الفصاحة والبلاغة الدرس الأول في علم البيان الفصاحة والبلاغة الفصاحة هي الظهور والبيان في الكلمات والتراكيب.(يقال كلام فصيح أي أفصح عن المعنى وأوضحه.) - تكون الكلمة فصيحة إذا خلت من: ° تقارب الحروف،نحو" غدائره مستشزرات إلى العلى".لتقارب السين والشين والزاي. °الغرابة والكراهة في السمع، نحو "البجارى" أي الدواهي، وبعاق ،أي "سحاب ماطر. °مخالفة للقواعد الصرفية ، نحو : "استبدد والصواب أستبدّ " - يكون التركيب فصيحا إذا خلا من : ° تنافر الألفاظ،نحو: "وقرب قبر حرب قبر" ° ضعف التأليف،نحو: "جزى ربه عنّي عديّ بن حاتم" °كثرة الإضافات والتكرار نحو: ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ××× ويجهل علمي أنّه بي جاهل ° التعقيد اللفظي والمعنوي، نحو: "جفخت وهم لا يجفخون بها بهم" (جفخت بمعنى فخرت) حيث استعملت لفظة "جفخت في غير الموضع اللائق بها. فإن كانت الفصاحة تكون في المفرد (الكلمة) والتركيب فإنّ البلاغة تكون في التركيب لذلك قيل "كلّ بليغ فصيح، وليس كلّ فصيح بليغا". وإذا كانت الغاية من الكلام إفهام السامعين فلا بدّ من معرفة الأساليب المتبعة في شأن هذا الغرض لتكون فعالة في النفوس. من هذه الأساليب: - الأسلوب العلمي: يقوم على المنطق السليم،والفكر المستقيم،والبعد عن الخيال والعاطفة، ويتميّز بالسهولة والوضوح والدقة في استعمال المصطلحات العلمية، والأرقام الحسابية، وذلك بألفاظ مساوية للمعنى، لا تكرار فيها ولا ترادف. يحسن فيه الإبتعاد عن المحسنات اللفظية والمعنوية إلاّ ما يأتي عفو الخاطر. - الأسلوب الأدبي: يقوم على الخيال والعاطفة:وتلمّس وجوه الشبه البعيدة بين الأشياء، وإلباس المعنوي ثوب المحسوس، وإظهار المحسوس في صورة المعنوي، فيتخذ الأديب الألفاظ قالبا لصياغة صور تصطبغ مشاهدتنا بالألوان، وتنسكب بالأشكال، أو تموج بالحركة. يحسن فيه استعمال المحسنات اللفظية والمعنوية البعيدة عن الصناعة والتكلف. - الأسلوب الخطابي: ويقوم على قوّة المعاني والألفاظ،والحجة والبرهان، والعقل الخصيب، وذلك لاستنهاض الهمم بالتأثير على نفوس السامعين. وهنا يبرز دور منزلة الخطيب في سامعيه، وسطوع حجّته، وتنوع نبرته، وتدرج مواقفه، وحسن القائه،وضربه على الوتر الحساس فيهم. من مميزات هذا الأسلوب التكرار، واختيار الألفاظ ذات الوقع الحساس، واستعمال الأمثال والحكم، والتعابير المتنوعة بين الإخبار، والإستنكار، والتعجب والاستفهام ... وأن تكون مواطن الوقف كافية شافية. |
رد: الفصاحة والبلاغة <b> </b> |
رد: الفصاحة والبلاغة الدرس الخامس في علم البيان الحقيقة والمجاز - الحقيقة، هي استخدام اللفظ في معناه الحقيقي الذي وضع له في الأصل، نحو : "يأكل الحمار شعيرا " . - المجاز، هو استخدام اللفظ في غير معناه الحقيقي الذي وضع له في الأصل لعلاقة بين المعنيين، نحو: "زلزل الخبر أعصابي". - إذا قامت العلاقة بين المعنى المجازي، والمعنى الأصلي للفظة على التشبيه سمي المجاز "استعارة".وإذا لم تقم على التشبيه سمّي مجازا مرسلا. الدرس السادس في علم البيان المجاز اللغوي - المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير موضعه الأصلي لعلاقة قد تكون المشابهة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي، وقد تكون هذه القرينة لفظية أو حالية، نحو:"إن يضعف جسدي فلن تضعف نفسي". الدرس السابع في علم البيان المجاز العقلي - المجاز العقلي، هو اسناد الفعل، أو ما في معناه، إلأى غير صاحبه ،لعلاقة، مع قرينة مانعة يكون الإسناد حقيقيا، نحو : "تبني الحكومة المدارس " . - العلاقة بين الفعل أو ما في معناه، وبين الفاعل غير الحقيقي أنواع منها: ° العلاقة السببية ، نحو :"تبني الحكومة المدارس". ° العلاقة الزمانية ، نحو:" من سرّه زمن ساءته أزمان" . ° العلاقة المكانية ، نحو:" جرت الأودية" . ° العلاقة المصدرية ، نحو:" سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم" ° العلاقة الفاعلية ، نحو:" هذا سيل مفعم" ° العلاقة المفعولية ، نحو:" أعيش عيشة راضية" |
رد: الفصاحة والبلاغة <b> </b> |
رد: الفصاحة والبلاغة الدرس التاسع في علم البيان الاستعارة - الاستعارة مجاز لغوي يقوم على تشبيه حذف أحد طرفيه، نحو : "مشى الداء في مفاصله " . - للاستعارة ثلاثة أركان،هي: ° المستعار له (المشبه). ° المستعار منه (المشبه به). ° المستعار أو الجامع (وجه الشبه). الدرس العاشر في علم البيان الاستعارة التصريحية والمكنيّة - الاستعارة قسمان . °تصريحية، وهي إذا ذكر المستعار منه، وحذف المستعار له، نحو: "أيها الثعلب لا تخدع الناس بادعائك". ° مكنيّة،وهي إذا ذكر المستعار له،وحذف المستعارمنه، نحو:"ابتسمت السماء" الدرس الحادي عشر في علم البيان الاستعارة الأصلية والتبعية °الاستعارة الأصلية هي ما كان اللفظ المستعار ، أواللفظ الذي جرت فيه جامدا، نحو: "عضّنا الدهر بنابه". ° الاستعارة التبعية هي ما كان اللفظ المستعار، أو اللفظ الذي جرت فيه مشتقّا، نحو:"هدم نفسه لينجو" الدرس الثاني عشر في علم البيان الاستعارة المرشحة والمجردة والمطلقة °الاستعارة المرشحة، هي التي ذكر فيها ما يلائم المشبه به ، نحو: قوله تعالى"أولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم" البقرة 16. ° الاستعارة المجردة، هي التي ذكر فيها ما يلائم المشبه، نحو:"رحم الله إمرأُ ألجم نفسه بإبعادها عن الشهوات" ° الاستعارة المطلقة، هي التي خلت ممّا يلائم المشبه أو المشبه به ، نحو:"أدهشني بحر على فرس يعطي" الدرس الثالث عشر في علم البيان الاستعارة التمثيلية °الاستعارة التمثيلية هي تركيب استعمل في غير معناه الحقيقي لعلاقة تشبيهية بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، نحو: "قطعت جهيزة قول كلّ خطيب". |
الساعة الآن 00:06 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd