منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد - عرض مشاركة واحدة - سلسلة من روائع الإعجاز البلاغي واللغوي :دعوة للمشاركة

التسهيم :

المقصود من التسهيم هو دلالة الكلام المتقدم على الكلام المتأخر, أو بالعكس, و نجد ذلك في هذه الآية حيث أن أول الآية يدل على آخرها.

التهذيب :

ويراد منه أن تكون الألفاظ حسنة, وكل لفظة سهلة مخارج الحروف, بعيدة عن الغرابة والتنافر.

إن كل كلمات هذه الآية ذات تهذيب, فهي ألفاظ جميلة و سهلة النطق, وذات معان واضحة, فالسامع لا يشكل عليه شيء في استيعاب المعنى المراد.

ائتلاف اللفظ والمعنى :

قيل أن ألفاظ هذه الآية الشريفة تسابق معانيها ومعانيها تسابق ألفاظها, حيث يوجد انسجام قوي, وائتلاف محكم بين الألفاظ ودلالتها بحيث أنه لا يصلح في موضعها غيرها, وهذا يدل على حسن اختيار الألفاظ المعبرة عن المعنى المطلوب.

قال " يا أرض " ولم يقل " يا أيتها الأرض " قصداً إلى الاختصار واحترازا عن تكلف التنبيه المشعر بالغفلة غير المناسبة للمقام.

اختير لفظ الأرض والسماء - ولم يتم اختيار الألفاظ الأخرى الدالة عليهما كالمقلة والغبراء وكالمظلة والخضراء - لكونهما أخف وأكثر استعمالا.

تأملوا اختيار الكلمة ( ابلعي ) بدلا من ( ابتلعي) رعاية للاختصار, وتحقيقا للتناسق اللفظي بينها وبين الكلمة ( اقلعي ).

لم يورد القرآن الكلمة ( غيض ) المشددة بدلا من ( غيض ) رعاية للاختصار.

رد العجز على الصدر :

يعتبر رد العجز على الصدر من الفنون البلاغية التي احتوتها هذه الآية الشريفة, وهو أحد ضروب علم البديع.

يراد برد العجز على الصدر" أن تتكرر كلمتان متماثلتان : إحداهما في صدر الكلام, والأخرى في عجزه " , وهذان اللفظان قد يكونان متماثلين لفظا ومعنى, أو بينهما جناس, ثماثل في اللفظ دون المعنى, وقد يجمع بينهما الاشتقاق.

تكرر مجيء الكلمة ( قيل ) في بداية الآية وآخرها.

بداية الآية : " وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي "

عجز الآية : " وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ "

من الشواهد القرآنية الأخرى حول هذا الفن :

" وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه " – الأحزاب : 37

جاءت الكلمة ( تخشي) في أول المقطع القرآني وآخره.

" استغفروا ربكم إنه كان غفارا" – نوح : 10

جاءت الكلمة ( استغفروا ) في أول المقطع القرآني, و ( غفارا ) في آخره, وقد جمع الاشتقاق بين هذين اللفظين.

ولا زلنا نسبح في جمال بلاغة الآية القرآنية :