المخلفون : هم من تخلفوا عن الج ه ا د

البيعة : بيعة الرضوان تحت الشجرة
المعاهدة : صلح الحديبية


جواب السؤال 2حصل على 1نقطة

( الآية 11 من سورة الفتح ) :
( سيقول لك المخلّفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم )

أن يحتجَّ الإنسان بمشاغله وأمواله وأولاده فهذه حجَّةٌ واهية لا تُقبَل عند الله عزَّ وجل.

جواب السؤال 4حصل على 4,5 نقطة

عرفت قريشٌ حَرَاجَة الموقف، فأسرعت إلى بعثِ سُهيل بن عمرو لعقد الصلح، وأكدت له أن لا يكون في الصلح إلا أن يرجع عنا عامَهُ هذا، لا تُحدث العرب عنا أنه دخلها علينا عَنْوَةً أبدًا، فأتاه سهيل بن عمرو، فلما رآه عليه السلام قال: "قد سُهِّلَ لكم أمركم، أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل"، فجاء سهيل فتكلم طويلا، ثم اتفقا على قواعد الصلح، وهي:
الرسول صَلَّى الله عليه وسلم، يرجع هذا العام، فلا يدخل مكة، وإذا كان العام القابل دخلها المسلمون فأقاموا بها ثلاثا، معهم سلاح الراكب ـــ السيوف فقط ـــ ولا تتعرض قريش لهم بأي نوع من أنواع التعرض.
وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض.
من أحب أن يدخل في عقد محمدٍ وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريشٍ وعهدهم دخل فيه، وتُعتبر القبيلة التي تنضم إلى أي الفريقين جزءًا من ذلك الفريق، فأيُّ عدوان تتعرض له أيٌّ من هذه القبائل يعتبر عدوانا على ذلك الفريق.
من أتى محمدًا من قريش من غير إذن وَلِيِّه ـــ أي هاربًا منهم ـــ رده عليهم، ومن جاء قريشا ممن مع محمد ـــ أي هاربًا منه ـــ لم يرد عليه.
هذه هي حقيقة بنود هذه الهدنة، لكنْ هناك ظاهرتان عَمَّتْ لأجلهما المسلمين كآبةٌ وحزنٌ شديدان، الأولى: أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، كان قد أخبرهم أنهم سيأتون البيت فيطوفون به، فماله يرجع ولم يطفْ به؟ الثانية: أنه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، على الحق، والله وعد بإظهار دينه، فماله قبل ضغط قريش، وأُعْطَى الدَّنِيَّةَ في الصلح؟ كانت هاتان الظاهرتان مَثَار الريب والشكوك والوساوس والظنون.
وصارت مشاعر المسلمين لأجلهما جريحة، بحيث غلب الهم والحزن على التفكير في عواقب بنود الصلح.

جواب السؤال 5 حصل على 1نقطة

يقول اللّه سبحانه في آخر سورة الفتح: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً}.
فهذه الرؤيا التي رآها الرسول الكريم رؤيا صادقة، ولكنّ تأويلها لم يكن قد جاء زمنه بعد.. إن المسلمين سيدخلون مكة، آمنين محلّقين رءوسهم ومقصرين.. هذا هو مضمون الرؤيا، أما زمنها فلم تحدده الرؤيا، وقد عاد المؤمنون من صلح الحديبية، وهم على عهد مع قريش على دخول البيت الحرام في العام القابل.. أما الفتح القريب الذي أشار إليه قوله تعالى: {فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً} فهو فتح خيبر، التي فتحها النبي بعد منصرفه من الحديبية، وفى طريق عودته إلى المدينة.
أي فتح أعظم وأظهر من أن يعود النبيّ بالمسلمين إلى البلد الحرام، وأن يقيموا على مشارفها، فلا تجرؤ قريش على الخروج للقائهم، بل تنتظر حتى يدخلها عليهم النبيّ والمسلمون، وهم الذين أخرجوا النبيّ والمسلمين منها، وهم الذين تهدّدوا النبيّ والمسلمين، وجاءوا إلى المدينة بجيوشهم يريدون أن يدخلوها على أهلها في غزوتى أحد، والأحزاب.
فأى فتح أعظم عند المسلمين من هذا الفتح، الذي أدلّ قريشا، وعرّاها من كل ما كان لها في نفوس العرب من عزّة وسلطان؟

ملحوظة:الرؤيا التي رآها الرسول الكريم لم تكن هي البشرى بل كانت هي سبب خروجه لأداء العمرة.أما الحدث فهو نزول سورة الفتح التي بشرت بفتح مكة .أما خيبر فليس فتحا بل هو غزوة قاتل فيها المسلمون وربحوا غنائمها الكثيرة جزاء لهم على مصاحبة الرسول لأداء العمرة ،و لبيعةالرضوان، ولحضور صلح الحديبية .



جواب السؤال 6 حصل على 3نقط