عالم تلمسان ومفتيها في زمانه: أبو العباس أحمد بن محمد بنزكري.
مدحه التنبكتي بقوله : " العالم الحافظ المتفنن الإمام الأصولي الفروعي المفسر الأبرع المؤلفالناظم الناثر" [ نيل الابتهاج ص 84]
نسبه ومولده:
المفسر الفقيه الناظم الناثر المشارك أحمد بن محمد بن زكري المانوي أبو العباس المغراوي التلمساني، و المغراوي نسبة إلى قبيلة مغراوة البربرية ، وهي فرع من قبيلة صنهاجة المشهورة ،ولد بمدينة تلمسان حوالي سنة 830 هـ في عهد السلطان الزياني ابي العباس احمدالمتوكل ، توفي والده و هو صغير فكفلته أمه ، و أشرفت علىتربيته.
اتصاله بالعالم ابن زاغو :
بعد ان حفظالقرآن الكريم و تعلم بعض مبادئ اللغة العربية ، و الكتابة في جامع صغير يقع بقرب منزلهم و نظرا لفقره الشديد و حاجة والدته لمن بنفق عنها فقد غادر الكتاب و لم بيلغ الثالثة عشر من العمر ليواجه مطالب الحياة و يشتغل في معمل ( مشغل ) صغير للنسيج ( الطرز)، و كان يسكن بجوار هذا المشغل العالم الجليل أحمد بن زاغو ، فكان مترجمنا كلما التقاه في غدوه و رواحه حياه بتحية الإسلام بكل أدب و حياء ، مما لفت انتباه الشيخ ابن زاغو فاستوقفه مرة ليسأله عن سبب ذهابه إلى المشغل فيعلمه الطفل بانهيشتغل فيه طول النهار لكسب ما يسد رمقه و رمق والدته ، و لما شاهده الشيخ عليه منملامح النبوغ و الفطنة ، فقد ذلب منه ان يستأذن له والدته ليحدثها في امر تعليمه على يديه ، ففرح الغلام و التقى الشيخ بوالدة مترجمنا و اقنعها بان يلحقه بمدرسته ليتعلم مقابل ان يعطيها نصف درهم كل يوم.
و قد ذكر ابن مريم في كتابه البستان في ذكر الأولياءوالعلماء بتلمسان ص 39 – المطبعة الثعالبية 1926 م ، هذه القصة لكنه قال :" ان ابن زاغو سمع ابن زكري يغني فاعجبه صوته و قال لما لا يكون هذاالصوت الجميل في قراءة و تجويد القرآن الكريم ومن ثم تكلم مع ابن زكري وذهب معه الىالعجوز امه و قال لها ولدك هذا ما اجرته في الطراز فقالت له نصف دينار في الشهر ،فقال لها انا اعطيك نصف دينار مسبقا في كل شهر و تدعيه يقرأ عندي ، فقالت لهاوتنصفني فيه ؟
فاخرج من جيبه نصف دينار و دفعهلها، وشرع يقرأ عنده حتى وفاته.
شيخه محمدبن العباس:
بعد وفاة شيخها بن زاغو انتقل للقراءة على يد محمد بن العباس : " فكان ينهض باكرا ليلتحق بمنطقة عباد خارج تلمسان و يرجع في المساء ، و هنا يروي ابن مريمكيف انه في بعض الايام سقط الثلج بكثافة فلم يستطيع العودة فنام في اسطبل الشيخ فوق التبن الذي يستعمل لعلف الفرس ، فلما جاءت الخادمة وجدته نائما فاخبرت الشيخ الذي كتب الى السلطان يطلب منه ان يمنح التلميذ بيتا في المدرسة السلطانية و قد وافقالسلطان على هذا الطلب "فكتب له البيت برتبته وفرشه و سمنه زيته و فحمه و لحمه و جميع ما يمونه و كل هذا من بركة العلم و الحرص على طلبه ". [البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان ص 40 ].
وبعد ان تمكن من علوم شيه طلب منه ان يحضر دروسه التييلقيها بالمسجد الجامع لتلمسان بحضرة السلطان الزياني الذي اعجبت بتدخلات مترجمناالشاب و اسئلته الهادفة و فوائده التي كان يدلي بها بعد نهاية الدرس حيث ان من عادةالعالم محمد بن العباس ان ينهى درسه بمناقشة يشارك فيها الحضور ، و لما طلب السلطانالتعرف على الشاب ابن زكري و إبن من هو ؟ فقدمه له ابن العباس قائلا : " هذا ابن ذراعة " أي انه ابن ذراعه و لم يعتمد على نسب او جاه.
الوظائف التي شغلها :
لما ظهر منتمرسه في العلم من تفسير و فقه و منطق عين مدرسا في الجامع الكبير لإلقاء الدروس " و كان مشتغلا بالعلم والتدريس يكرر المسألة الواحدة ثلاثةايام حتى يفهمها الخاص و العام و انتفع به المسلمون كلهم و كل من يحضر مجلسه " [البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان ص 41 ]، وقدبلغت شهرته الافاق و سمع به القاصي و الداني مما دعا بالسلطان إلى تعيينه في منصب الفتوى و هو لا يزال في ريعان الشباب ، و قد تعرف على الشيخ السنوسي صاحب " العقيدةالصغرى " و تبادل معه المراسلات و كانت بينهما نقاشات و مجادلات فكرية و علمية نقلتها بعض كتب التراجم .
تلامذته :
اخذ عن ابنزكري الكثير من العلماء و المشايخ و من اشهرهم :
- الامام احمد زروق الخطيب
- الامام محمد ابن مرزوق حفيد الحفيد
- الشيخ ابو عبد الله محمد بنالعباس
- الشيخ احمد بن الحاج المناوي.
وفاته :
توفي رحمه الله عن عمر يناهز الستين في أوائل صفر عام تسعمائة، و قد اخطأ الكثيرين ممن ترجمواله في تاريخ وفاته و الصحيح هو ما ذكرته بدليل ( الوثيقةالحجرية الشاهد المكتشف في المقبرة القديمة لمدينة تلمسان المسماة بمقبرة القاضي وفيها الكتابة التالية: [ هذا قبر الشيخ الفقيه الامام العلم المتفنن سيدي ابن العباس بن احمد بن محمد بن زكري المغراوي توفي رحمه الله اوايل ( كذا ) صفر عام تسعمئة ( كذا) ، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم '' الا ان أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون "] (1).
مؤلفاته :
تاليف في مسائل القضاء و الفتيا
المنظمة في علم الكلام ( في علم المنطق و تحتوي على 1500بيت)
شرح أصول العقيدة للإمام ابي المعالي الجويني .
أرجوزة في حساب المنازل والبروج.
كتابالقواعد في أصول الفقه.
كتاب الحقائق و الرقائق.( في الوعظ والتصوف).
و له فتاوي كثيرة منقولة في موسوعة المعيار المعرب للونشريسي.
--------------------------
هامش :
(1 ) - BROSSELARD : les inscriptions Arabes De Tlemcen : Revue Africaine 1861 ; P 161
المصادر و المراجع :
-ابن مريم " البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان" – المطبعةالثعالبية 1926 م.
-الحفناوي - تعريف الخلف برجال السلف – مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية 1985.
-اعلام الجزائر ,عادل نويهض ، بيروت . ط 1980م.
- مجلةالثقافة : عدد 90 السنة 15 صفر / ربيع الاول 1406 هـالموافق نوفمبر / ديسمبر 1985 م.
- منقول عن ملتقى أهل الحديث -