(أ ) تعريف الكناية

الكنايةُ : لفظٌ أطلقَ وأريدَ به لازمُ معناهُ مع جوازِ إرادة ذلك المعنَى .

تقولُ العربُ : فلانةٌ بعيدةُ مهوَى القُرط.

انظر في هذا المثال تجد أن ( مهوى القرط ) هو المسافةُ من شحمة الأذن إلى الكتف، وإذا كانت هذه المسافة بعيدة لزم أنْ يكون العنق طويلاً ، فكأن العربي بدل أنْ يقول : "إن هذه المرأة طويلة الجيد أو العنق " اعطانا تعبير جديد يفيد اتصافها بهذه الصفة .
وهذا ما يسمى (الكناية).

( ب) أقسام الكناية

تنقسمُ الكنايةِ باعتبارِ المكنَّى عنه ثلاثةَ أقسامٍ هي:

أ‌- كناية عن صفة:

نحو قول الخنساء في أخيها صخر:

طويلُ النجادِ رفيعُ العمادِ كثيُر الرمادِ إذا ما شتا.


تصف الخنساء أخاها بأنه طويل النجاد ، رفيع العماد ، كثير الرماد .

تريد أنْ تدل بهذه التراكيب على أنه شجاع ، عظيم في قومه ، جواد ، فعدلت عن التصريح بهذه الصفات إلى الإشارة إليها والكناية عنها ؛ لأنه يلزم من طول حمالة السيف طول صاحبه ، ويلزم من طول الجسم الشجاعة عادة .

ثم إنه يلزم من كونه رفيع العماد أن يكون عظيم المكانة في قومه وعشيرته .

كما أنه يلزم من كثرة الرماد كثرةُ حرق الحطب، ثم كثرة الطبخ، ثم كثرة الضيوف ، ثم الكرم .

ولما كان كل تركيب من التراكيب السابقة ، وهي : طويل النجاد ، ورفيع العماد ، وكثير الرماد ، كُنيَ به عن صفة لازمة، لمعناه ، كان كلُّ تركيبٍ من هذه وما يشبهه (كناية عن صفة).



ب‌- كناية عن موصوف:

نحو قول الشاعر:

الضَّاربين بكلِّ أبيضَ مخذَمٍ والطاعنينَ مجامعَ الأضغانِ .


ففي هذا المثال أراد الشاعر وصف ممدوحيه بأنهم يطعنون القلوب وقت الحرب فانصرف عن التعبير بالقلوب إلى ما هو أملح وأوقع في النفس وهو " مجامعُ الأضغان " ، لأنَّ القلوب تُفهم منه إذ هي مجتمع الحقد والبغض والحسد وغيرها.

وإذا تأملت هذين التركيبين وهما: " بنت عدنان " و " مجامع الأضغان " رأيت أنَّ كلاً منهما كُني به عن ذات لازمة لمعناه أي كني به عن موصوف، لذلك كان كل منهم (كناية عن موصوف).


ت‌- كناية عن نسبة:

نحو: (المجدُ بين ثوبيكَ والكرمُ ملءَ بُرديكَ) .

انظر في هذا المثال فإن أردت أن تنسب المجد والكرم إلى من تخاطبه ، فعدلت عن نسبتهما إلى ما له اتصال به ، وهو الثوبان والبردانِ .

ويسمَّى هذا المثال وما يشبهه (كنايةٌ عن نسبة) .

وأظهر علامة لهذه الكناية أنْ يصرحَ فيها بالصفة كما رأيت ، أو بما يستلزم الصفة، نحو: في ثوبيه أسدٌ ، فإن هذا المثال كناية عن نسبة الشجاعة.

العفو أستاذتي الكريمة ياقوتة ، سرني تواجدك الطيب

ما أحوجنا إلى معرفة أسرار لغتنا ... و سبحان من علم الإنسان علم البيان .


شكرا جزيلا السي رشيد .

العفو أستاذي الفاضل مولاي لحسن نزيه ، شكرا لك على تواجدك الوازن ومرورك البهي العطر الذي يدس في النفس السعادة والدعم المعنوي الكبير المحفز على البحث والعطاء أكثر وأكثر ، مودتي