بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



النعمة نعمتان : نعمة مطلقة ونعمة مقيدة .

1- فالنعمة المطلقة:
هي المتصلة بسعادة الأبد وهي نعمة الإسلام والسنة وهيالنعمة التي أمرنا الله سبحانه أن نسأله في صلاتنا أن يهدينا صراط أهلها ومن خصهم بها وجعلهم أهلالرفيق الأعلى حيث يقول تعالى : "َمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً" النساء 69 "

فهؤلاء الأصناف الأربعة ،هم أهل هذه النعمة المطلقة ، وأصحابها أيضا هم المعنيون بقوله تعالى" :الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3)" المائدة.

فأضاف الدين إليهم ; إذ هم المختصون بهذا الدين القيمدون سائر الأمم ، والدين تارة يضاف إلى العبد ، وتارة يضاف إلى الرب ، فيقال الإسلام دين الله ( الذي ) لا يقبل من أحد دينا سواه

ولهذا يقال في الدعاء : ( اللهم انصر دينك الذي أنزلتهمن السماء ) ونسب الكمال إلى الدين والتمام إلى النعمة مع إضافتها إليه ; لأنه هو وليها ومسديها إليهم ،وهم محل محض لنعمه قابلين لها ، ولهذا يقال فيالدعاء المأثور للمسلمين ( واجعلهم مثنين بها عليكقابليها وأتممها عليهم ) .

وأما الدين فلما كانوا هم القائمين به الفاعلين لهبتوفيق ربهم نسبه إليهم ، فقال : ( أكملتلكم دينكم) ، وكان الكمال في جانب الدينوالتمام في جانب النعمة واللفظتان وإن تقاربتا وتوازنتا فبينهما فرقلطيفيظهر عند التأمل فإن الكمالأخص بالصفات والمعاني ويطلق على الأعيان والذوات وذلك باعتبارصفاتها وخواصها كما قال النبي صلىالله عليه وسلم : ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلامريم بنت عمران،وآسية بنت مزاحم،وخديجةبنت خويلد)

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3411
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


. وقالعمربن عبد العزيز: " إن للإيمان حدودا وفرائض وسنناوشرائع فمن استكملها فقد استكمل الإيمان " ، وأما التمام فيكون في الأعيان والمعاني ، ونعمة اللهأعيان وأوصاف ومعان .

وأمادينه فهو شرعه المتضمن لأمره ونهيه ومحابه فكانت نسبة الكمال إلى الدين والتمام إلىالنعمةأحسن كما كانت إضافة الدينإليهم والنعمة إليه أحسن ،

والمقصود:أن هذه النعمة هي النعمة المطلقة ، وهي التي اختصتبالمؤمنين ، وإذا قيل : ليس لله على الكافر نعمة بهذا الاعتبار فهو صحيح .



2 -النعمة المقيدة:

والنعمة الثانية : النعمة المقيدة كنعمة الصحة ، والغنى، وعافية الجسد ، وبسط الجاه ، وكثرة الولد ،والزوجة الحسنة ، وأمثال هذه ، فهذه النعمة مشتركة بينالبر والفاجر والمؤمن والكافر ، وإذا قيل : لله على الكافر نعمة بهذا الاعتبار فهو حق ، فلا يصحإطلاقا السلب والإيجاب إلا على وجه واحد ; وهو أنالنعم المقيدة ، لما كانت استدراجا للكافر ومآلها إلىالعذاب والشقاء فكأنها لم تكن نعمة وإنما كانت بلية كما سماها الله تعالى في كتابه كذلك ، فقال تعالى: " فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16)"الفجر

- أي : ليس كل من أكرمته في الدنيا ونعمته فيها:فقد أنعمتعليه وإنما كان ذلك ابتلاء مني له ، واختبارا ، ولا كل من قدرت عليه رزقه فجعلتهبقدر حاجته من غير فضل أكون قدأهنته ، بل أبتلي عبدي بالنعم كما أبتليه بالمصائب .

فإن قيل - فكيف يلتئم هذا المعنى ويتفق مع قوله : (فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ ) . فأثبت الإكرام ثم أنكر عليه قوله : (رَبِّي أَكْرَمَنِ) وقال : ( كلا ) . أي : ليس ذلكإكراما مني وإنما هو ابتلاء فكأنه أثبت له الإكرام ونفاه ؟ .

قيل : الإكرام المثبت غيرالإكرام المنفي ، وهما من جنس النعمة المطلقة والمقيدة ، فليس هذاالإكرامالمقيد بموجب لصاحبه أنيكون من أهل الإكرام المطلق .

وكذلك أيضا إذا قيل إن الله أنعم على الكافر نعمة مطلقةولكنه رد نعمة الله وبدلها فهو بمنزلةمن أعطي مالا يعيش به فرماه في البحر كما قال تعالى" : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ﴿٢٨﴾" ابراهيم

-

- وقال تعالى : "وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿١٧﴾"فصلت،

- فهدايته إياهم نعمة منه عليهم فبدلوا نعمته وآثروا عليها الضلال .

- فهذا فصل النزاعفي مسألة : هل لله على الكافر نعمة أم لا ؟وأكثر اختلاف الناس من جهتين، إحداهما:اشتراكالألفاظ وإجمالها ،

- والثانية : من جهة الإطلاق والتفصيل .

فصل : " في أن النعمةالمطلقة هي التي يفرح بها في الحقيقة مع بيان منزلة السنة وصاحبها " :

وهذه النعمة المطلقة هيالتي يفرح بها في الحقيقة ، والفرح بها مما يحبه الله ويرضاه ، وهو لا يحبالفرحين ، قال الله تعالى : "قُلْ بِفَضْلِ اللَّـهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿٥٨﴾"يونس .

وقد دارت أقوال السلف على أن فضل الله ورحمته هي الإسلاموالسنة وعلى حسب حياة القلب يكون فرحه بهما ، وكلما كان أرسخ فيهما كان قلبه أشد فرحا حتى إنالقلب ليرقص فرحا إذا باشر روح السنة أحزن ما يكون الناس ، وهو ممتلئ أمنا أخوف ما يكون الناس .

اجتماع الجيوش الإسلامية

( ابن قيم الجوزية)

اااااااااااميــــــــــــــــــــن اخي الفاضل السعيد
نسال الله ان يستجيب لدعواتكم
جزاك الله خيرا اختي الفاضل بلابل السلام واحسن اليك