فقد رواه أبوداود في كتاب البيوع باب في النهي عن العينة


وأخرجه أحمد في المسند


والطبراني في المعجم الكبير ومسند الشاميين



والبيهقي في السنن الكبرى والشعب



والطبري في تهذيب الاثار ...

ولفظة صحيح لغيره تطلق في كتب المصطلح على الحديث الحسن لذاته الذي كثرت وتعددت طرقه فصار صحيحا لغيره بهذه الطرق المجتمعة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: وبكثرة طرقه يصحح [أي الحسن لذاته] وإنما يحكم بالصحة عند تعدد الطرق لأن للصورة المجموعة قوة تجبر القدر الذي قصر به ضبط راوي الحسن عن راوي الصحيح ومن ثم تطلق الصحة على الإسناد الذي يكون حسنا لذاته لو تفرد إذا تعدد

(من كتاب شرح نزهة النظر للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى)


[IMG]http://hajisqssu.******.com/v134.gif[/IMG]




3/



العينة : بكسر العين : السلف . يقال اعتان الرجل اذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة الى اجل

ويقال اعتان الرجل اذا اشترى نسيئة (المصباح المنير للفيومي ومختار الصحاح وفقه الربا لعبد العظيم جلال ابو زيد )


قال ابن القيم رحمه الله تعالى : وقال الجوزجاني : انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الى العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين التي احتاج اليها وليست به الى السلعة حاجة ( عون المعبود شرح سنن ابي داوود )


واصطلاحا : أن يبيع الرجل سلعة نسيئة ثم يشتريها باقل مما باعها نقدا ( حاشية الحرشي على مختصر خليل )


وقد ذهب اكثر اهل العلم ومنهم الحنفية والمالكية والحنابلة الى تحريمها وهي مكروهة عند الشافعية والبيع صحيح


ذلا : اي صغارا وهوانا ومسكنة



الثاني: أنه محمول على من شغله الحرث والزرع عن القيام بالواجبات كالحرب ونحوه وإلى هذا ذهب البخاري حيث ترجم للحديث بقولـه:باب ما يُحْذَرُ من عواقب الاشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحدِّ الذي أُمر به


وإليكم شرحا لمعنى هذا الحديث على هذا الرابط