|
كلمات فصيحة في لغتنا الدارجة الطنز ومن هذه الكلمات ( الطنز ) يقولون : " فلان ما عندو غير الطنز" " فلان غير كيطنز فيك " بمعنى الاستهزاء والسخرية وهي كلمة عربية فصيحة . قال في " اللسان " : طنز طَنَزَ يَطْنِزُ طَنْزاً: كلمه باستهزاء، فهو طَنَّاز. قال الجوهري: أَظنه مولَّداً أَو معرَّباً. والطَّنْز السُّخْريَةُ وفي نوادر الأَعراب: هؤُلاءِ قوم مَدْنَقَة ودُنَّاق ومَطْنَزَةٌ إِذا كانوا لا خير فيهم هَيِّنَةً أَنفُسُهم عليهم. وقال في " القاموس " : الطَّنْزُ: السُّخْرِيَةُ، طَنَزَ به، فهو طَنَّازٌ، وضَرْبٌ من السَّمَكِ. وطَنْزَةُ ، وهُمْ مَطْنَزَةٌ: لا خَيْرَ فيهم، هَيِّنَةٌ أنْفُسُهُم عليهم. برشا و واخا في تونس يقولون (برشا) فالأصل يعود إلي البرش سنة برشاء كثيرة العشب وقولهم دخلنا في البرشاء أي في جماعة الناس . ابن سيدة: برشاء الناس جماعتهم الأسود والأحمر وأرض برشاء كثيرة النبت مختلف ألوانها. فهذه الكلمة لها أصل في فصيح العرب واستخدام التونسيين لها في محلها . فلفظة(برشا) في لفظ التونسيين بمعني كثير. وفي بلاد المغرب يعبرون عن الموافقة بقولهم (وخا) وهي مأخوذة من توخاه كوخاه وقد وخيت وخيك أي قصدت قصدك وفي الحديث:( قال اذهبا فوخيا واستهما) أي اقصدا الحق فيما تصفانه من القسمة ويقال توخيت الشيء: إذا قصدت إليه وتعمدت فعله وتحريت فيه . وهذا وخي أهلك: أي سمتهم حيث ساروا . ووخا ووخي: من الوخي , الطريق المعتمد الطريق القاصد قال ثعلب: هو القصد وأنشد: فقلت ويحك أبصر أين وخيهمو . والجمع وخي ووخي , قال أبو عمرو, وخي - بـألف مقصورة وليست بالياء - لوحة مفاتيحي ليس فيها الألف المقصورة. يخي وخيا إذا توجه لوجه وأنشد الأصمعي : قالت ولم تقصد له ولم تخه قال الليث: توخيت أمر كذا: أي تيممته, وتوخيت الشيء أتوخاه: إذا قصدت أليه وتعمدت فعله وتحريته. الطنجرة يا للعجب "الطنجرة" (بتشديد الطاء مع فتحها وتسكين النون و وفتح الجيم وتسكينها بالعامية) كلمة عربية (والله بدأت أعجب , الدارجة تحوي غريب اللغة ؟؟؟) الطنجرة نعبر بها في المغرب عن القدر من النحاس (يستعمل لتسخين المياه أو طهو الطعام ,بعد أن يوضع القدر مع محتواه فوق النار) ,واليوم بعد زيادة ثمن النحاس وغلاءه وكثرة الطلب عليه , أصبحت الطناجير المستعملة من الحديد أو الألومنيوم وللغبي أو لصاحب الرأس الصلب كثير العصيان والطغيان نقول مال الراس ديالك فحال الطنجرة , أو سير يا راس الطنجرة وبالجمع الطْنَاجَر فحال الحناجر (كالحناجر) في مجلة التاريخ العربي نجد طنجرة: وعاء للقلي أو الطبخ (تتجرة أو طنجرة تركيتان)، والطنجير بالمغرب معناه الطنجرة الكبرى. وفي اللغة العربية , الطنجرة قدر أو صحن من نحاس أو نحوه ( ج ) طناجر كما قال صاحب المعجم الوسيط ولكن الأكثر استعمالا, الطنجير (فالطنجير والطنجرة سواء) قال صاحب المصباح المنير الطِّنْجِيرُ بِكَسْرِ الطَّاءِ إنَاءٌ مِنْ نُحَاسٍ يُطْبَخُ فِيهِ قَرِيبٌ مِنْ الطَّبَقِ وَوَزْنُهُ فِنْعِيلٌ وَالْجَمْعُ طَنَاجِيرُ قيل أن رؤية الطنجير في المنام للمسافر في البحر تدل على الغرق لأنه ما هو فيه لم يزل غارقاً. وربما دلّ الطنجير على قيّم البيت، أو على الحاكم والناظر. والله أعلم |
رد: كلمات فصيحة في لغتنا الدارجة اللقوة كلمة اللقوة (بتشديد اللام وتسكين القاف وفتح الواو) عندنا في المغرب, إذا صرخ أحد الناس وأفزع العامة والمارة يدعو ن عليه بما يلي يقولون (اللقوة أو سير الله يعطيك اللقوَة ) وإذا رأوا أحدا في فمه عوج يقولون ( فيه اللقوة ) ومعناه ما يزال في الدارجة كما في اللغة العربية ( اللقوة ) داء يعرض للوجه يعوج منه الشدق (كما فيالمعجم الوسيط) وفي لسان العرب اللَّقْوَة هو مرض يَعْرِضُ لوجه فيُميلُه إِلى أَحد جانبيه يقول صاحب موطأة الفصيح وفلـــــج الرجل مثل لقيا ... بفالـــــج ولقــــــــوة قد بليا والفالج استرخاء شق الرجل ... من خدر وهو أضر العلل كذلك اللــــــقوة إلا أنها ... تخـــــــتص بالوجــه فقيدنها واسمهما الملقو والمفلوج ... كذلك المبرود والمــــــثلوج وقولك رجل مَلْقُوٌّ إِذا أَصابته اللَّقْوة التخربيق وأنا سأعتمد ـ أكثر ـ على الكلمات التي لا يعرفها الكثيرون من العرب اليوم مثل كلمة الخربق (بفتخ الخاء وتسكين الراء وفتح الباء) نقول لمن لا يحسن عمله أو لا يحسن الشيء (مُخربق) او نقول (عا كَيْخَرْبَق ) ونقول له (شكا تخربق ) يعني ماذا تُخٍَربق (يعني لماذا تصنع شيئا لا تحسنه ) وهذه الكلمة توجد في اللغة العربية قال صاحب اللسان وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته وخَرْبَق عَمَله أَفسده وهذا نصه ( خربق ) الخَرْبَقُ ( * قوله « الخربق » في القاموس الخربق كجعفر وقوله « ولا يقتله » في ابن البيطار الافراط منه يقتل ) نبت كالسمِّ يُغْشَى على آكله ولا يقتله وامرأة مُخْرَبقةٌ رَبوخ وخِرْباقٌ سريعة المشي ابن الأَعرابي يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفاقٌ ومُزَنَّرة ولُباخِيَّةٌ وخَرْبَقَ الشيء قطَّعه مثل خَرْدَلَه وربما قالوا خَبْرَقْت مثل جذَب وجَبَذَ وخَرْبَقْت الثوب أَي شقَقْته وخَرْبَق عَمَلهأَفسده (وهذا المعنى ما يزال يستعمل عندنا) وجدَّ في خِرْباق أَي في ضَرِطٍ ورجل خِرْباق كثير الضَّرِط وخَرْبَق النبتُ اتصل بعضه ببعض والخِرْباقُ اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والمُخْرَنْبِق المُطْرِقُ الساكت الكافُّ وفي المثل مُخْرَنْبِقٌ ليَنْباعَ أَي ليَثِب أَو ليَسْطُو إذا أصاب فُرْصة فمعناه أَنه سكت لداهية يريدها الأَصمعي من أَمثالهم في الرجل يُطيل الصْمت حتى يُحْسَب مُغَفّلاً وهو ذو نَكْراء مُخْرَنْبِقٌ لِينباع ولينباع ليَنْبَسط وقيل هو المُطْرِق المُتَرَبِّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكنه الوثوب ومثله مُخْرَنْطِمٌ لينباع وقيل المخرنبق الذي لا يُجِيب إذا كُلِّم ويقال اخْرنبق الرجل وهو انْقماعُ المُرِيب وأَنشد صاحب حانُوتٍ إذا ما اخْرنْبقا... فيه عَلاه سُكرهُ فَخَذْرَقا يقال رجل مُخَذْرِقٌ وخِذراق أَي سَلاَّح واخْرنْبقَ مثل اخْرَنْفَقَ إذا انقمع واخْرنبقَ لَطِئ بالأرض والمُخْرَنْبِق اللاَّصِق بالأرض والخَرْبَق ضرب من الأَدْوِية. وقال بن ونان في شمقمقيته والمَرْخِ والعَفَارِ والعِضَاهِ والْـ ...ـبَشَامِ والأثْلِ ونَبْتِ الخَرْبَقِ |
رد: كلمات فصيحة في لغتنا الدارجة بوفناطز كلمة (فنطيسة)بكسر الأول وتسكين الحرف الثاني في المغرب ـ في شماله ـ نقول لذي الأنف الكبير العظيم الواسع : (بو فناطز) بالزاي المعجمة وليس بالسين المهملة (قلبت السين زايا من كثرة الاستعمال ) يعني ذو فناطيس, و نقول أيضا (بو فنطيزة) يعني ذو فنطيسة وكثيرا ما تستعمل للاستهزاء أو للانتقاص نقول مثلا في غيبة صاحب ذاك الأنف الآنف الذكر (عْلَى مْنْ كتْهْدَر على هذاك بو فْنَاطْزْ) على من تتكلم أعن ذاك , صاحب الأنف ... والفنطيسة تقال لشفة الخنزير وأنفه معا والمعنى هو هو لم يتبدل قيد أنملة قال الثعالبي في فقه اللغة في تَقْسِيمِ الأنُوفِ أَنْفُ الإنسانِ مِخْطَمُ البَعِيرِ نُخْرَةُ الفَرَسِ خُرطُومُ الفِيلِ هَرْثَمَةُ السَّبُعِ خِنَّابَةُ الجَارِحِ قِرْطِمَةُ الطَّائِرِ فِنْطِيسَةُ الخِنْزِيرِ. في تَقْسِيم الشفَاهِ شَفَةُ الإنْسانِ مِشْفَر البَعِيرِ جَحْفَلَةُ الفَرَسِ خَطْمُ السَّبُعِ مِقَمَّةُ الثَّوْرِ مَرَمَة الشَاةِ فِنْطِيسَةُ الخِنْزِيرِ بِرْطِيلُ الكَلْبِ ، عَنْ ثَعْلب عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ مِنْسَرُ الجارِحِ مِنْقَارُ الطَائِرِ. وقال صاحب اللسان فِنْطِيسَة الخِنزير خَطْمُه وهي الفِرْطِيسة وأَنف فِنْطاس عَريض وفي المحيط في اللغة فِنْطِيْسَةُ الخِنْزِيْرِ خَطْمُه. والفِنْطِيْسُ: اللَّئيمُ من قِبَلِ وِلادِه، وجَمْعُه فَنَاطِيْسُ. وهو من الأنُوْفِ: ما اتَسَعَ مَنْخِرُه وانْبَطَحَتْ أرْنَبَتُه، وأنْفٌ فِنْطاسٌ: عَرِيْضٌ. يقول عز الدين بن أبي الحديد في نظمه تقول هذي شفة للبشر = = وصائد الطير طويل المِنسَر والطير غير صائد منقار = = وسبع خرطومه جَرّار وخَطْمه أيضًا من المشهور = = وهذه فِنْطيسة الخنزير واخصُص ذوات الظِلْف بالمِقَمَّة = = بكسر ميم وكذا المِرمّه وهذه جحفلة للحافر = = و مِشفَر للخُفِّ كالأَباعر ومن بعض الأمثلة يقولون خزامة ذهب في فنطيسة خنزيرة هي المراة الجميلة العديمة العقل |
رد: كلمات فصيحة في لغتنا الدارجة الزّيَّار من الكلمات التي لا تزال تستعمل في اللهجة المغربية وهي عربية فصيحة ( الزِّيار ) يقال : ( فلان مْزْيّْرْ ، ذارْ عْلِيهْ شْوِيَّا دْ الزِّيَارْ ، زْيّْرْ عليه ) بمعنى التضييق عليه قال في اللسان : والزِّيارُ ما يُزَيِّرُ به البَيْطارُ الدابة وهو شِناقٌ يَشُدُّ به البيطارُ جَحْفَلَةَ الدابة أَي يلوي جَحْفَلَتَهُ وهو أَيضاً شِناقٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ إِلى صُدْرَةِ البعير كاللَّبَب للدابة . وزَيَّرَ الدابةَ جعل الزِّيارَ في حَنكِها . وفي الحديث أَن الله تعالى قال لأَيوب عليه السلام : "لا ينبغي أَن يخاصمني إِلا من يجعل الزِّيارَ في فم الأَسد" الزِّيارُ شيء يجعل في فم الدابة إِذا استصعبت لَتَنْقادَ وتَذِلَّ . وكلُّ شيء كان صلاحاً لشيء وعِصْمَةً فهو زِوارٌ وزِيارٌ قال ابن الرِّقاع : كانوا زِواراً لأَهل الشَّامِ قد علِموا = = لما رأَوْا فيهِمُ جَوْراً وطُغيانا قال ابن الأَعرابي زِوارٌ وزِيارٌ أَي عصمة كَزِيار الدابة . وقال أَبو عمرو هو الحبل الذي يَحْصُلُ به الحَقَبُ والتَّصْدِيرُ كيلا يَدْنو الحَقَب من الثِّيل والجمع أَزْوِرَةٌ . وقال الفرزدق : بأَرْحُلِنا يَحِدْنَ وقد جَعَلنا = = لكلِّ نَجِيبَةٍ منها زِيارا وفي حديث الدجال "رآه مُكَبَّلاً بالحديدِ بأَزْوِرَةٍ" قال ابن الأَثير هي جمع زِوارٍ وزِيارٍ المعنى أَنه جمعت يداه إِلى صَدْرِهِ وشُدَّتْ وموضعُ بأَزْوِرَةٍ النصبُ كأَنه قال مُكَبَّلاً مُزَوَّراً وفي صفة أَهل النار: "الضعيف الذي لا زِيرَ له" قال ابن الأَثير هكذا رواه بعضهم وفسره أَنه الذي لا رأْي له قال والمحفوظ بالباء الموحدة وفتح الزاي |
رد: كلمات فصيحة في لغتنا الدارجة الزواق كلمة تزويق نستعمل هذه الكلمة في كل ما هو مزخرف نقول (شيء مْزْوَق, أو حاجة مزوقَة) , ونستعملها من أجل التعبير عن الزخارف ـ مثلا ـ نقول (جْوَامَع دْلْمْسْلْمين اليُومَ عَامْرَة بْالزْوَاق) أي مساجد المسلمين اليوم مليئة بالزخارف (وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك كما سيأتي) وللذي يحسن الكلام ويجيده (فلان كيْزُوق الكْلام والمْعاني) وأيضا للذي يجمل الكلام كذبا وزورا....إلخ قال الشاعر كلفت بتصوير الدمى في شبيبتي ... وأتقنتها إتقان حبر مهذب وحاولت عنها رجعة ومدحتكم ... فلم أخل من تزويق زور مكذب وقال غيره أخي الحبيب وما أحببتكم عبثا ... وليس في الحب تزويق وتلوين فالحب حين يصير الصدق منهجه ... يسمو ، ولايزدريه المنطق الدون أحببت فيك أخا في الله ميزه ... في الحرب حزم ، وعند الإخوة اللين ولجعيفران الموسوس يصف داراً ويهجو صاحبه: بَنَى أَبُو جعفرٍ دَاراً فشَيَّدَهَا ... ومِثلُه لجِيَار الدُّروش بَنّاءُ الجُوعُ داخِلُهَا والمَنْعُ طاهِرُهَا ... وفي جَوَانِبِهَا بُؤسٌ وضَرَّاءُ ما يَنْفَعُ الدّارَ مِنْ تَزْوِيقِ صَاحِبِها ... وليسَ في جَوْفِهَا خُبْزٌ ولا مَاءُ وفي عاميتنا أيضا نسمي الزئبق بالزواق (بتشديد الزاي مع الفتح) وللطفل المشاغب (هذاك العايل (أي الطفل) كيطير فحال الزواق) وفي اللغة قد تقال للرجل الثقيل وقد نطق بهذه الكلمة خير من نطق بالضاد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صاحب النهاية في غريب الأثر { زوق } فيه [ ليس لِي ولَنِبىّ أن نَدْخُل بيتا مُزَوَّقا ] (( والحديث حسن كما قال الألباني انظر حديث رقم : 2411 في صحيح الجامع)) أي مُزَيَّنا قيل أصله من الزَّاوُوق وهو الزِّئبق لأنه يُطْلَى به مع الذَّهب ثم يُدْخَل النارَ . فيذهب الزِّئبق ويَبْقى الذّهب وفي لسان العرب مثله مع زيادات وتفصيلات فليرجع إليه (مادة زوق) - ومنه الحديث [ أنه قال لابن عمر : إذا رأيتَ قُريشا قد هَدَموا البيتَ ثم بَنَوْه فَزَوَّقُوه فإن استطَعْت أن تَمُوت فُمتْ ] كَرِه تَزْويقَ المساجدِ لما فيه من التَّرغيب في الدُّنيا وزينَتِها أو لشَغْلها المُصَلّى ومنه حديث هشام بن عروة [ أنه قال لرجل : أنتَ أثقلُ من الزَّاوُوق ] يعني الزّئبق كذا يُسَميه أهلُ المدينة وفي سنن الدارمي باب سماه ((باب في تزويق المساجد ))مبينا نهي النبي صلى الله عليه وسلم تزويقها وزخرفتها وللعلم فأول من أحدث تزويق المساجد فيما يذكر الوليد بن عبد الملك قال الخطابي في غريب الحديث ((وقيل لرسول الله وقد وكف مسجده ألا نرفع لك هذا المسجد ونصلحه فقال لا عريش كعريش موسى فلو اقتضى مقتض من هذا نهيه عن تنجيد المساجد وتزويقها واتخاذها بمشاوب الذهب كان مصيبا في ذلك وإن لم يكن شيء منها معهودا في ذلك الزمان وإنما أحدث تزويق المساجد فيما يذكر الوليد بن عبدالملك وأنكر فعله فيها أكثر العلماء ومثل هذا كثير والأمر فيه بين واضح إن شاء الله ))اهـ كلامه رحمه الله |
| الساعة الآن 03:58 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd