2 ـ تحذف همزة الوصل أيضا إذا وقعت بين ( الواو ) أو ( الفاء ) وبين همزة هي : ( فاء الكلمة ) ، مثل : ( ائت ) فإذا دخلت الفاء تقول ( فأت ) ، وتقول ( فأتم ، فأمر ) وكذلك إذا دخلت ( الواو ) ، تقول : ( وأت ، وأتم ، وأمر ) والأصل كان : ( ائت ، ائتم ، اأمر ) 3 ـ وتحذف همزة الوصل أيضا من ( اسم ) في البسملة ولكن هذا بشرطين : الأول : أن تكون البسملة تامة الثاني : أن لا يذكر متعلق الجار والمجرور لأن كثيرا من الكتابين يكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، أحيانا يكتبها بألف الوصل نحو : (باسم الله الرحمن الرحيم ) ، وأحيانا يكتب ( بسم الله ) ويكتبها من غير ألف الوصل ، وقد أخطأ في الحالتين ، فبيان ذلك : أ ـ إذا كتبتها : (بسم الله الرحمن الرحيم ) فهنا تحذف ألف الوصل فتكتب الباء وبعدها السين لتوفر فيها الشرطان ،وهي أنها تامة ، ولم يذكر متعلق الجار والمجرور ب ـ إذا كتبتها : ( باسم الله ) ، لا تحذف همزة الوصل هنا وتثبت ، لعدم وجود الشرط الأول وهو أن تكون البسملة تامة ج ـ وإذا قلت : ( أبتدئ أو أشرب أو أفعل باسم الله الرحمن الرحيم ) ففي هذه الحالة تثبت همزة الوصل ولا تحذف ، بسبب ذكر متعلق الجار والمجرور 4 ـ تحذف الألف من ( أل ) إذا دخلت عليها اللام الجارة المكسورة نحو : (العلم = لِلعلم) ، ( التاريخ = لِلتاريخ ) 5 ـ تحذف الألف من ( أل ) إذا دخلت عليها لام الابتداء نحو : ( ولَلآخرة ) تنبيه : إذا دخلت اللام على همزة الوصل هي من أصل الكلمة فلا تحذف همزة الوصل في هذا الموضع مثل : ( لالتفات ، لالتباس ، لالتقاء ) كما تقول : ( سررت للالتفات المعلم نحوي ) 6 ـ تحذف همزة الوصل من ( ابن ) و ( ابنة ) إذا وقع أحدهما مفردا هذا شرط ، يعني إذا جاء مثنى فلا يحذف كما تقول : ( الحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنهم ) ، وأيضا في جمع ( أبناء ) فهذا همزته همزة قطع ، فتثبت في جميع الأحوال ثانيا : ولا يكونا في أول السطر ، فإذا وقع ( ابن ) و ( ابنة ) في أول السطر فإنك تثبت همزة الوصل ، و لا تحذف حينئذ ثالثا : أن يكون ( ابن ) ، و( ابنة ) نعتا غير مقطوع وبين علمين مباشرين أن يباشر العلم العلم نحو : ( رأيت محمد بن علي ) و ( طهر مريم بنت عمران ) أما إذا كان غير مباشر ، فلا تحذف همزة الوصل كما في قول ابن مالك رحمه الله قال محمد هو ابن مالك ..... أحمد ربي الله خير مالك وأيضا إذا كان نعتا مقطوعا فلا تحذف نحو : ( رأيت فلانًا ابنُ فلان ) برفع (ابنُ ) على أنه خبر للمبتدأ محذوف : (رأيت فلان هو ابن فلان ) وكذلك إذا لم يكن بين علمين فلا تحذف في هذا الموضع مثل جاءني فلان وفلان ابنه ) وكذلك إذا كان ثاني كلمة أبيه نعتا نحو : ( رواه زياد ابن أبيه ) فإنك تثبت همزة الوصل في ( ابن ) في هذا الموضع وأيضا لا تحذف همزة الوصل في نحو : ( جاءني فلان ابن القاضي ) وهو غير مشهور بهذا الوصف ، لأنه لابد أن يكون مشهورا بهذا الوصف حتى يتحقق الشرط في الحذف وأيضا لا تحذف في مثل : ( عمر ابن أخت جذيمة الأبرش ) ، و كذلك ( قاله القاضي ابن بنت الأعز ) لأن الكنية في المثالية ليست مصدرة بأب أو أم وأيضا تحذف ألف ( ابن ) ، و ( ابنة ) إذا وقعتا بعد حرف نداء ( يا ) مثل : ( يابن الكرمين ) ، و ( يابنة الإسلام )