته لذة ، ذلك لشوب طاعته بالرِّياء ، وقلة إخلاصه في ذلك ، أو ترك سنة من السنن.
ومداواتها : مطالبة النفس : بالإخلاص ، وملازمة السُّنة في الأفعال ، وتصحيح مبادئ أموره يصح له منتهاها.
ومن عيوبها : أن يرجو لنفسه الخير في حصول مشاهد الخير ولو تحقق : لا يسّر أهلّ المشهد ، من شؤم حضوره
ومداواتها : أنْ يعلم ، أنَّ اللهَ ، وإنْ غفر له ذنوبه ، فقد رآه مرتكبا على الخطايا والمخالفات ، يستحيى من ذلك ، ويسئ بنفسه الظن ، كما قال الفضل بن عياض : واسوأتاه منك ، وإن غفرت ، وذلك يتحققه بعلم الله فيه ونظره إليه.
ومن عيوبها : أنك لا تحييها حتى تميتها : أى لا تحييها للآخرة ، حتى تميتها عن الدنيا ، ولا تحيى بالله ، حتى تموت عن الأغيار
ولذلك قال : يحيى بن معاذ : من تقرب إلى الله ، بتلف نفسه ، حفظ الله عليه نفسه ، وذلك أن يمنعها عن شهواتها ، ويحملها على مكارهها ، فإن النفس لاتألف الحقّ أبدا.
ومداواتها : السهر والجوع والظمأ ، وركوب مخالفة الطبع والنفس ، ومنعها عن الشَّهوات ، سمعت محمد بن إبراهيم بن الفضيل يقول : سمعت محمد ابن الرومي يقول : سمعت يحيى بن معاذ يقول : الجوع طعام به : يقوى الله أبدان الصِّديقين.
ومنْ عيوبها : أنها لا تألف الحقّ أبدا ، والطاعة خلاف سجيتها وطبعها ، ويتولد أكثر ذلك ، من متابعة الهوى ، واتباع الشهوات
ومداواتها : الخروج منها بالكلية ، إلى ربها ، كما سمعتُ ، محمد بن عبد الله الرازي يقول : سمعتُ أبا القاسم البصرى ببغداد يقول : سئلُ ابن زادان عن العبد إذا خرج إلى الله ، على أى أصل يخرج ؟؟؟
قال : على أنْ لا يعود ، إلى ما منه خرج ، وحفظ عن ملاحظة ، ما يبدو منه ، إلى الله .
فقلتُ : هذا حكم ، من خرج ، عن وجود ، فكيف حكم من خرج عن عدم ؟؟ ، فقال : وجود الحلاوة ، في المستأنف ، عوضا من المرارة ، في السالف.
النفس تألف الخواطر الرديئة
ومن عيوبها : أنها تألف الخواطر الرديئة ، فتستحكم عليها المخالفات.
ومداواتها : رد تلك الخواطر ، في الابتداء ، لئلا تستحكم ، وذلك بالذكر الدائم ، وملازمة الخوف ، بالعلم أنَّ الله يعلم ، ما في سرك ، كما يعلم الخلق ، ما في علانيتك ، فتستحي منه ، أنْ تصلح للخلق موضع نظرهم ، ولا تصلح موضع نظر الحقّ ، وقد قال النّبيّ : { صلى الله عليه وسلم } :
( إنَّ اللهَ لاينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم ) 6 * .
وسمعتُ أبا بكر الرازي يقول : سمعت الحسن العلوي صاحب إبراهيم الخواص يقول : سمعت إبراهيم يقول : أول الذنب الخطرة ، فإن تداركها صاحبها بالكراهية ، وإلا صارت سقط الهوى ، فتصد العقل والعلم والبيان.
ــــــــــــــ
6 *[روى مسلم في صحيحه ما يؤيده : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ].
من عيوب النفس : الغفلة والتوانى
ومن عيوبها : الغفلة والتواني والإصرار والتسويف وتقريب الأمل وتبعيد الأجل.
ومداواتها : ما سمعت الحسين بن يحيى يقول : سمعت جعفر الحلوى يقول : سئل الجنيد : كيف السبيل ، إلى الانقطاع إلى الله ؟؟؟ فقال : بتوبة ، تحل الإصرار ، وخوف يزيل التسويف ، ورجاء يبعث على قصد مسالك العمل ، وذكر الله على اختلاف الأوقات ، وإهانة النفس ، بقربها من الأجل ، وبعدها عن الأمل !!! ، قيل : فبمَ يصل العبد ، إلى هذا ؟؟؟ فقال : بقلب مفرد، فيه توحيد مجرد.
ومن عيوبها : رؤيتها الشَّفقة عليها
ومداواتها : رؤية فضل الله عليه ، في جميع الأحوال ، يسقط عنه رؤية النفس. سمعتُ أبا بكر الرازي يقول : سمعتُ الواسطي يقول : أقرب شئ إلى مقتالله ، رؤية النفس وأفعالها.
من عيوب النفس : الاشتغال بعيوب الناس
ومداواتها : في الأسفار ، والانقطاع ، ومحبة الصالحين ، والائتمار بأوامرهم ، وأقلّ ما فيه ، إذا لم يعمل ، في مداواة عيوب نفسه ، أن يسكت ، عن عيوب الناس ، ويعذرهم فيها ، ويستر عليهم خزاياهم ، رجاء أن يصلح الله بذلك عيوبه .