أجوبة مسابقة الأستاذ الرمضانية الكبرى - الصفحة 2 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-09-08, 17:36

رقم المشاركة : 6

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: أجوبة مسابقة الأستاذ الرمضانية الكبرى

أجوبة اليوم السادس:

عظم قدر الصلاة :

آية في القرآن الكريم تم ذكر كلمة الصلاة فيها 3 مرات لبيان عظم شأنها

وردت في سورة النساء في قوله تعالى :

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُومِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

آية 103

اللسان في القرآن الكريم

ورد ذكر اللسان في القرآن الكريم بعدة معان .

منها :

1/ الجارحة

=

قال تعالى :

لا تحرك به لسانك لتعجل به

وقال عز وجل :

ويقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم

2/ اللغة

=

يقول الله تعالى :

وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه

ويقول عز وجل :

بلسان عربي مبين

3/ الثناء الحسن
=
في قوله تعالى :

واجعل لي لسان صدق في الآخرين

مساجد وأجور

ثواب الصلاة في المساجد التالية :

المسجد الحرام = ثواب الصلاة فيه يعادل مائة ألف صلاة والدليل قوله عليه الصلاة والسلام :

(صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه)

المسجد الاقصى = أجر الصلاة فيه كأجر مئتي وخمسين صلاة

فعن أبي ذر رضي الله عنه قال : تذاكرنا و نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم أيهما أفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم أو مسجد بيت المقدس ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه و لنعم المصلى
و ليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه - في رواية " مثل قوسه" من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا أو قال خير من الدنيا و ما فيها

مسجد قباء = أجر الصلاة فيه كعمرة والدليل قوله عليه الصلاة والسلام
" الصلاة في مسجد قباء كعمرة " . ‌

مرض القلوب

القلوب المريضة قسمان

وهي :

قلوب مريضة مرض شهوة

كقوله تعالى :

يا نساء النبيء لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

وندفعه بالصبر وجهاد النفس

وقلوب مريضة مرض شبهات وشك

كقوله تعالى :

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

و يدفع باليقين

واليقين : استقرار الإيمان في القلب علما وعملا

والله اعلم

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

2010-09-09, 08:56

رقم المشاركة : 7

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: أجوبة مسابقة الأستاذ الرمضانية الكبرى

أجوبة اليوم السابع

علم القراءات القرآنية

الفرق بين القراءة والرواية والطريق :

القراءة هي ما ينسب مباشرة الى احد القراء العشرة المعروفين وهم : نافع.وابن كثير .وابو عمرو المصري .وابو عامر .وعاصم .وحمزة .والكسائي.وابو جعفر المدني .ويعقوب البصري.وخلف البغدادي.

واما الرواية فهي ما ينسب لمن اخد عن القارئ مثل رواية ورش عن قراءة نافع أو رواية خلف عن قراءة حمزة او رواية حفص عن قراءة عاصم

اما الطريق فهو ما ينسب لمن اخذ عن الراوي مهما سفل يعني كل من اخذ عن الراوي ومن اخذ عنه ومن دونه فالكل طرق الى الرواية عن القراءة
مثال ذلك طريق الازرق عن رواية ورش عن قراءة نافع

ومن اخد عن الازرق كذلك طريق

فممن اخذ عن الازرق ابن النحاس وابن سيف فنقول :

طريق ابن النحاس عن الازرق عن رواية ورش...

كذلك قالون من طريق ابي نشيط

وهكذا دواليك

قصص القرآن الكريم :

ورد في سورة البقرة مجموعة من القصص التي تثبت قدرة الله على البعث بعد الموت

وعددها خمسة وهي :

1/ قوله تعالى :

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)

2/ قوله تعالى :

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

3/ قوله تعالى :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243)

4/ قوله تعالى :

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)

5/ قوله تعالى :

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٦٠)

التيمم :

لم يكن التيمم مشروعا للأمم التي كانت قبلنا والدليل قوله عليه الصلاة والسلام :

أعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر،وجعلت لي الارض مسجدا و طهورا فأيما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل...
الحديث

أصول الفقه

تنقسم الاحكام الشرعية التكليفية الى خمسة أقسام رئيسية

1. الواجب : وهو ما اقتضاه خطاب الله تعالى من المكلف اقتضاء جازما وهو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه

ولم يجز تركه

كالأمر بالصلوات المفروضة، والزكاة، والحج، وغير ذلك

2. المندوب : وهو ما اقتضاه خطاب الله تعالى من المكلف، اقتضاء غير جازم، بأن جوز تركه. كالأمر بصلاة الليل، والضحى، وصدقة التطوع، وإفشاء السلام

ومن فعله أثيب ومن تركه لم يعاقب

3. المكروه : هو ما يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله، والأولى تركه

وهو ما اقتضى خطاب الله تعالى من المكلف تركه ،اقتضاء غير جازم بأن جوز فعله كالنهي عن الشرب قائما وعن الجلوس في المسجد قبل صلاة ركعتي التحية

4. المحرم: وهو ما اقتضى خطاب الله تعالى من المكلف تركه اقتضاء جازما، بأن منع من فعله، ولم يجوزه.كالنهي عن الزنا ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم
ومن فعله عوقب ومن تركه أثيب

5. المباح.: ليس فيه ثواب ولاعقاب الا بالنية وهو ما كان الخطاب فيها غير مقتض شيئا من الفعل والترك، بل خير المكلف بينهما.كالطعام والشراب في غير حالة الضرورة ، في قوله تعالى : كلوا واشربوا

وكقوله تعالى : ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج

وكفعل الامور المباحة من أمور الدنيا

اضافة :

من فعل المباح بنية يثاب عليه

ولذلك قعد علماء الفقه قاعدة فقهية فقالوا: العادات تنقلب بالنيات إلى عبادات. وأصل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) كقول احد الصحابة إن لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي أي: أنه ينام حتى يقيم الليل. وثبت ايضا ان الامام الثوري رحمه الله كان يأكل كثيرا فلما عاتبوه على ذلك قال: إني أستعين بذلك على الجهاد.

والله أعلم

التوقيع

2010-09-09, 10:13

رقم المشاركة : 8

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: أجوبة مسابقة الأستاذ الرمضانية الكبرى

أجوبة اليوم الثامن :

أصول العقيدة الاسلامية :

يقول الله تعالى في سورة المائدة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)
اشتملت هاتان الايتان على أصل عظيم من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

هذا الأصل هو عقيدة الولاء والبراء

ولأهميته استسمحكم ببيان أهميته باختصار شديد من خلال ما يلي :

فمعنى الولاء : هو حب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم .

والبراء : هو بغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .

فكل مؤمن موحد ملتزم للأوامر والنواهي الشرعية تجب محبته وموالاته ونصرته .

وكل من كان خلاف ذلك وجب التقرب إلى الله تعالى ببغضه ومعاداته وجهاده بالقلب واللسان بحسب القدرة والإمكان قال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) .

والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان وهو من أعمال القلوب لكن تظهر مقتضياته على اللسان والجوارح

قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح :

( من أحب لله وأبغض لله ، وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان )

وقال ايضا :

( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله )

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان أهمية هذه العقيدة :

( إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله ، ولا يبغض إلا لله ، ولا يواد إلا لله ، ولا يُعادي إلا لله ، وأن يحب ما أحبه الله ، ويبغض ما أبغضه الله ) .

صلوات مبتدعة

ما أكثر الصلوات على رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تم اختراعها وابتداعها من طرف الطرق الصوفية منها :

صلاة نور الأنوار: وهذه الصلاة مرتبة على الحروف الهجائية تبدأ بالهمزة وتنتهي بالياء . وتقرأ كل يوم مرة، وهي أيضا مسجوعة تنتهي كل صلاة منها بحرف معين: ففي حرف الثاء مثلا يقول:
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد عدد من برحمتك يستغيث، وصلي وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد وقنا بها شر كل خبيث .
و في حرف الخاء يقول:
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد الذي شرعه لجميع الشرائع ناسخ، وصلي وسلم وبارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد ما تأدب تلميذ بين يدي المشائخ .
وهكذا يجري السجع مع كل الحروف.

صلاة جواهر السطح في الصلاة بسورة الفتح: وهي صلاة مسجوعة يقتبس فيها المؤلف آيات سورة الفتح ويضمنها أدعية من وضعه بحيث تأتي الآية في نهاية كل مقطع من الدعاء ويبدأ بقوله:
اللهم صلي وسلم وبارك على مظهر فضلك العميم ومجلي فيضك الفخيم المغفور له كما نص الباري، فنسأل الله به الأسرار والمواهب من منحه ما يملأ الوجود ظلا وفيئا، {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} [الفتح: 1-2] . . اللهم صلي وسلم وبارك على المعاين في كل المواقع العظيمة، والمؤيد بالتآييد الإلهية الكريمة المعتز باعتزازك المرتفع على من سواه حقا وتمييزا بتمام. وينصرك الله نصرا عزيزا.
وهكذا تجري الصلاة إلى تمامها . ولم يؤثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أو التابعين أن وضعوا دعوات بهذه الطريقة أو أنشأوا صلوات مبتدعة كهذه.

صلاة الشهود المحمدي: أما هذه الصلاة فيدعي مؤلفها أن لها خصائص معينة بينها له الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيقول: " لما أراد الحق تعالى إبراز هذه الصلاة أجلسني بين يدي الحبيب عليه الصلاة والسلام، ثم قال لي صاحب المدد صلي علي في هذا الحين بصلاة تليق بجمالي لتفوز بكمالي، وأنا ضامن لمن صلى علي بها أن لا يموت حتى يشاهدني، وبها في الجنة سيمدحني، وتزيد حسناته بكل حرف وتذهب سيئاته

جوهرة الكمال وهي من أحزاب واوراد التيجاني مؤسس الطريقة التيجانية ويقول فيها :
" اللهم صل وسلم على عين الرحمـة الربانية ، والياقوتة المتحققة الحائطة بمركـز الفهوم والمعاني ، ونور الأكوان المتكونة الآدمي ، صاحب الحق الرباني البرق الأسطع بمزون الأرياح المـائلة لكل متعـرض من البحور والأواني ونورك اللامع الذي ملأت به كونك الحائط بأمكنة المكاني ، اللهم صل وسلم على عين الحق التي تتجلى منها عروش الحقائق ، عين المعارف الأقوم صراطك التام الأسقم ، اللهم صل على طلعة الحق بالحق ، الكنز الأعظم ، إفاضتك منك إليك ، إحاطة النور المطلسم صلى الله عليه وسلم ، وعلى آله صلاة تعرفنا بها إياه "

ومن أشهر هذه الصلوات المخترعة صلاة الفاتح لما أغلق للتيجاني

" اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق ، والخـاتم لما سبق ، ناصـر الحق بالحق ، الهـادي إلى صراطك المستقيم ، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم " .

وقد قال عنها مخترعها :

"... ثم أمرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الفاتح لما أغلق ، فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها ، فأخبرني أولاً بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ، ثم أخبرني ثانياً : أن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ، ومن كل ذكر ، ومن كل دعاء كبير أو صغير ، ومن القرآن ست آلاف مرة "
مقتطف من كتاب جواهر المعاني "ص96"

وقيل عنها الكثير من الامور الشنيعة اخطرها اعتقادهم انها من كلام الله تعالى و أنها في صحيفة من نور أنزلت بأقلام قدرة إلهية وأنها لم تكن من تأليف بشري والفضل الذي فيها لا يحصل إلا بشرطين : الأول : الإذن ، الثاني : أن يعتقد الذاكر أن هذه الصلاة من كـلام الله تعالى كالأحاديث القدسية وليست من تأليف مؤلف

ومن الصلوات المخترعة المشهورة تلك الصلوات الواردة في كتاب دلائل الخيرات المشهور لصاحبه الجازولي

و من الصلوات الواردة في هذا الكتاب :

اللهم صل على سيدنا محمد بحر أنوارك ومعدن أسرارك ولسان حجتك وعروس مملكتك وإمام حضرتك وطراز ملكك وخزائن رحمتك … إنسان عين الوجود والسبب في كل موجود…

اللهم صل على من تفتقت من نوره الأزهار …. اللهم صل على من اخضرت من بقية وضوئه الأشجار اللهم صل على من فاضت من نوره جميع الأنوار .

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما سجعت الحمائم وحمت الحوائم وسرحت البهائم ونفعت التمائم وشدت العمائم ونمت النوائم .

وهذا كله اطراء زائد ومبالغة وتكلف وغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد حذر عليه الصلاة والسلام أمته من الغلو فيه فقال في الحديث الصحيح :

" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله "

ولما قال له رجل : ما شاء الله وشئت قال عليه الصلاة والسلام

" أجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده ".

فقه القنوت

قنوت النوازل يكون بعد الرفع من الركوع من اخر ركعة من كل فريضة من الصلوات الخمس

فهو مشروع في جميع الصلوات عند حلول الأزمات بالمسلمين

الادلة على قنوت النوازل:

كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع إذا قال : ( سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ) و( كان يجهر بدعائه )

رواه البخاري وأحمد

(وكان يرفع يديه )

رواه أحمد والطبراني بسند صحيح

و( يؤمن من خلفه ) .

أبو داود والسراج وصححه الحاكم ووافقه الذهبي

و( كان يقنت في الصلوات الخمس كلها )

رواه أبو داود والسراج والدارقطني

لكنه

( كان لا يقنت فيها إلا إذا دعا لقوم أو على قوم )

فربما قال :

( اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف [ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ] ) .

رواه أحمد والبخاري والزيادة بين المعقوفتين لمسلم

ثم ( كان يقول - إذا فرغ من القنوت - : ( الله أكبر ) فيسجد ) .

رواه احمد والنسائي

أما القنوت في الوتر فيكون في ركعة الوتر الاخيرة

وهو مشروع ومستحب في أي وقت من السنة وكان صلى الله عليه وسلم يفعله أحيانا

الادلة على قنوت الوتر :

و( كان صلى الله عليه وسلم يقنت في ركعة الوتر ) أحيانا

رواه ابن نصر والدارقطني بسند صحيح
و( يجعله قبل الركوع ) .

رواه ابن أبي شيبة وأبو داود والنسائي

وعلم الحسن بن علي رضي الله عنه أن يقول [ إذا فرغ من قراءته في الوتر ] :

( اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت [ ف ] إنك تقضي ولا يقضى عليك [ و] إنه لا يذل من واليت [ ولا يعز من عاديت ] تباركت ربنا وتعاليت [ لا منجا منك إلا إليك ] ) .

رواه ابن خزيمة وكذا ابن أبي شيبة

و أكثر الصحابة والتابعين وفقهاء الحديث كأحمد وغيره يختارون القنوت بعد الرفع من الركوع

تاريخ المغرب

أتمم الفراغ بما يناسب :

في بداية القرن الماضي قامت قوات الاحتلال الفرنسي بإحراق مدينة الدار البيضاء وذلك شهر غشت سنة 1907 مما دفع السلطان العلوي المولى عبد الحفيظ أن يعلن نفسه سلطانا للجهاد

والله أعلم

التوقيع

2010-09-09, 11:01

رقم المشاركة : 9

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: أجوبة مسابقة الأستاذ الرمضانية الكبرى

أجوبة اليوم التاسع :

هل الشمس تتحرك ؟

نعم الشمس تتحرك وليست ثابتة وهناك ادلة كثيرة في القرآن الكريم:

1/ كقوله تعالى في سورة الانبياء آية 33

وهو الذي خلق الليل و النهار والشمس والقمر،كل في فلك يسبحون

2- قوله عز وجل في سورة الزمر الآية 5 :

خلق السموات والارض بالحق،يكور الليل على النهار،ويكور النهار على الليل،وسخر الشمس والقمر،كل يجري لأجل مسمى،الا هو العزيز الغفار

3/ وقوله تعالى في سورة الرعد الآية رقم 2:

اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

4/ وقوله تعالى في سورة يس :

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)

5/ وقوله عز وجل في سورة الكهف الآية 17 :

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا

سورة من القرآن الكريم

سورة في القرآن الكريم قسمها الله الى ثلاثة اقسام:

قسم لله تعالى
وقسم لعباده
وقسم ذكر فيه ثلاثة أصناف من البشر

اسم السورة:

الفاتحة

الاصناف الثلاثة هم:

1/ المؤمنون

2/اليهود

3/ النصارى

أصناف الحديث

1- الحديث المرفوع : هوما أضيف الى رسول الله صلى الله عليه و سلم

فاذا انتهى الحديث الى النبي صلى الله عليه و سلم فهو المرفوع.

مثاله :

عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)

2- الحديث الموقوف : هوما أضيف الى الصحابة رضوان الله عنهم من اقوالهم او افعالهم و نحوها

فيتوقف عليهم ولا يتجاوز به الى رسول الله صلى الله عليه و سلم.

مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

علموا أولادكم الرماية و السباحة و ركوب الخيل

3- الحديث المقطوع: هوما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من اقوالهم او افعالهم.

فاذا انتهى الحديث الى التابعي فهو المقطوع.

مثل :

قول ابن سيرين :

ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

السترة في الصلاة

تعريفها :

هي ما يضعه المصلي أمامه في الصلاة لمنع المرور بين يديه
وذلك بأن يصلى إلى سارية أو جدار أو شيء مرتفع عن الأرض كسرير أو كرسي...

حكمها :

سنة مؤكدة وقد ذهب بعض اهل العلم الى كون اتخاذ السترة واجب

وهو الراجح للأدلة الكثيرة من السنة

كما ذهب البعض الاخرالى القول باستحبابها وهو المرجوح

مقدارها

و اقل مقدار الذي تكون عليه السترة هي قدر ذراع مابين طرف المرفق الى طرف الاصبع الوسطى ( اي بقدر 46.2 سم) اما دون ذلك فليس بسترة .

فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال : مثل مؤخرة الرحل

واختلف في مقدار مسافتها بينها وبين المصلي

والراجح :

أن تكون مقدار 3 أذرع في حال قيام المصلي

ومقدار ممر شاة في حال سجوده .

الحكمة منها

* كف البصر عما وراءه، ومنع من يجتاز بقربه.

* أن مع اتخاذها لا يقطع الصلاة شيء.

* قطع نظر المصلي عما أمامه فتجعل بصره محصورا في موضع سجوده.

*لصيانة الصلاة عن النقصان من أجرها.

* لدفع الخلل الواقع بالمرور في الصلاة .

* لمنع الشيطان المرور والتعرض لإفساد صلاته

والله اعلم

التوقيع

2010-09-09, 11:32

رقم المشاركة : 10

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: أجوبة مسابقة الأستاذ الرمضانية الكبرى

أجوبة اليوم العاشر :

صحابيات

اسم الصحابية جميلة بنت سعد بن الربيع رضي الله عنها وقد اشتهرت بكنيتها أم سعد

الاية التي نزلت في شأنها وأمها وأختيها هي :

الآية 11 من سورة النساء :

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

مرض خبيث

مرض خبيث يفتك بالجماعة فيشتتها ويذكي نار الحقد والعداوة بين النفوس.

وصفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحلق الدين

هذا المرض هو : فساد ذات البين والبغضاء

فعن أبي الدرداء، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
" ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟
قالوا : " بلى يا رسول الله"
قال: " إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة"

وقد جاء تفسير قوله صلى الله عليه وسلم الحالقة فيما رواه مولى آل الزبير عن الزبير بن العوام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

"دب إليكم داء الأمم قبلكم ؛ البغضاء والحسد ، والبغضاء هي الحالقة ، ليس حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين . ..

دل هذا الحديث والذي قبله على ان فساد ذات البين والبغضاء بين المسلمين تحلق الدين وتستأصله كما تحلق الموسى الشعر وأنه لايمكن أن تقوم لهذا الدين قائمة مادامت هناك بغضاء بين المومنين

ولا غرابة في ذلك فان الله تعالى قال :

واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين

الانفال 46

أسماء النار

هناك أسماء عديدة للنار وردت في القرآن منها :

1/ الجحيم

" وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى" سورة النازعات

2/ هاوية.

" وأما من خفت موازينه فأمه هاوية " سورة القارعة

3/ جهنم.

"إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً" سورة النبأ

4/ الحطمة.

"كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ"سورة الهمزة

5/ سقر.

"سَأُصْلِيهِ سَقَرَ" سورة المدثر

6/ السعير :

ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

سورة النساء

7/ السموم :

والجان خلقناه من قبل من نار السموم

سورة الحجر

8/ لظى :

كلا انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر و تولى.

سورة المعارج

9/ سجين :

كلا إن كتاب الفجار لفي سجين

سورة المطففين

أسأل الله أن يجيرني وإياكم من النار وعذابها وحرها

قتل النفس إلا بالحق

بين النبي صلى الله عليه وسلم متي يحق قتل النفس في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( لا يحلُ دمُ امريء مسلمٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفسُ بالنفسُ ، والثيب الزاني ، التارك لدينه المفارقُ للجماعة ))

فأما الحالة الأولى : فهي القصاص العادل الذي وإن قتل نفساً فقد ضمن الحياة للمجتمع نفسه .
كما قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
[ سورة البقرة :178-179]

أما الحالة الثانية : التي يجوز فيها القتلُ وبالرجم فهي للثيب الزاني الذي رزقه اللهُ الحلال الطيب فراح يرتعُ في مستنقع الرذيلة العفن .

والحالة الثالثة : التي يجوز فيها القتلُ تكون لمن ترك دينه وارتد بعد أن منَّ الله به عليه .
فالردة بالإجماع سبب لإباحة دم المسلم .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وأحمد عن ابن عباس: من بدّل دينه فاقتلوه.

هذه هي الحالات الثلاث التي تبيح قتل المسلم على يد ولي الأمر المسلم أو من ينوب عنه .

أما فيما عدا هذه الحالات فإنه لا يجوز أبدا قتل النفس فيها لخطورة هذا الفعل وشناعته

والله أعلم

التوقيع


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :