عدد الأخطاء خلال الاستظهار : 0
عدد الأخطاء خلال المراجــعة : 3

الاخطاء في هذا الجزء :

الاَرض
قد اَفلح
فلا يخاف

القواعد الترتيلية

تضمنت السورة العديد من القواعد الترتيلية و أشير هنا إلى البعض منها :

النهار : الغنة في النون المشددة + الإمالة
السماء : المد
نفس : إدغام ناقص بغنة
تقواها : قلقلة القاف الساكنة
من : إخفاء النون الساكنة
قد : قلقلة الدال الساكنة
انبعث : الإقلاب
سقياها : قلقلة القاف الساكنة
بذنبهم : الإقلاب
عقباها : قلقلة القاف الساكنة


معاني الجزء

‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏{وَالشَّمْسِوَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَافُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَمَنْ دَسَّاهَا * كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انْبَعَثَأَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْبِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا * وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا‏}‏


أقسم تعالى بهذه الآيات العظيمة، على النفس المفلحة، وغيرها من النفوس الفاجرة، فقال‏:‏


‏{‏وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا‏}‏أي‏:‏ نورها، ونفعها الصادر منها‏.‏


‏{‏وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا‏}‏أي‏:‏ تبعها في المنازل والنور‏.‏


‏{‏وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا‏}‏أي‏:‏ جلى ما على وجه الأرض وأوضحه‏.‏


‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا‏}‏أي‏:‏ يغشى وجه الأرض، فيكون ما عليها مظلمًا‏.‏


فتعاقب الظلمة والضياء، والشمس والقمر، على هذاالعالم، بانتظام وإتقان، وقياملمصالح العباد، أكبر دليل على أن الله بكلشيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه المعبود وحده، الذي كل معبود سواهفباطل‏.‏


‏{‏وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا‏}‏يحتمل أن ‏"‏ ما ‏"‏ موصولة، فيكون الإقسام بالسماء وبانيها، الذي هوالله تبارك وتعالى، ويحتمل أنها مصدرية، فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها،الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان والإحسان، ونحو ذلك قوله‏:‏ ‏{‏وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا‏}‏أي‏:‏ مدها ووسعها، فتمكن الخلق حينئذ من الانتفاع بها، بجميع وجوهالانتفاع‏.‏


‏{‏وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا‏}‏يحتمل أن المراد نفس سائر المخلوقات الحيوانية، كما يؤيد هذا العموم،ويحتمل أن المراد بالإقسام بنفس الإنسان المكلف، بدليل ما يأتي بعده‏.‏


وعلى كل، فالنفس آية كبيرة من آياته التي حقيقةبالإقسام بهافإنها في غاية اللطف والخفة، سريعة التنقل ‏[‏والحركة‏]‏والتغير والتأثر والانفعالات النفسية، من الهم، والإرادة، والقصد، والحب،والبغض، وهي التي لولاها لكان البدن مجرد تمثال لا فائدة فيه، وتسويتها علىهذا الوجهآية من آيات الله العظيمة‏.‏


وقوله‏:‏ ‏{‏قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا‏}‏أي‏:‏ طهر نفسه من الذنوب، ونقاها من العيوب، ورقاها بطاعة الله، وعلاها بالعلم النافع والعمل الصالح‏.‏


‏{‏وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا‏}‏أي‏:‏ أخفى نفسه الكريمة، التي ليست حقيقة بقمعها وإخفائها، بالتدنسبالرذائل، والدنو من العيوب، والاقتراف للذنوب، وترك ما يكملها وينميها،واستعمال ما يشينها ويدسيها‏.‏


‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا‏}‏أي‏:‏ بسبب طغيانها وترفعها عن الحق، وعتوها على رسل الله


‏{‏إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا‏}‏أي‏:‏ أشقى القبيلة، ‏[‏وهو‏]‏ ‏"‏ قدار بن سالف ‏"‏ لعقرها حين اتفقوا على ذلك، وأمروه فأتمر لهم‏.‏


‏{‏فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ‏}‏صالح عليه السلام محذرًا‏:‏ ‏{‏نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا‏}‏أي‏:‏ احذروا عقر ناقة الله، التي جعلها لكم آية عظيمة، ولا تقابلوا نعمةالله عليكم بسقي لبنها أن تعقروها، فكذبوا نبيهم صالحًا‏.‏


‏{‏فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِم‏}‏أي‏:‏ دمر عليهم وعمهم بعقابه، وأرسل عليهم الصيحة من فوقهم، والرجفة منتحتهم، فأصبحوا جاثمين على ركبهم، لا تجد منهم داعيًا ولا مجيبا‏.‏


‏{‏فَسَوَّاهَا‏}‏عليهم أي‏:‏ سوى بينهم بالعقوبة


‏{‏وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا‏}‏أي‏:‏ تبعتها‏.‏


وكيف يخاف من هو قاهر، لا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق، الحكيم في كل ما قضاه وشرعه‏؟‏

جزاكم الله خيرا وبارك الرحمن فيكم