2010-10-15, 22:27
|
رقم المشاركة : 1 |
 إحصائية
العضو | | | 
|  عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين و ليست أم المنافقين
|  |
قال ابن القيِّم: (سألتُ شيخَنا ابن تيميَّة -رحمهُ الله-؛ فقال: "اختص اللهُ كلَّ واحدة منهما بخاصَّةٍ: خديجة كانت تأثيرُها في أوَّل الإسلام، وكانت تُسلِّي رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وتُثبِّته، وتُسَكِّنه، وتَبذل دونَه مالَها، فأدركت غُرَّة الإسلام") يعني: بدايتَه (واحتملت الأذى في الله وفي رسولِه، وكانت نصرتُها للرَّسولِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في أعظمِ أوقاتِ الحاجَة؛ فلَها مِن النُّصـرةِ والبَذل ما ليس لغيرِها. وعائشةُ -رضيَ اللهُ عنها- تأثيرُها في آخر الإسلامِ؛ فَلَها مِن التَّفقُّه في الدِّين، وتبليغه إلى الأمَّة، وانتفاع بَنِيها") أي: عامَّة المؤمنين؛ لأنَّها أمُّ المؤمنين ("بما أدَّت إليهم مِن العلم ما ليس لغَيرِها")؛ بل أكاد أقولُ: ما يكاد يكون ليس لغيرِها -ليس-فقط-من النِّساء؛ بل حتى مِن الرِّجال؛ إلا أن يكون أبا هريرة-رضي اللهُ عن أبي هريرة-.
وإذْ قد ذكرنا أبا هُريرةَ؛ فإنَّ الذي صلَّى على عائشة صلاةَ الجنازة: هو أبو هريرة -رضيَ اللهُ-تعالى-عنهُ-.
وعائشة روَت من الأحاديث عن النبيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أكثرَ مِن مائتَين وألْفَي حديثٍ، في "الصَّحيحين" منها نحوٌ مِن ثلاثمائةِ حديثٍ -عند البخاري ومُسلم-، وهذا -كما قلتُ- لم يَحصل إلا لأبي هُريرة -رضيَ اللهُ-تَعالى-عنه-. نعم.
قال الآجريُّ -ذكر خديجةَ وعائشة-، قال: (فإنْ قال قائل: فَلِم صار الشُّيوخ يَذكرون فضائل عائشةَ -رضِيَ اللهُ عَنْها- دون سائرِ أزواج النَّبيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ممن كان بعدَها؟) لِم اختُصَّت عائشةُ بالذِّكر أكثر من غيرِها؟ فقال: (قيلَ له: لمَّا أن حَسَدها قومٌ مِن المنافِقين على عهد رسولِ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فرَمَوها بما قد برَّأها اللهُ -تَعالى- مِنه، وأنزل فيه) أي: في هذا الذي اتُّهِمتْ فيه مِن الإفك (القرآنَ، وأكذَب فيه) أي: القرآن (مَن رماها بباطلِه؛ [فَسَرَّ] اللهُ الكريمُ بهِ رَسولَه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وأقرَّ بِه أعينَ المؤمنين، وأثخن به أعينَ المنافقين؛ عند ذلك: عُنِي العلماءُ بِذِكر فضائلها -رضِيَ اللهُ عَنْها- زوجة النَّبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في الدُّنيا والآخرة. ورُوِي. .) والكلام لا يزال للآجريِّ -رحمهُ الله- (روي أنَّه قيل لعائشةَ -رضِيَ اللهُ عَنْها-: إنَّ رجلًا قال: إنَّك لستِ بأمٍّ! فقالت: "صَدق! أنا أمُّ المؤمنين، ولستُ بأمِّ المنافقين"). وفي لفظ: "ولستُ بأمِّ الكافِرين".
قال الآجريُّ: (وَبلغني عن بعضِ الفُقهاء من المتقدِّمين أنه سُئل عن رَجلَيْن حَلفَا بالطَّلاق؛ أحدهما أن عائشةَ أمُّه، وحلف الآخرُ أنها ليست بأمِّه؛ فقال: كلاهُما لم يحنُث. فقيل له: كيف هذا؟ لا بُدَّ أن يحنُث أحدُهما! فقال: إنَّ الذي حلف إنَّها أمُّه؛ فهو مؤمن؛ [وبالتَّالي] لم يحنث. والذي حلفَ إنَّها ليست أمَّه؛ هو مُنافق فلم يحنث) لأنَّها أم المؤمنين وليست أمَّ المنافقين وليست أمَّ الكافرين.
ثم قال الآجريُّ -رحمهُ اللهُ-: (فنعوذُ باللهِ ممن شَنأ عائشةَ) "شَنأ"؛ أي: أبغض، {إنَّ شانِئَك هو الأبترُ}. (فنعوذُ باللهِ ممن شَنأ عائشةَ حبيبةَ رسولِ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الطيِّبة المبرَّأة، الصِّديقة ابنةَ الصِّديق أم المؤمنين -رضِيَ اللهُ عَنْها، وعن أبيها خليفة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-).
أحب النَّاس إلى رسولِ الله: عائشةُ وأبوها، وأبغضُ النَّاس إلى هؤلاءِ الرَّوافض: هم عائشة وأبوها! فليخترْ كلُّ عاقلٍ أي الفريقَيْن أحق بالأمن، ولا شكَّ ولا ريب أن مَنصوص كتابِ الله، وما تواترَ مِن أحاديثِ رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُنادي بقوَّةٍ وثبات: أن الحق أبلج، وأن الباطل يتلجلج. |
| التوقيع | | تأمل في نبات الأرض و انظر إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات بأحداق هي الذهب السبيك
على كثب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس له شريك | |
|
|  |