94.سئل فضيلة الشيخ :عن هذه العبارة (المكتوب على الجبين لابد تراه العين )؟ .
فأجاب بقوله: هذا وردت فيه آثار أنه يكتب على الجبين ما يكون على الإنسان ، لكن الآثار هذه ليست إلى ذلك في الصحة ، بحيث يعتقد الإنسان مدلولها فالأحاديث الصحيحة أن الإنسان يكتب عليه في بطن أمه أجله ، وعمله ، ورزقه ، وشقي أم سعيد .

95.سئل فضيلة الشيخ :عن قول الإنسان إذا خاطب ملكا ( يا مولاي ) ؟ .
فأجاب بقوله: الولاية تنقسم إلى قسمين :
القسم الأول : ولاية مطلقة وهذه لله عز وجل كالسيادة المطلقة ، وولاية الله بالمعنى العام شاملة لكل أحد قال الله – تعالى -ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق إلا له الحكم وهو أسرع الحاسبين)(70) فجعل له سبحانه الولاية على هؤلاء المفترين،وهذه ولاية عامة،وأما بالمعنى الخاص فهي خاصة بالمؤمنين المتقين قال الله – تعالى - : (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ( (71) وقال الله – تعالى - : (إلا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون) (72) وهذه ولاية خاصة .
القسم الثاني: ولاية مقيدة مضافة ، فهذه تكون لغير الله ولها في اللغة معاني كثيرة منها الناصر ، والمتولي للأمور،والسيد، قال الله – تعالى –(وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين)(73) وقال ، صلى الله عليه وسلم(من كنت مولاه فعلي مولاه ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الولاء لمن أعتق ). وعلى هذا فلا بأس أن يقول القائل للملك : مولاي بمعنى سيدي ما لم يخشى من ذلك محذور .

96. وسئل فضيلة الشيخ :يحتج بعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة أو للآداب الإسلامية بقوله (الناس يفعلون كذا ) ؟ .
فأجاب بقوله: هذا ليس بحجة لقوله – تعالى- وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) (74) ولقوله (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)(75) والحجة فيما قاله الله ورسوله ، صلى الله عليه وسلم أو كان عليه السلف الصالح .

97.وسئل فضيلة الشيخ :عن قول الإنسان لضيفه : ( وجه الله إلا أن تأكل ) ؟ .
فأجاب بقوله: لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله – عز وجل – إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم وأجل من أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له ، فكيف يصح أن يجعل الله – تعالى- شافعا عند أحد ؟ ! .

98.سئل الشيخ :عن قولهم ( هذا نوء محمود) ؟ .
فأجاب بقوله : هذا لا يجوز وهو يشبه قول القائل مطرنا بنوء كذا وكذا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن الله – عز وجل - من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بي مؤمن بالكوكب) .
والأنواء ما هي إلا أوقات لا تحمد ولا تذم ، وما يكون فيها من النعم والرخاء فهو من الله – تعالى – وهو الذي له الحمد أولاً وآخراً وله الحمد على كل حال .

99.وسئل فضيلة الشيخ :- حفظه الله - : عن قول( لا حول الله )؟ .
فأجاب قائلا: قول(لا حول الله) ، ما سمعت أحدا يقولها وكأنهم يريدون ( لا حول ولا قوة إلا بالله) ، فيكون الخطأ فيها في التعبير ، والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقال : (لا حول ولا قوة إلا بالله) .

100. سئل فضيلة الشيخ :ما رأيكم في هذه العبارة (لا سمح الله )؟ .
فأجاب قائلا : أكره أن يقول القائل (لا سمح الله) لأن قوله (لا سمح الله) ربما توهم أن أحدا يجبر الله على شيء فيقول ( لا سمح الله ) والله – عز وجل – كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا مكره له ) . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا يقول أحدكم اللهم أغفر إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له ، ولا يتعاظمه شيء أعطاه ) والأولى أن يقول : (لا قدر الله) بدلا من قوله : (لا سمح الله) لأنه ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله – تعالى - .

101. سئل فضيلة الشيخ غفر الله له : ما حكم قول ( لا قدر الله )؟ .
فأجاب بقوله: (لا قدر الله) معناه الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز ، وقول (لا قدر الله) ليس معناه نفي أن يقدر الله ذلك ، إذ أن الحكم لله يقدر ما يشاء ، لكنه نفى بمعنى الطلب فهو خبر بمعنى الطلب بلا شك ، فكأنه حين يقول (لا قدر الله) أي أسأل الله أن لا يقدره ، واستعمال النفي بمعنى الطلب شائع كثير في اللغة العربية وعلى هذا فلا بأس بهذه العبارة .

102.سئل فضيلة الشيخ: عن قول بعض الناس إذا مات شخص (يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي إلى ربك راضية مرضية)؟ .
فأجاب بقوله: هذا لا يجوز أن يطلق على شخص بعينه ، لأن هذه شهادة بأنه من هذا الصنف .

103.سئل فضيلة الشيخ: ما رأيكم في قول بعض الناس ( يا هادي ، يا دليل) ؟ .
فأجاب بقوله: ( يا هادي ، يا دليل ) لا أعلمهما من أسماء الله ، فإن قصد به الإنسان الصفة فلا بأس كما يقول اللهم يا مجري السحاب ، يا منزل الكتاب وما أشبه ذلك ، فإن الله يهدي من يشاء و(الدليل) هنا بمعنى الهادي .

104. وسئل غفر الله له : عن قول بعض الناس ( يعلم الله كذا وكذا) ؟ .
فأجاب بقوله: قول (يعلم الله) هذه مسألة خطيرة حتى رأيت في كتب الحنفية أن من قال عن شيء يعلم الله والأمر بخلافه صار كافرا خارجا عن الملة ، فإن قلت ( يعلم أني ما فعلت هذا ) وأنت فاعله فمقتضى ذلك أن الله يجهل الأمر ، ( يعلم الله أني ما زرت فلانا ) وأنت زائره صار الله لا يعلم بما يقع ، ومعلوم أنا من نفى عن الله العلم فقد كفر ، ولهذا قال الشافعي – رحمه الله في القدرية قال : ( جادلوهم بالعلم فإن أنكروه كفروا ، وإن أقروا خصموا ) أ . هـ. والحاصل أن قول القائل ( يعلم الله) إذا قالها والأمر على خلاف مع قال فإن ذلك خطير جدا وهو حرام بلا شك . أما إذا كان مصيبا ، والأمر على وفق مع قال فلا بأس بذلك ، لأنه صادق في قوله ولأن الله بكل شيء عليم كما قالت الرسل في سورة يس قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون)(76)

105.وسئل فضيلة الشيخ : عن قول : ( على هواك ) وقول بعض الناس في مثل مشهور : (العين وما ترى والنفس ما تشتهي) ؟ .
فأجاب بقوله : هذه الألفاظ ليس فيها بأس إلا أنها تقيد بما يكون غير مخالف للشرع ، فليس الإنسان على هواه في كل شئ تراه ، المهم أن هذه العبارة حيث هي لا بأس بها لكنها مقيدة بها بما لا يخالف الشرع .



تم بحمد لله – تعالى – وشكره وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومنتبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اسماء السور وارقامها في التابع


(1) سورة التوبة الآية (1)
(2) سورة النمل ، الآية (23)
(3) سورة الرحمن ، الآيتان (26 - 27) .
(4) سورة الأنبياء ، الآية (34) .
(5) سورة النساء ، الآية (86) .
(6) سورة التوبة ، الآية (6) .
(7) سورة طه ، الآية (5)
(8) سورة الأعراف ، الآية (33) .
(9) سورة الإسراء ، الآية (36).
(10) سورة النساء ، الآية (113).
(11) سورة التوبة ، الآية (105)
(12) سورة الحج ، الآية (18)
(13) سورة البقرة ، الآية (20).
(14) سورة البقرة ، الآية (106).
(15) سورة البقرة ، الآية (107).
(16) سورة المائدة ، الآية (17).
(17) سورة الشورى ، الآية (29) .
(18) سورة الجاثية ، الآيتان ( 25 ، 26) .
(19) سورة التغابن ، الآيتان (7 – 9) .
(20) سورة الفتح الآية (27).
(21) سورة النساء الآية (86).
(22) سورة لقمان الآية (14).
(23) سورة آل عمران ، الآية (26)
(24) سورة الأنعام الآية (92)
(25) راجع الفتوى رقم (103) حيث أنه يشترط أن يلاحظ معنى الصفة
(26) سورة الحجرات ، الآية (17) .
(27) سورة القصص ، الآية (12) .
(28) سورة الأنبياء ، الآية (95) .
(29) سورة النساء ، الآية (23) .
(30) سورة الأنعام ، الآية (145) .
(31) سورة آل عمران الآية (19).
(32) سورة آل عمران ، الآية (85).
(33) سورة البقرة، الآية (104).
(34) سورة الحج ، الآية (18).
(35) سورة الحج ، الآية (18) .
(36) سورة الحج ، الآية (18) .
(37) سورة يوسف ، الآية (23) .
(38) سورة الحجر ، الآية (29).
(39) سورة التحريم ، الآية (12).
(40) سورة الحج ، الآية (26).
(41) سورة الجاثية ، الآية (13).
(42) سورة الشمس ، الآية (13)
(43) سورة الإسراء ، الآية (85) .
(44) سورة الشورى ، الآية (52) .
(45) سورة الإسراء الآية ( 85) .
(46) سورة الزمر ، الآية (42).
(47) سورة العنكبوت ، الآية (31).
(48) سورة الإسراء ، الآية (58).
(49) سورة البقرة ، الآية (259) .
(50) سورة يوسف ، الآية (82).
(51) سورة يوسف ، الآية (25).
(52) سورة النساء ، الآية (80).
(53) سورة الحج ، الآية (18).
(54) سورة الواقعة ، الآيتان ( 63- 64).
(55) سورة الأنعام ، الآية (115).
(56) سورة طه ، الآيتان (51-52).
(57) سورة طه الآية (94).
(58) سورة الأعراف ، الآية (200).
(59) سورة فصلت ، الآية (36).
(60) سورة المجادلة ، الآية (10).
(61) سورة النحل ، الآية (127).
(62) سورة الشعراء ، الآية (3).
(63) سورة الزمر ، الآية (62)
(64) سورة التكاثر ، الآية (1).
(65) سورة الصف ، الآية (6) .
(66) سورة آل عمران ، الآية (81).
(67) سورة آل عمران , الآية (81)
(68) سورة المائدة ، الآية (48).
(69) سورة الإسراء ، الآية (36).
(70) سورة الأنعام ، الآية (62) .
(71) سورة محمد ، الآية (11) .
(72) سورة يونس ، الآية (62 – 63).
(73) سورة التحريم ، الآية (4 ) .
(74) سورة الأنعام ، الآية (116).
(75) سورة يوسف ، الآية (103).
(76) سورة يس ، الآية (16).