|
رد: فوائد إملائية ميسرة مقتنصة من دروس سلسلة قواعد الإملاء لفضيلة الشيخ محمد رسلان حف المواضع التي تحذف فيها " الـ " 1 ـ تحذف " أل " من كل اسم أوله لام وعُرِّف بـ " أل " ، ثم دخلت عليه اللام المفتوحة أو المكسورة مثل : ( لهو ) إذا دخلت عليها " أل " صارت ( اللهو ) فإذا دخلت عليها اللام ( لِلَّهو ) فتحذف " أل " ، وتقول : ( لَلَّه أرحم بنا من أنفسنا ) وسبب الحذف هو كراهة توالي الأمثال ، والعربية تكره ذلك كراهية شديدة 2 ـ تحذف " أل " من الموصولات التي تكتب بلامين مثل ( أعطيت الجائزة للتين فازتا ) و الموصولات التي تكتب بلامين هي " اللذ " وهي لغة في " الذي " . و ( اللذان ، و اللتان ، واللذين ، واللتين ، واللذيا ، و اللتيا ، و اللواتي ، واللائي ) ، و ( اللذون ) وهي لغة في ( الذين ) أما الموصولات التي تكتب بلام واحدة فهي ( الذي ، والتي ، و الذين ) فهذه تكتب بلام واحدة |
رد: فوائد إملائية ميسرة مقتنصة من دروس سلسلة قواعد الإملاء لفضيلة الشيخ محمد رسلان حف باب الحروف التي تزاد زيادة الألف : وتكون زياتها في أول الكلمة وفي وسطها وفي آخرها 1 ـ تزاد في أول الكلمة وهي التي تسمى بهمزة الوصل وينطق بها عند البدء بالساكن نحو : ( الْكتاب ) ، فاللام ساكنة ولا يمكن أن نبدأ بساكن في العربية ، فلا بد لكي نتوصل للنطق بالساكن أن نأتي بهمزة الوصل هذه 2 ـ تزاد الألف وسطا في ( مائة ) مفردة وفي مثناها ( مائتان ) رفعا ، و ( مائتين ) نصبا وجرا ، وفي مركبة نحو ( خمسمائة ، و تسعمائة ) ولا تزاد في جمعها ( مئون ) في الرفع ، و ( مئين ) في النصب والجر ، وأيضا في ( مئات ) وإنما زيدت الألف في ( مائة ) للفرق بينها وبين ( منه ) قبل استعمال النقط والشكل وبقيت إلى زماننا هذا رعاية لرسم المصحف |
رد: فوائد إملائية ميسرة مقتنصة من دروس سلسلة قواعد الإملاء لفضيلة الشيخ محمد رسلان حف زيادة الألف آخرا ( أي طرفا ) تزاد الألف آخرا بعد الواو التي هي ضمير الجماعة ، ويقال لها : واو الجماعة ، ولا تكون إلا في : الفعل الماضي : نحو ( الطلبة فهموا ) فتزاد الألف بعد واو الجماعة و الفعل الأمر : نحو اعبدوا ربكم ) والمضارع المجزوم أو المنصوب : نحو ( إن المجتهدين لم يرسبوا ) و ( لن يرسبوا ) أما إذا كان الفعل المضارع غير مجزوم ولا منصوب فإنه ستكون لا حقة به النون نحو ( يرسبون ) . وأيضا لا تزاد في مثل ( جاء أولو الفضل ) ، فهذه الواو اللاحقة بجمع المذكر السالم وملحقاته ، فهي واو جمع لا واو جماعة ، والألف تلحق واو الجماعة لا واو الجمع ، تقول : ( اجتهد مهندسو الكهرباء ) فهذه الواو هي واو جمع لا واو الجماعة فلا تكتب ( مهندسوا ) ـ الألف التي تزاد بعد واو الجماعة يقال لها الألف الفارقة : لأنها تفرق بين واو الجماعة و واو العطف ، فيما يرى الأخفش رحمه الله مثلا لو قلت : ( حضروا تكلُّم زيد ) لو أنك لم تكتب الألف الفارقة لاشتبه هذا الذي كتبت مع : ( حضر و تكلَّم زيد ) وكذلك لا تزاد في مثل : ( محمد يسمو ) لأن الواو ليست ضمير جماعة ، بل هي و الواو ( يرجو ) من أصل الفعل وبنيته ، فمن الخطأ أن تثبت وتزاد فيها الألف ، بخلاف قولك : ( المهملون لم يسموا ) فهذه الواو هنا واو الجماعة لهذا أثبتت الألف ، وإنما الواو التي هي من بينة الفعل قد حذفت لما دخل عليها الجازم فكانت قبل ذلك ( يسموون ) فلما دخلت ( لم ) حذفت الواو حرف العلة الذي هو من بنية الفعل ، ثم دخلت واو الجماعة فأصبحت ( لم يسموا ) ولا تزاد في مثل : ( كالوهم أو وزنوهم ) المطففين 3 ، لأن واو الجماعة ليست متطرفة ولا تزاد بعد واو الإشباع إن كتبت ، لأن واو الإشباع تصح كتابتها ويصح عدم كتابتها مثل : سبقتكمو إلى الإسلام طُرا .... صغيرا ما بلغتُ أوان حلمي فهنا أثبتت الواو ، ويجوز أن تحذف مثل : بالعلم والمال يبني الناس ملكهمُ .... لم يُبن ملك على جهل وإقلال ـ تزاد الألف في آخر البيت أو العروض التي أعطيت حكم الضرب لمد الصوت وذلك في البيت المصرّع أو القصيدة التي هي الألف المعروفة بألف الإطلاق مثل : لا يمتطي المجد من لم يركب الخطرا ..... ولا ينال العلا من قدم الحذرا وأيضا : قفي نسألك هل أحدثت صرماً .... لو شك البين أم خُنت الأمنيا |
رد: فوائد إملائية ميسرة مقتنصة من دروس سلسلة قواعد الإملاء لفضيلة الشيخ محمد رسلان حف زيادة الواو تزاد الواو وسطا وآخرا أ / وسطا 1 ـ في ( أولئك ) فبعد الهمزة واو للفرق بينها وبين ( إليك ) في الجملة ، وكانت الزيادة في الاسم لأنه الأولى بالتصرف فيه من الحرف وحمل على ( أولئك ) : ( أولاء ) فتثبت الواو أيضا ، و ( أولا ) الإشارية ، أما ( الأُلى ) التي بمعنى ( الذين ) فلم تزاد فيها الواو لئلا تلتبس بـ ( الأولى ) التي هي مقابل لـ ( الأخرى ) ، كما قال في ( الأُلى ) الموصولة المجنون في بيته : محا حبها حب الأُلى كنّ قبلها .... وحلت مكانا لم يكن حُلّ من قبل 2 ـ في ( أولو ) ، و ( أولي ) بمعنى أصحاب هنا ، و ( أولات ) بمعنى صاحبات ب / تزاد الواو آخرا 1 ـ في ( عمرو ) بشرط أن يكون علما ، غير مضاف إلى ضمير كـ ( عَمرهِ ) لأنه لا يفصل بين المتصلين بحرف زائد . ولا واقعا في قافية كقوله : كأني لم أكن فيهم وسيطا .... ولم تك نسبتي في آل عمرِ ولا مصغرا كـ ( عُمير ) لقلة الاستعمال ولا منسوبا كقولك : ( لعمْرِي ) ولا محلى بـ " أل " كقوله : باعد أم العمر من أسيرها .... حراس أبواب على قصورها ولا منصوبا منونا ، هذه كلها شروط لزيادة الواو في ( عمرو ) فإذا اختل شرط فلا تزد شيئا هنا ، وهذه الزيادة ما كانت إلا للتفريق بين ( عمرو ) و ( عمر) وزادوا الواو في ( عمرو ) دون الألف والياء ، لأنهم لو زادوا الألف لالتبس بالمنصوب ، ولو زادوا الياء لالتبس بالمضاف إلى ياء المتكلم 2 ـ تزاد ( الواو ) جوازا للإشباع في مثل ( سبقتكمو ) وينطق بها للوزن سواء أحذفت في الخط أم لم تحذف وهي تكتب في الخط العروضي زيادة هاء السكت تزاد فغي الأتي 1 ـ في الفعل الأمر الباقي على حرف واحد بشرط ألا يؤكد وألا تسبقه الفاء أو الواو مثل : ( فه = وفى ) ، ( عه = وعى ) ، ( ره = رأى ) 2 ـ في ( ما ) الاستفهامية وجوبا إن جرت باسم مثل ( بمقتضى مه ؟ ) 3 ـ في مسمى حروف الهجاء إذا كان الحرف متحركا مثل ( جَه ) اسم للجيم من ( جابر ) ، ( عُه ) اسم للعين من ( عمر ) |
رد: فوائد إملائية ميسرة مقتنصة من دروس سلسلة قواعد الإملاء لفضيلة الشيخ محمد رسلان حف الألف اللينة : هي الساكنة المفتوح ما قبلها ولا تقبل الحركات ، ولا تأتي في أول الكلمة ، لأنها لا تكون إلا ساكنة ، والعرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك وهي التي تكون في وسط الكلمة وفي آخرها ، وتكون في الاسم والفعل والحرف فالمتوسطة أصلا : هي التي يكون بعدها حرف أو أكثر من الحروف الأصلية في الكلمة التي ذكرت الألف فيها مثل : 1 ـ الألف المتوسطة : هي التي ترسم ألفا مطلقا سواء أكانت واوية أم يائية ، و سواء أكان الوسط أصالة أو عارضا ( قال ـ شارع ) 2 ـ أما المتوسطة توسطا عارضا : هي التي كانت آخر الكلمة ثم لحق بآخر الكلمة شيء أخر مثل : " تاء التأنيث " أو " الضمير " أو " ما " الاستفهامية ، فبعد إن كانت كذلك صارت وسطا ، ولها حكم المتوسطة ، نحو : ( إلام ، حتام ، علام ، يخشاك ، حتاك ، بمقتضام ) = ( إلى ، حتى ، على ، يخشى ، مقتضى ) تنبيه : إذا اتصل بـ ( إلام ، حتام ، علام ، بمقتضام ) هاء السكت ، فإنها تكتب ياءً ، لأن " ما " الاستفهامية إذا اتصلت بها هاء السكت صارت كلمة قائمة بذاتها كما تقول : ( إلى مه ، حتى مه ، على مه ، بمقتضى مه ) ونحو هذه قولك : ( إلى ماذا ، حتى ماذا ، على ماذا ، بمقتضى ماذا ) |
| الساعة الآن 14:41 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd