منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد - عرض مشاركة واحدة

ويعلق العلامة سيدي عبد الله كنون في مقاله السابق الذكر على كتاب "تلقيح الأفكار" بقوله: "والدارس لفصول الكتاب لابد أن يقف على دلائل كثيرة تعرفه بعبقرية صاحبنا في هذا الفن وتظهره منه على ذهنية رياضية قلما توفرت إلا للأفذاذ من العلماء وعلى حسب ما يظهر فإن هذا الكتاب جمعه من مذكراته التي كان يلقيها دروسا على الطلبة؛ فإنه يقول في مقدمته: "كنت في مقدمة تعلمي الحساب أتبث مسألة من كل نوع من أنواعه مخافة اختلاله في حين إهماله.. فأكثر جماعة من الإخوان البحث عنها ورغبوا في انتساخ ما تحصل منها.. فدفعت إليهم ما كان عندي، فلم يعد منها شيء إلي.. وكان من جملة من رغب فيها أخوا صدق، وصديقا حق، فقدر الله عز وجل إهمالها قبل أخذهما لها.. فلم أزل أماطلهما وأسوف، وأعدهما وأخلف، وكل ذلك لا ينقض عهدهما، ولا يحيل ودهما، إلى أن فتح الله العليم في وجوه بعض مسائل منها عند بعض إخواني، فحمدت الله عز وجل على ذلك كثيرا، وصرفت الهمة إلى جمعها، وأضفت مالا غنى عن معرفته منها مثل جمع الأموال وطرحها وضربها، وامتحانها واختلاف أعمالها لاختلاف معانيها، وما يستحيل منها وبعض ما يتصرف فيها من وجوه الأعمال مثل الجبر والقياس ومثل المكعبات...".

أما أهمية كتاب "تلقيح الأفكار" فتكمن في إشارة ابن الياسمين إلى أصل الأرقام المعروفة بالغبار ووجه تسميتها بذلك وإنها- وهذه مسألة بالغة الأهمية - لها شكلان، شكل هو هذا المستعمل بالمغرب، وشكل هو المعروف بالأرقام الهندية، وهذه هي عبارته في ذلك أثناء المقدمة: "واعلم أن الرسوم التي وضعت للعدد تسعة أشكال يتركب عليها جميع العدد، وهي التي تسمى أشكال الغبار وهي هذه (وهنا رسم أرقام الحساب كما نرسمها نحن في المغرب من واحد إلى تسعة 1،2،3...)، وقد تكون أيضا هكذا (وهنا رسمها بالشكل المعروف بالهندي 1،2،3...) ثم قال: ولكن الناس عندنا على الوضع الأول، ولو اصطلحت مع نفسك على تبديلها أو عكسها لجاز، ووجه العمل على حاله لا يتبدل، وقد صنعها قوم من جواهر الأرض مثل الحديد والنحاس من كل شيء منها أعداد كثيرة ويضرب بها ما شاء من غير نقش ولا محو.. وأما أهل الهند فإنهم يتخذون لوحا أسود يمدون عليه الغبار وينقشون فيه ما شاءوا.. لذلك يسمى حساب الغبار، وعلى الحقيقة ليس إلا المداد والمحو"..
إن هذا البيان الذي تفضل به صاحبنا ابن الياسمين يعتبر ذا قيمة تاريخية كبرى، ذلك أنه يؤكد الأصل المشترك للأرقام المستعملة في البلاد العربية.. ويعلق عبد الله كنون في مقاله (ص: 189) على قول ابن الياسمين: "ولو اصطلحت مع نفسك على تبديلها أو عكسها لجاز" بقوله: "وهذا واقع، فإننا نجدهما في بعض المخطوطات مما يقرب من عصر المؤلف (القرن السادس) يتقارضان، كما أنها تثبت اشتراكهما معا في التسمية بحروف الغبار أو رسومه جريا على اصطلاح المؤلف.

وقد كان هذا بحسب الأصل وإن كان هذا الاسم فيما بعد كاد يختص بالأرقام المستعملة في المغرب، في حين أن الأرقام المستعملة في الشرق اشتهرت بالأرقام الهندية، والهنود هم الذين كانوا يتخذون طريقة الرقم على الغبار في الأعمال الحسابية، فأطلق على هذه الأرقام بملاحظة تلك الطريقة اسم الغبار والغبارى والغبارية...

يبقى أن أرقامنا المغربية التي اشتهرت أيضا بالأرقام العربية عند الغربيين إنما جاءها هذا الاسم من اقتباس الغربيين لها عن طريق المغرب بواسطة البابا سلفستري الثاني أو غيره... وإلا فالشكلان معا غباريان بمعنى أنهما كانا يستعملان في الأعمال الحسابية على الطريقة الهندية، وكانا مستعملين أيضا عند أجدادنا العرب في المشرق والمغرب"..

توفي ابن الياسمين مقتولا بداره بمراكش سنة 601ه، وقيل آخر سنة 600ه، وعلى الأول اقتصر صاحب "الذخيرة السنية"، وابن سعيد في"الغصون اليانعة"